Colosenses 3

CAMBIANDO LO VIEJO POR LO NUEVO

(contra 1 a 11)

Hemos visto algunas exhortaciones prácticas mezcladas con la doctrina de esta epístola. Ahora este capítulo comienza con lo que es principalmente instrucción práctica basada en la verdad antes declarada. Así como antes hay destellos de líneas prácticas mezcladas con la doctrina, así aquí, cuando se considera la práctica, también hay destellos de la doctrina que brilla.

El creyente murió y resucitó con Cristo. Aquí se le mira, no como sentado en los lugares celestiales, como en Efesios (Efesios Efesios 2:6 ), sino como todavía caminando sobre la tierra, aunque Cristo está sentado a la diestra de Dios (v.1). Por lo tanto, Su lugar es nuestra verdadera esfera de bendición, y debemos buscar aquellas cosas que están por encima del nivel en el que caminamos, siendo Él mismo nuestro verdadero Objeto y deleite.

No podemos ignorar nuestras relaciones terrenales y la necesidad de mantener nuestros propios cuerpos y familias, pero estas no deben ser la ocupación principal de nuestras mentes. Nuestras mentes deben estar puestas en las cosas de arriba (v.2), dispuestas en cualquier momento a dejar todo lo que es de la tierra, para cambiar lo que es sólo una tenencia temporal por lo que es "nuestro" en posesiones permanentes.

Hemos muerto judicialmente ante Dios, y nuestra verdadera vida está escondida con Cristo en Dios (v.3). ¡Qué perfecta seguridad! Es intocable por los hombres o por el diablo. El verdadero carácter de esa vida solo se ve plenamente en Cristo, quien es la imagen misma de Dios. Esa vida no se puede manifestar plenamente en nosotros hacia el mundo mientras también tengamos la naturaleza carnal, aunque el creyente tenga la vida eterna que permanece en él. Entonces, en el presente, la perfección y la belleza absolutas de la vida eterna están escondidas con Cristo en Dios.

Pero su manifestación futura es segura. Cuando Cristo sea manifestado, también nosotros seremos manifestados con Él, y en gloria, no más en circunstancias de debilidad y prueba. Antes de esa manifestación, seremos llevados para estar con Él en el Rapto, antes de que podamos ir con Él en el día de Su manifestación. Entonces nuestra vida ya no estará oculta, porque Cristo es nuestra vida.

Hemos visto el lado positivo de buscar las cosas de arriba que están conectadas con nuestra verdadera vida. En el versículo 5, el lado negativo ahora se nos presiona. Debemos dar muerte a nuestros miembros que están en la tierra. Como ante Dios, en principio, hemos muerto, pero hay cosas que somos responsables de dar muerte. Se les llama miembros porque son cosas que se adhieren a la carne. Ya que hemos crucificado la carne ( Gálatas 5:24 ), entonces también debemos dar muerte consistentemente a todas sus actividades. La fuerza del verbo griego aquí es hacer que este asunto se resuelva, no tener que seguir adelante. haciéndolo.

Estos males, fornicación, inmundicia, pasión, etc. deben ser juzgados tan totalmente por el hijo de Dios que no tengan más influencia sobre él. El último (la codicia) puede ser ignorado con demasiada facilidad, pero se equipara con la idolatría, porque solo Dios debe ser el Objeto de nuestro ardiente deseo.

Es por estas cosas que la ira de Dios viene sobre los impíos, quienes son caracterizados como hijos de desobediencia (v.6). Por lo tanto, estas cosas ciertamente no tienen lugar en la vida de un creyente. Antes de ser salvos, caminamos y vivimos en ellos, ¡pero bajo la ira de Dios! La salvación de Cristo cambia totalmente esto.

El versículo 8 usa la misma forma de verbo que el versículo 5. Hemos dejado de una vez por todas cosas como la ira, la ira, la malicia, el lenguaje vil y la mentira. Un creyente no tiene excusa para no controlar su temperamento. Y su menor tendencia a albergar resentimientos debe ser juzgada a fondo como malvada. Ninguna palabra debe escapar de sus labios que tenga un carácter malsano. Las mentiras son completamente ajenas a la pura verdad de Dios, por la cual la única bendición ha llegado a nuestras almas.

Los creyentes han desanimado al anciano con sus obras (v.9). El anciano es lo que era el creyente como un hombre en la carne. Eso se ha pospuesto para siempre: ya no puede ser el mismo. Por supuesto, la naturaleza carnal permanece, pero no estamos "en la carne" ( Romanos 8:9 ), aunque la carne está en nosotros. Nos hemos puesto el nuevo hombre. Esto sucedió cuando confiamos por primera vez en el Señor Jesús como Salvador.

Ha habido una renovación vital en el conocimiento, porque el nuevo hombre es parte de la nueva creación de Dios, en la que la vida que está en Dios mismo es el poder que lo impregna, de modo que el nuevo hombre es a imagen del Creador, una representación de Su propia naturaleza.

Por tanto, el hombre nuevo está en esta nueva creación, donde se eliminan todas las barreras nacionales, todas las distinciones religiosas, todas las diferencias culturales y sociales: porque estas cosas pertenecen a un mundo que ha sido corrompido por el pecado. Pero Cristo es todo y en todos. En lo que respecta a nuestras asociaciones en la tierra, las distinciones anteriores ciertamente existen y deben ser reconocidas, pero nuestra posición en Cristo es la de una nueva creación y, por lo tanto, está conectada con el día futuro de la eternidad cuando todas las cosas sean renovadas.

En esta nueva creación, la Persona de Cristo lo es todo, él mismo impregna la atmósfera y el carácter de su nueva creación. Por lo tanto, de una manera muy preciosa y viva, el hijo de Dios anticipa la eternidad. El versículo 12 nuevamente usa la misma forma de verbo que en los versículos 5 y 8, de modo que debemos revestir permanentemente las características virtuosas que sean consistentes para los que son los elegidos de Dios, tiernas misericordias, bondad, humildad, mansedumbre, longanimidad. sufrimiento.

soportándose unos a otros y perdonándose unos a otros (v.13). El incentivo aquí es que tenemos este elevado y santo llamamiento, establecido y seguro, y Dios nos considera santos y amados. Y Cristo es el gran ejemplo en cuanto a perdonarnos unos a otros. Todo creyente debe recordar que se le ha perdonado mucho, por lo tanto, no debería ser difícil para él perdonar a los demás.

En todas estas hermosas características, es bueno para nosotros recordar el ejemplo del Señor Jesús. Las tiernas misericordias se ven bellamente en Él, si consideramos que fue "movido a compasión" ( Mateo 9:36 ), y bondad en sus gentiles tratos incluso con Judas hasta el final, aunque conociendo bien el engaño y la traición que animaron a este engañado. discípulo ( Mateo 26:50 ).

La humildad se ve bellamente en Filipenses 2:5 en la bajada voluntaria de Cristo a la terrible muerte de la cruz. La mansedumbre (no defender sus derechos) se manifiesta en toda su vida, incluso cuando se somete al odio cruel y la persecución de judíos y gentiles que estaban decididos a crucificarlo.

No abrió su boca ( Isaías 53:7 ). La gran paciencia (paciente que soporta la aflicción constante) caracterizó toda su vida. De hecho, todavía es cierto de Él ahora, habiendo sufrido pacientemente con el frío rechazo de los hombres durante toda esta era de gracia, "no queriendo que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento" ( 2 Pedro 3:9 ).

Soportar con los demás implica contener cualquier reacción negativa a las cosas que tienden a provocar a las personas. Cuán cierto fue esto del Señor Jesús, y con esto está vinculado el perdonar a los demás. Sabemos que esas palabras de la cruz, "Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen" ( Lucas 13:34 ) vinieron de lo más profundo de Su corazón amoroso. Por lo tanto, también para nosotros el perdón debe ser franco y sin rencor.

A todas estas cosas hay que añadir el amor, porque es el único poder motivador verdadero para todas ellas. La preocupación genuina del amor por el bien de los demás debe impregnar todas las virtudes. Es el vínculo de la perfección, es decir, del desarrollo espiritual pleno y apropiado, que tiene en sí un precioso poder unificador: "Y la paz de Cristo presida en vuestros corazones" (v.15 - JND). Es la paz de Él ahora resucitado de entre los muertos, en un triunfo sereno y tranquilo sobre todas las cosas.

No se nos dice que hagamos que la paz gobierne, pero que gobierne ella, ya que el único obstáculo para esto es una voluntad no sumisa. Somos llamados a esta regla de paz, y se agrega una breve y muy saludable palabra, "y sé agradecido", porque olvidamos con demasiada facilidad este simple e importante asunto. El versículo 16 nos da por octava vez el título de Cristo (el Ungido) aparece en este capítulo, porque Su liderazgo de la nueva creación es predominante hasta el final del versículo 17.

La palabra de Cristo es esa palabra relacionada con Él en la gloria de la resurrección, como es verdad de la paz de Cristo. La palabra de Cristo es "habitar en ustedes en abundancia" como algo fijo y permanente, con plenitud de prosperidad espiritual. La coma en la Nueva Versión King James después de "sabiduría" debería colocarse después de "abundantemente" (JND), porque la sabiduría está relacionada con la enseñanza y la amonestación, donde se necesita profundamente.

Otra coma está bien colocada después de "unos a otros" (JND). En un lugar distinto de la enseñanza, pero acompañándola, está el maravilloso ejercicio del canto. Esto incluía salmos, que denotaban canciones acompañadas de instrumentos de cuerda; himnos, cánticos de alabanza; y cantos espirituales, los de la experiencia cristiana, ejercicios del alma, disfrute de la enseñanza de las Escrituras, etc. Toda esta música debe ir acompañada de gracia en nuestro corazón hacia Dios.

No se trata simplemente de poder cantar bien o de manera hermosa, sino con corazones que responden a la gracia de Dios por la cual hemos sido tan infinitamente bendecidos. Las palabras que cantamos deben coincidir plenamente con la verdad de la Palabra de Dios, y la gracia en nuestros corazones absorberá profundamente su significado, porque aunque cantar es un ejercicio precioso, la música debe ser solo secundaria a las palabras.

Por último, en esta sección se hace referencia a nuestras acciones reales, ya sea de palabra o de hecho. Estos deben ser regulados por el gran principio de actuar directamente hacia el Señor Jesús en todo lo que se dice y se hace, con un espíritu de genuina acción de gracias al Padre por Él. Si con esto en mente, en contraste con un mero espíritu legal, observamos honestamente nuestras acciones, ¡cuán precioso será el carácter de esas acciones!

RELACIONES TERRESTRES

(contra 18-4: 6)

Esta es otra sección de Colosenses, que trata de relaciones particulares que están conectadas, no con la nueva creación, sino con la primera creación. Todos los creyentes tienen una parte vital en la nueva creación, pero por este motivo no están exentos de las responsabilidades de las relaciones terrenales, no importa cuánto disfrutemos de la nueva creación. De hecho, tal disfrute debería hacernos aún más diligentes y fieles en esto. relaciones temporales.

En primer lugar, se habla de la sumisión voluntaria de las esposas a sus maridos como una actitud normal y adecuada "en el Señor". Es el carácter propio de la relación en la que ella ha entrado voluntariamente, una relación que encierra una maravillosa bendición para quienes la consideran correctamente y aprecian la gracia de Dios que ha establecido la unión matrimonial sagrada entre dos creyentes.

Los maridos no son menos responsables. Deben amar a sus esposas. ¡Que no pongan excusas para no hacerlo! No se les dice que impongan la sumisión de sus esposas, pero el amor real por la esposa alentaría su sumisión. Es una triste necesidad que requiere el agregado de las palabras "no te amargues con ellos" (v.19). A menudo, un esposo espera que su esposa esté a la altura de un cierto estándar, y si ella no lo hace, puede desobedecer las Escrituras al mostrarse amargado con ella.

Bien puede preguntarse a sí mismo, ¿a qué nivel está él mismo a la altura? - porque no es el estándar de la Escritura. Su amargura ciertamente no alentará ni su amor ni su sumisión a él. Si él obedece las Escrituras amando verdaderamente a su esposa y no siendo amargado con ella, esta es la única forma en que influirá en su actitud y sus acciones para bien. Por otro lado, la obediencia de la esposa a las Escrituras al practicar una sumisión de fe llena de gracia contribuirá mucho a influir adecuadamente en su esposo.

Los niños deben obedecer a sus padres. Ciertamente, los padres son responsables de guiar y educar a los niños adecuadamente, ya que los niños necesitan una disciplina adecuada. Ya sea que la disciplina sea siempre perfectamente justa o no, el niño debe obedecer. Recuerde siempre al niño que el Señor está muy complacido con su obediencia. Puede haber circunstancias muy inusuales en las que un padre requiera algo moralmente incorrecto de un niño, como por ejemplo, robar o engañar, o adorar a un ídolo.

Esta sería una simple excepción, en cuyo caso el niño debería negarse a obedecer al padre con firmeza, pero no de manera desafiante. Efesios 6:1 dice: "Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor". De modo que el niño siempre debe obedecer a menos que se le requiera desobedecer al Señor.

Los padres deben protegerse especialmente de ser injustos o excesivamente duros o exigentes. Esto fácilmente podría provocar que un niño actuara mal y se desanimara, por lo que la disciplina no cumpliría su objetivo apropiado y solo resultaría en el comportamiento opuesto al que esperaba el padre. Sabemos lo fácil que es para un padre emitir un juicio rápido cuando su hijo aparentemente ha hecho algo mal y, debido a que está enojado, castigarlo severamente.

Entonces puede descubrir después que no era un asunto tan serio como pensaba, y sabe que ha sido injusto con el niño. Su único recurso entonces es disculparse humildemente con su hijo por esto. Nunca disciplinemos en un ataque de ira, sino busquemos la gracia para considerar con calma ante el Señor qué disciplina es necesaria. Porque es cierto que a veces se requiere disciplina. El Señor dijo de Elí que él mismo y su casa serían juzgados por Dios porque no había disciplinado a sus hijos ( 1 Samuel 3:11 ).

¡Cuán a menudo ha sido cierto que los niños, en años posteriores, han agradecido a sus padres por disciplinarlos cuando lo necesitaban! - mientras que muchos otros se han hundido en el crimen y la miseria porque nunca fueron disciplinados en su juventud.

En el versículo 22 se habla de esclavos, pero el principio también se aplica a los empleados y estudiantes de la escuela. Si incluso los esclavos han de ser obedientes, entonces, sin duda, los que están bien pagados tienen más razones para obedecer; y los estudiantes a quienes se les enseña por su propio bien deben reconocer que es sensato estar sujeto a sus maestros. Su obediencia no debe ser "servicio visual", es decir, servicio cuando el maestro está mirando, sino como estar en todo momento bajo la mirada de Dios, con sinceridad de corazón, que es lo opuesto a la duplicidad, influenciado por el verdadero temor. de Dios.

El versículo 23, aunque está dirigido especialmente a los esclavos, puede ser tomado en serio por todos los creyentes. ¡Qué diferencia hará en toda nuestra existencia si hacemos todo de corazón, Señor, en lugar de hacerlo de mala gana o de mala gana! Esta actitud hará agradables incluso las irresponsabilidades.

Hacer todas las cosas de corazón como para el Señor da recompensa presente, aunque sea solo con el gozo de la aprobación del Señor; pero el versículo 24 habla de la herencia futura, una recompensa para todos los creyentes, pero especialmente para los esclavos que no tienen herencia terrenal de ningún tipo. Porque sobre todo, "Tú sirves al Señor Cristo". Manteniendo así sus ojos más altos que los de su amo terrenal, hay verdadera dignidad en el servicio.

Por otro lado, el versículo 25 advierte que la maldad (ya sea que el siervo lo considere justificado o no por el trato que le dio su amo) resultaría en que el siervo coseche lo que sembró. Sin duda, también lo sería para el amo, pero eso no es un verdadero consuelo para el sirviente. Dios no muestra respeto por las personas. No importa cuán grande pueda sufrir el mal, esto nunca justifica hacer mal a cambio.