Apocalipsis 21:1-27

El cielo nuevo y la tierra nueva

Apocalipsis 20:11 ha indicado que en el momento del Gran Trono Blanco la tierra y el cielo huyen. Ahora Juan ve un cielo nuevo y una tierra nueva, y la tierra ya no tiene mar. La tierra se transforma. No es una tierra diferente, sino una tierra renovada, así como un pecador que se renueva se convierte en una nueva creación en Cristo.

El mar es típico tanto de las naciones en constante tumulto ( Apocalipsis 17:15 ) como de la carne en su creciente inquietud y vanidad ( Isaías 57:20 ). ¡Es maravilloso saber que todo esto desaparecerá en el estado eterno! Los versículos 1-5 se refieren brevemente a este estado eterno del cielo y la tierra. Esta será la eternidad del descanso de Dios después de siglos de Su labor con la humanidad.

La ciudad santa, la nueva Jerusalén, desciende de Dios del cielo (v. 2). No se dice que venga a la tierra, pero evidentemente estará a la vista de la tierra y en estrecha conexión. Su descripción dada más adelante ( Apocalipsis 22:5 a Apocalipsis 22:5 ) muestra que es un cubo de 12,000 estadios (más de 1400 millas) y, por lo tanto, no es una ciudad diseñada para la tierra en absoluto, sino simbólica o pictórica en su apariencia y dimensiones, aunque al mismo tiempo imaginando una realidad. En el versículo 9 la ciudad se llama "

la novia, la esposa del Cordero "cuando se ve y se considera en relación con el reino milenial que por supuesto precede al versículo 2 en el tiempo. Esta ciudad, la esposa, es la Iglesia de Dios compuesta por todos los creyentes de la presente dispensación de gracia, vista entonces en relación con el reinado milenial de Cristo. Como esposa, ella asiste en asuntos administrativos. No se dice que administre en la eternidad, sino que luego sea "como una novia adornada para su esposo" (v.

2), porque en la eternidad el énfasis está en el gozo personal y la novedad de esta hermosa relación de Cristo y Su Iglesia. Este nuevo afecto nupcial no desaparece después de los 1000 años, sino que es nuevo para la eternidad. Aunque esta ciudad santa lleva el nombre de la novia, la Iglesia, también es un lugar de comunión santa en contraste con las ciudades impías del mundo. Los santos del Antiguo Testamento también tendrán su lugar allí, porque Abraham buscaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios ( Hebreos 11:10 ).

La ciudad es el último gran símbolo usado en relación con la Iglesia en las Escrituras. La Iglesia es vista como una perla de gran precio ( Mateo 13:46 ), como un solo rebaño ( Juan 10:16 ), un cuerpo ( 1 Corintios 12:13 ), la epístola de Cristo ( 2 Corintios 3:3 ), el casa de Dios ( 1 Timoteo 3:15 ) o la casa de Dios ( Efesios 2:19 ), la esposa o novia desposada ( 2 Corintios 11:2 ; Efesios 5:25 ) y finalmente como la ciudad.

Cada uno de estos aspectos enfatiza alguna característica o características especiales de la Iglesia. La ciudad habla de un orden perfecto en una gran esfera en contraste con el desorden de las ciudades del mundo. Implica un compañerismo de tremendas dimensiones en contraste con el compañerismo limitado que está implícito en el carácter familiar actual de la Iglesia. Sabemos que los santos del Antiguo Testamento tendrán su lugar en la ciudad como se ve en Hebreos 11:8 , pero la ciudad lleva el nombre de la novia, la Iglesia, porque en ella la gracia de Dios se muestra de manera más sorprendente como la primera resultado del valor del sacrificio del Señor Jesús.

De hecho, la ciudad (Jerusalén que es de arriba) se llama "nuestra madre" ( Gálatas 4:26 ), porque simboliza el pacto de la gracia de Dios (en contraste con la ley) como el principio por el cual la Iglesia ha sido eternamente bendecida. . Por lo tanto, aunque la ciudad llevará el nombre de la novia, muchos otros (todos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida) entrarán en ella ( Apocalipsis 21:27 ). Serán partícipes de su maravillosa gracia.

Una gran voz anuncia que el tabernáculo de Dios está con los hombres y que Él morará con ellos (v. 3). ¿Por qué es el tabernáculo de Dios y no el templo? El templo enfatiza la magnificencia de la exhibición de gloria (que se verá en el Milenio), que somete a la humanidad con asombro y asombro, pero el tabernáculo enfatiza la tierna gracia de Dios al desear morar entre Su pueblo aunque no lo merezca.

Sin embargo, aunque el tabernáculo en el desierto era temporal, este es eterno. La dulzura permanente de la presencia de Dios es sin duda más maravillosa que la mayor exhibición exterior. En esto, su amor y bondad serán disfrutados profundamente para siempre. Dios simplemente morará con la humanidad, siendo ellos su pueblo y él su Dios. Para entonces, Cristo habrá entregado el reino a Dios Padre; Cristo como Hombre sujeto a Dios para que Dios (Padre, Hijo y Espíritu Santo) sea todo en todos ( 1 Corintios 15:24 ).

La tranquilidad del descanso perfecto, el bienestar perfecto, la armonía perfecta está bellamente representada en este tercer verso que señala tan brevemente el lado positivo del estado eterno. Algunos se han preguntado por qué se escribe tan poco sobre las bendiciones positivas de la eternidad. La respuesta es seguramente que las maravillas de lo que Dios tiene que mostrarnos son tan grandes que en nuestro estado actual no podemos formarnos una concepción adecuada de ellas. El apóstol Pablo fue arrebatado al cielo y no intentó describirlo ( 2 Corintios 12:1 ).

En el lado negativo, estaremos muy agradecidos por lo que no está ahí. No habrá más lágrimas, no habrá muerte, no habrá dolor, no habrá gritos de protesta y no habrá dolor. Las cosas anteriores (todo lo relacionado con una creación caída) habrán pasado (v. 4).

Aunque se dice muy poco sobre la eternidad y cómo será, el cristiano se inclina alegremente ante esto, porque al tener el conocimiento de toda la gloria de Dios manifestada en Su Hijo, sabemos que estaremos eternamente más que satisfechos. Dios todavía está en el trono y declara: "He aquí, yo hago nuevas todas las cosas" (v. 5). Esta novedad es perpetua: la eternidad siempre será tan fresca y nueva como si acabáramos de entrar en ella.

Esta maravilla nunca se desvanecerá. En nuestra condición física y mental actual, no podíamos formarnos una percepción correcta de él, no importa cómo nos lo describieran. Se ha observado que, si bien Satanás pudo mostrarle al Señor Jesús todo lo que poseía (por usurpación) en un momento de tiempo ( Lucas 4:5 ), la eternidad no agotará todo lo que nuestro gran Dios tiene para mostrarnos. Se le dice a John que escriba específicamente sobre todas las cosas que son nuevas. Lo que se le dice es verdadero y fiel. Necesitamos esta seguridad debido a nuestras tendencias naturales a la incredulidad.

El "yo soy", el vencedor y el incrédulo

El Espíritu de Dios inserta una pequeña sección (versículos 6 al 8) para mostrar cómo el corazón del Señor Jesús desea que toda la humanidad entre en esta bendición eterna, pero afirmando solemnemente lo contrario para cada incrédulo. Sus palabras "Hecho está" son definitivas y positivas: nada puede obstaculizar el cumplimiento de los consejos de Dios. Él nuevamente se declara a Sí mismo como Alfa y Omega, el principio y el fin, Él que es de eternidad en eternidad el Dios viviente.

Promete "la fuente del agua de la vida gratuitamente" al que tiene sed. Esta es la sed de darse cuenta de la propia vacuidad como pecador necesitado y, por lo tanto, volverse a la única fuente de esta agua viva, Jesucristo, que da gratuitamente de un corazón de perfecta gracia.

El vencedor heredará todas las cosas (v. 7), porque por la fe se convierte en coheredero con Cristo, en cuyas manos el Padre ha confiado todo ( Romanos 8:17 ; Juan 3:35 ). El Señor Jesús agrega aquí: "Yo seré su Dios y él será mi hijo" (v.

7). Esta es la única vez en los escritos inspirados de Juan que se dice que el creyente es un hijo ("huios") de Dios. "Hijo" indica una posición de dignidad, libertad y confianza. La descripción habitual de Juan de los creyentes es "niños", pero esta única excepción es apropiada ya que se contempla la eternidad, porque se enfatiza la dignidad de tener parte con Dios en la gloria eterna en lugar de simplemente una relación filial.

El terrible contraste con todo esto se ve en el versículo 8. ¿Quién puede estimar el espantoso horror del fin de aquellos que eligen rechazar al fiel y misericordioso Señor de la gloria? Solemnemente, se menciona primero a "los cobardes": ¡aquellos cuyo temor a la desaprobación humana les hace rechazar al Hijo de Dios! "Los incrédulos" son aquellos que rechazan el testimonio de Dios, el único medio por el cual podrían ser preservados de la compañía de "los abominables, asesinos, inmorales, hechiceros, idólatras y todos los mentirosos".

"Todo incrédulo elige tal compañía, y tendrá parte con ellos en el lago que arde con fuego y azufre. Esta es la segunda muerte, no la aniquilación, sino la separación (el significado básico de la muerte): la separación de Dios en la eterna tormento Si el símbolo del fuego es terrible, ¿cuál debe ser la realidad?

La Ciudad Santa en el esplendor milenario

Los primeros ocho versículos de este capítulo (21), al completar una serie de eventos descritos en Apocalipsis 19:1 y Apocalipsis 20:1 , nos han llevado a la introducción del estado eterno. En el versículo 9 retrocedemos en el tiempo para una descripción detallada de la gloria de la novia, la esposa del Cordero, la santa Jerusalén, tal como será en el reinado de mil años del Señor Jesús, antes del juicio del Gran Trono Blanco. .

La sabiduría de Dios lo ha ordenado de esta manera, porque es mucho mejor que nos describan esta gloria a medida que nos acercamos al final de Apocalipsis, en lugar de que nos la digan antes de leer el Gran Trono Blanco. Así, el juicio del Gran Trono Blanco no proyecta una sombra sobre el esplendor de la gloria de Dios revelada en la ciudad.

Uno de los siete ángeles que tenían las siete copas está designado para mostrar esta gran visión a Juan. Estos ángeles y copas están relacionados con el sometimiento de la tierra en preparación para el reinado de Cristo, y la ciudad se ve aquí como el centro de la administración de Dios mientras Cristo y Su esposa reinan sobre la tierra.

Juan es llevado en el Espíritu a una montaña grande y alta para ver una ciudad celestial, la verdadera Iglesia, que contrasta con Apocalipsis 17:3 donde fue llevado al desierto para ver a la mujer Babilonia, la iglesia falsa, sentada en una Bestia de color escarlata. La verdadera esposa ahora es exaltada por encima de su historia de desierto terrenal.

Ella había sufrido con Cristo; ahora ella reina con él. Aquí se la representa como "la gran ciudad" (v. 10), ya no con un compañerismo pequeño y confinado como en la tierra, y también como "la Jerusalén santa" en contraste con la historia impía de la Jerusalén terrestre. Las ciudades generalmente son conocidas por albergar todo tipo de maldad e intriga, pero aquí vemos una ciudad perfecta y una administración perfecta. Aquí nuevamente (como en el versículo 2) se la ve descendiendo del cielo de Dios. Tanto en el Milenio como en el estado eterno, estará muy cerca de la tierra; no en la tierra, sino en el lugar de gobernarla.

Ella está investida con la gloria de Dios (v. 11), vestida con una belleza mayor que la suya. Su luz no es intrínseca como la de su Señor, sino que se refleja, al igual que una piedra de jaspe cristalina (posiblemente un diamante) refleja la luz que la ilumina (v.11). Todo es distinto: no hay sombra de engaño, ni indicio de oscuridad.

Su muro grande y alto (v. 12), habla de que está completamente protegido, pero también de que la ciudad está apartada de todo mal. Los muros son para mantener fuera lo que debería estar fuera. Por otro lado, sus doce puertas son para permitir la entrada de lo que debería estar adentro. Doce en las Escrituras siempre es el número de integridad gubernamental. El orden administrativo en esa ciudad será perfecto. Doce ángeles custodian las puertas, que llevan los nombres de las doce tribus de Israel.

Aunque la ciudad lleva el nombre de la novia, los ángeles no son parte de la Iglesia. Pero dado que la ciudad celestial es la gran ejemplificación de la gracia de Dios ( Gálatas 4:22 ), existe el bendito recordatorio de que Israel, aunque está en la tierra, ha sido bendecido a través de la misma gracia incomparable. Además, aunque Israel será el jefe de las naciones del mundo, el verdadero centro de gobierno será "Jerusalén de arriba" ( Gálatas 4:26 ).

Hay tres puertas a cada lado de la ciudad (v. 13), lo que nos recuerda el campamento de las tribus de Israel alrededor del tabernáculo en el desierto ( Números 2:1 ).

Doce cimientos sostienen el muro de la ciudad, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero (v. 14). Esto indica que la verdad de Dios acerca de su Hijo Jesucristo, ministrada por los apóstoles, es la base sólida de la verdadera separación según Dios. A cada uno de los apóstoles se le dio su línea particular de ministerio para que todos juntos pudieran formar una base bien equilibrada que no pueda fallar.

El ángel que había hablado con Juan tenía una caña de oro para medir la ciudad, no una caña como una vara ( Apocalipsis 11:1 ), porque ya no hay necesidad en esa ciudad de golpear con la vara. Más bien, la gloria de Dios (oro) ha triunfado sobre el mal, y esa gloria se mostrará en toda la ciudad. Sin embargo, la ciudad está medida: no hay una manifestación ilimitada de Su gloria, porque nadie podría soportar eso ( 1 Timoteo 6:16 ).

La ciudad, al ser limitada, no puede manifestar plenamente a un Dios que es infinito. En Cristo personalmente, vemos la gloria de Dios revelada de tal manera que satisface perfectamente nuestro corazón, sin embargo, la gloria esencial de Dios está más allá de la capacidad del hombre para observar. Por lo tanto, estas medidas nos recuerdan nuestras propias limitaciones como seres humanos, incluso cuando somos transformados para tener cuerpos como el cuerpo de gloria de nuestro Señor ( Filipenses 3:21 -JND).

Las medidas muestran que la ciudad es un cubo de 1400-1500 millas (v. 16). Ciertamente, no es, por lo tanto, una ciudad literal ubicada en la tierra, como algunos han imaginado. De hecho, no debemos pensar en ella como una ciudad material literal, como si pudiera compararse con cualquier ciudad terrestre. Cualquiera que sea su manifestación visible (y será una realidad: estaremos allí), el asunto más importante será su carácter vital y espiritual, porque todo lo que leemos de él enfatiza los principios de la verdad viva.

Las tres dimensiones iguales nos recuerdan que es la morada de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Las tres dimensiones deben estar presentes para formar un sólido. Si se lleva uno, no queda nada sólido. Por tanto, toda la ciudad está comprendida en su longitud, toda ella en su ancho y toda ella en su altura. No podemos decir que la longitud es parte de la ciudad, o la anchura o la altura, porque todos deben estar allí para formar la ciudad. El Padre no es parte de Dios: Él es Dios total y absolutamente. El Hijo es Dios, el Espíritu es Dios. Esta unidad es absoluta, maravillosa, misteriosa, pero real.

La pared (aparentemente de altura) mide 144 codos, 12 veces 12 (v. 17). El número 12 destaca por todas partes en lo que respecta a la pared. El muro no se menciona con respecto a la ciudad en el estado eterno (v. 2), quizás porque tiene una referencia especial a la administración del Milenio donde todavía hay pecado en la tierra. La construcción de la muralla es de jaspe, clara y transparente como la ciudad misma, pues la muralla no pretende ocultar nada.

La ciudad es de oro puro, como vidrio transparente (v. 18). El oro no es naturalmente transparente, pero los símbolos nos enseñan hechos espirituales, el oro puro que habla de la gloria de Dios en la persona del Señor Jesús manifestada allí, y el vidrio transparente que indica que la verdad transparente caracterizará a la ciudad. Todo será abierto y franco: no habrá maldad que prospere bajo cubierta.

Los cimientos (v. 19) están decorados con doce piedras preciosas diferentes, al igual que en el caso del pectoral del sumo sacerdote en Israel ( Éxodo 28:15 ). Los diversos colores de estas piedras reflejan las diversas bellezas del Señor Jesús, el Hijo de Dios, como se revela en el ministerio fundamental de los apóstoles al establecer la Asamblea (la Iglesia). No intentaremos explicar cuál puede ser el significado especial de cada piedra, aunque es cierto que cada una de ellas simboliza algún reflejo especial de las bellezas del Señor Jesús.

Se dice que cada una de las doce puertas es de una perla (v.21). Esto sería difícil de visualizar literalmente. Espiritualmente, sin embargo, la perla enfatiza la belleza de la gracia de Dios en referencia a la Iglesia ( Mateo 13:45 ). Una perla es una imagen apropiada de la Iglesia. Es el resultado de una sustancia extraña que entra debajo de la concha de la ostra y causa una lesión.

Luego, la ostra fabrica una sustancia llamada "nácar" o "madreperla" que rodea al objeto ofensivo capa tras capa, formando una hermosa perla. Somos el objeto ofensivo, pero por la obra de la gracia de Dios somos cubiertos y aceptados "en Cristo", con una belleza que deleita Su corazón de amor. La Iglesia está investida de tal belleza que en ella se ven las Efesios 2:7 riquezas de la gracia de Dios ( Efesios 2:7 ).

Pero la gracia no es egoísta: se deleita en manifestarse a los demás, como infieren estas puertas abiertas. Esa gracia también se complace en la bendición de Israel como se ve en el nombre de las doce tribus de Israel en las puertas.

La calle corresponde a la ciudad misma, siendo de oro puro, como vidrio transparente (v. 21). No solo nuestro entorno, sino el área de nuestro caminar hablará de la gloria de Dios (el oro) y de la verdad clara y transparente (el vidrio). Nada será cubierto y nada contaminará nuestros pies, ni nuestros pies contaminarán esa pura calle.

No se ve ningún templo en la ciudad, porque toda la ciudad es la morada de Dios (v. 22). La presencia personal de Dios y del Cordero hace de la ciudad su santuario. Los objetos naturales como el sol y la luna no proporcionan su luz, porque tiene una luz infinitamente más radiante y bienvenida: el resplandor de la brillante gloria de Dios. El Cordero es la lámpara, el portador de la luz. En medida, hemos conocido esto hoy porque Dios ha resplandecido en nuestros corazones por el resplandor del conocimiento de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo ( 2 Corintios 4:6 ).

Sabemos que toda la luz de la gloria de Dios se revela en Cristo, pero en nuestro estado actual hay demasiado smog tanto dentro como a nuestro alrededor como para impedir su resplandor. En la ciudad santa no habrá nada en nosotros ni en todas las circunstancias circundantes que oscurezca su resplandor.

Naciones dando honor a la ciudad

Las naciones caminarán a la luz de la ciudad celestial, porque al estar muy cerca de la tierra, derramará sus rayos de bendición sobre todas las naciones restauradas durante mil años. En el estado eterno las naciones ya no existirán, pero lo harán durante el Milenio. Así, en el Milenio los reyes de la tierra traerán su gloria y honor a la ciudad. No entrarán en la ciudad, pero demostrarán su lealtad a ella mediante un tributo voluntario.

Esto se explica con más Zacarías 14:16 en Zacarías 14:16 que muestra que se requerirá que las naciones envíen representantes a la Jerusalén terrenal cada año para guardar la Fiesta de los Tabernáculos. Jerusalén en Israel será el centro terrenal de Dios, y al reconocer esto, las naciones reconocerán de esta manera su lealtad a la ciudad celestial, la metrópoli del cielo y la tierra, porque Dios habita allí.

Las puertas están siempre abiertas porque siempre es de día (v. 25). Por lo tanto, no hay posibilidad de que algo se cuele al amparo de la oscuridad. ¿Implica esto también que en nuestro cuerpo espiritual no dormiremos? Cualquiera que sea el caso, todo el tiempo será de "descanso" ( Hebreos 4:9 ). Todos los servicios que ocupen nuestro tiempo se realizarán en un ambiente de descanso constante. ¡El manejo del estrés no será necesario allí!

El versículo 26 agrega que la gloria y el honor de las naciones (no solo de los reyes) serán traídos a la ciudad. La ciudad será vista como la fuente de la cual las naciones recibirán su gran bendición. Ninguna contaminación entrará allí, ninguna obra de abominación (idolatría) y ningún vestigio de falsedad, porque solo entran aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero (v. 27). Esto ciertamente involucra la elección de Dios, pero además está la preciosa verdad de su redención por el gran sacrificio del Señor Jesús.

La ciudad lleva el nombre de la novia, pero todos los santos del Antiguo Testamento y los mártires del período de la Tribulación también entrarán en la ciudad junto con los que forman la Iglesia. Todos estos están escritos en el libro de la vida del Cordero. Abraham "esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios" ( Hebreos 11:10 ).