Apocalipsis 6:1-17

El primer sello: el caballo blanco

(vv. 1-2)

En la apertura de los sellos del Cordero, nuestra vista se transfiere nuevamente a la tierra, pero Juan no regresa allí. Su visión es del cielo. El primer sello (v. 1) indica el comienzo de la septuagésima semana de Daniel 9:27 ( Daniel 9:27 ). En Daniel 9:1 , comenzando con el versículo 24, se le dice a Daniel que después de siete "semanas" (o "siete") y sesenta y dos "semanas", el Mesías sería cortado (vv.

25-26). Esto ha demostrado ser de 69 semanas de años, lo que nos lleva a la fecha exacta de la presentación de Cristo a Israel cuando cabalgaba hacia Jerusalén ( Mateo 21:6 ) justo antes de Su crucifixión. Desde ese momento, la historia de Israel no ha sido contada, porque ella rechazó a su Mesías, y la semana 70 (los últimos siete años) de esta profecía solo puede comenzar después de que la Iglesia haya ido al cielo y Dios reanude su trato con la nación de Israel. Es muy importante considerar esta profecía en relación con el libro de Apocalipsis.

Con un ruido como de trueno, uno de los seres vivientes (evidentemente el león) grita: "Ven" (NASB). Es el Cordero quien tiene el control de estos eventos predichos en la profecía y Él los iniciará precisamente en el momento adecuado. Aparece un caballo blanco que lleva a un hombre con un arco (v. 2). Una corona que se le dio indica que está tomando autoridad terrenal. El arco (pero sin flechas) representa una guerra de largo alcance, y con esto está capacitado para conquistar.

Hay una interpretación claramente consistente de esto, si comparamos Apocalipsis 17:11 con Daniel 9:27 . La bestia romana, el futuro jefe del imperio romano revivido (el príncipe que vendrá) conquistará sin derramamiento de sangre mediante la guerra de fusión a largo plazo, atrayendo la lealtad de diez naciones europeas, que formará el futuro imperio romano revivido.

Al comienzo de la septuagésima semana (a menudo llamada el Período de la Tribulación) él confirmará un pacto con "los muchos" en Israel. Hoy, conquistas como esta se clasifican como "guerras frías", y hay claros signos del resurgimiento de este antiguo imperio romano en la OTAN y el Mercado Común Europeo. El caballo blanco habla de la victoria: aquí todo parece favorecer a su jinete. Este hombre aparecerá a menudo después de esto en el libro de Apocalipsis, generalmente llamado Bestia porque será "como las bestias que perecen", viviendo solo para esta vida sin el reconocimiento de Dios. (Compare con Daniel 4:29 )

El segundo sello: el caballo rojo

(vv. 3-4)

Cuando se abre el segundo sello (v. 3), la segunda criatura viviente (el Buey) llama "Ven". Aparece un caballo rojo y se le da poder a su jinete para quitar la paz de la tierra. Parece que el punto importante aquí no es quién es el jinete, sino que la violencia y el derramamiento de sangre seguirán rápidamente a raíz del ascenso de la Bestia Romana al poder en Europa Occidental. Su gran confederación de naciones no evitará esto, aunque es probable que quiera traer estabilidad a esta confederación, pero sus planes se frustran. Sin embargo, este es solo el comienzo de los problemas para él.

El tercer sello: el caballo negro

(vv. 5-6)

El tercer sello se abre y el tercer ser viviente (con rostro de hombre) grita: "Ven" (v. 5). El caballo negro que aparece a la vista lleva un jinete sosteniendo un par de balanzas (para una medición cuidadosa) y una voz anuncia el alto costo del trigo y la cebada (el alimento de la gente común), mientras que el aceite y el vino (el lujo de los ricos) no se verá afectado. El hambre es el resultado habitual de los estragos de la guerra, pero son los pobres quienes sufren.

Los sellos no son el derramamiento directo de los juicios de Dios (como lo son las futuras inflicciones de las copas o tazones), sino una imagen del soberano de Dios obrando tras bambalinas en una acción providencial que es el precursor del juicio solemne posterior.

El cuarto sello: el caballo pálido

(vv. 7-8)

La voz de la cuarta criatura viviente (el águila voladora) se escucha cuando se abre el cuarto sello (v. 7), convocando a un caballo pálido, su jinete llamado Muerte. Hades lo sigue. Una cuarta parte de la tierra está ahora afectada por el sufrimiento de la muerte causado por el hambre, la pestilencia, la espada y las bestias de la tierra (quizás una referencia al asesinato de hombres bestiales). Este es simplemente el resultado natural de lo que sucedió antes.

El orgullo del hombre (como se ve en el caballo blanco) quiere conquistar. Esto es ofensivo para el orgullo de los demás y, por lo tanto, conduce al derramamiento de sangre (el caballo rojo). El derramamiento de sangre seguramente conducirá al hambre (el caballo negro), y la triste palidez de la muerte por hambre, pestilencia, etc. (el caballo pálido) lo seguirá de cerca. Solo una cuarta parte de la tierra se ve afectada. La tercera parte ( Apocalipsis 8:7 ) se refiere al imperio romano, por lo que en este caso es menos que toda la tierra romana.

El quinto sello: mártires

(vv. 9-11)

Cuando el Cordero abre el quinto sello (v. 9), nos dirigimos a las almas de aquellos que han sufrido el martirio durante los primeros tres años y medio de la septuagésima semana de años de Daniel. En todos los eventos bajo los primeros cuatro sellos, el poder de Dios obrará para despertar y traer a las personas en la fe hacia Él. En el momento del Rapto, millones vivirán en la tierra que nunca han escuchado o conocido el evangelio de la gracia de Dios, así que no son aquellos que han rechazado a Cristo durante nuestra dispensación de gracia.

De hecho, aquellos que conocen el evangelio ahora y lo rechazan no tendrán ninguna esperanza de salvación en la Tribulación, ¡porque Dios les enviará un fuerte engaño para que crean la mentira del Anticristo ( 2 Tesalonicenses 2:10 )! Pero muchos otros no lo han sabido y tendrán la oportunidad incluso en la Tribulación de volverse al Señor Jesús.

Muchos de ellos serán ejecutados por creer en la Palabra de Dios y por su testimonio de sí mismo. Se los considera clamando por la venganza de Dios contra los habitantes de la tierra que los han asesinado. Ellos conocen a su Gobernante Soberano como santo y verdadero, y por eso no tienen ninguna duda de que Él juzgará, pero se maravillan de la duración de Su paciencia (v. 10). Hoy no oramos así, sino que se nos dice que oremos por la bendición de nuestros enemigos ( Mateo 5:44 ), porque hoy es el día de la gracia. Sin embargo, cuando comience el día del juicio de Dios, será correcto que la gente ore para que Dios juzgue a los impíos.

Se les dan túnicas blancas como un símbolo de la benevolente aprobación de Dios hacia ellos. Esta es solo una provisión provisional, porque todavía no están en forma corporal y deben descansar en su estado incorpóreo por un corto tiempo hasta que otros también sean asesinados por causa del Señor durante el resto de los siete años (v. 11). Dado que la gran mayoría de los creyentes habrán sido levantados antes de esto, en el Rapto ( 1 Tesalonicenses 4:15 ), solo quedarán mártires para ser levantados al cielo después del Rapto.

El número de mártires no estará completo hasta el final de la Tribulación, por lo que estos primeros deberán esperar a los posteriores para que todos se levanten juntos. En la segunda mitad de la Tribulación, muchos sufrirán el martirio por negarse a adorar a la bestia ( Apocalipsis 13:15 ). Cuando termine la Tribulación, todos serán resucitados para completar "la primera resurrección" ( Apocalipsis 20:4 ). La primera resurrección es la de los creyentes : comenzó con la resurrección de Cristo: la mayor parte es en el Rapto y se completará con la resurrección de los mártires.

El sexto sello: apostasía y anarquía

(v. 12-17)

La apertura del sexto sello (v. 12) nos acerca al final de los primeros tres años y medio de la septuagésima semana de Daniel. Aunque sin duda habrá perturbaciones físicas como un gran terremoto y el sol, la luna y las estrellas se verán afectados), sin embargo, el significado espiritual de estas cosas es de mucha mayor importancia. El terremoto (v. 12) habla de una convulsión general en la tierra que indica el temblor de los gobiernos por la anarquía ( Hebreos 12:26 ).

El sol que se vuelve negro habla de la luz de Dios retirada debido al ateísmo grosero, porque el sol es la fuente suprema de luz para la tierra, y el rechazo de la gente a Dios los deja en la oscuridad espiritual ( Malaquías 4:2 ). La luna habla de Israel en el lugar de la responsabilidad de reflejar la gloria de Dios, pero se convirtió en un estado de violencia y derramamiento de sangre.

Las estrellas del cielo representan a los que profesan la luz espiritual ( Génesis 15:5 ), pero su caída a la tierra en gran número insinúa una apostasía general: un abandono de cualquier profesión celestial y una caída al nivel de la mentalidad terrenal. Al no tener estabilidad, son fácilmente sacudidos por el viento de circunstancias adversas ( Efesios 4:14 ; Judas 1:12 ).

La partida del cielo como un pergamino enrollado significa que, dado que el gobierno del cielo ha sido rechazado por los hombres, Dios los dejará por un tiempo expuestos a los resultados de su propia locura, como si estuviera enrollando el pergamino de su gobierno directo. Las montañas removidas (v. 14) hablan del derrocamiento de los poderes sólidos del gobierno, mientras que las islas indican poderes neutrales (aislacionistas) que no podrán aislarse del levantamiento general: no pueden mantener su neutralidad.

En el versículo 15 se mencionan individuos: reyes de la tierra (los que están en autoridad), grandes hombres (hombres de dignidad), hombres ricos (los de riqueza), capitanes en jefe (los de capacidad organizativa), hombres valientes (hombres de poder), siervos (en lugar de servidumbre) y hombres libres (los considerados en libertad). Todos estos juntos, grandes y pequeños, se verán reducidos al mismo nivel en que sus corazones les fallarán de miedo.

Se esconden, pero no en el secreto de la presencia de Dios ( Salmo 31:19 ). Prefieren las guaridas y las rocas de los montes (v. 16) que hablan de las instituciones presuntamente sólidas de los hombres que han sido tan sacudidas. Aunque sienten que este es el juicio de Dios y la ira del Cordero, no se arrepienten y solo piensan en evitar el juicio mediante la protección improvisada por humanos. Sin embargo, por muy poco que se den cuenta, están invitando virtualmente a su propia destrucción.

Se equivocan al suponer que ha llegado el gran día de la ira del Cordero (v. 17). Solo están cosechando las consecuencias normales de su propia locura en este momento, porque apenas se acerca la mitad de la septuagésima semana de Daniel, y el juicio de Dios cae solo después de esto. Sin embargo, tenga en cuenta la expresión cautivadora, "la ira del Cordero". Aquel que fue el Cordero de sacrificio manso y sumiso en la cruz del Calvario, será el Juez implacable de todos aquellos que lo han despreciado.