Deuteronomio 10:1-22

LA SEGUNDA DONACIÓN DE LA LEY

(contra 1 a 11)

Si bien Moisés había hablado de eventos posteriores a la promulgación de la ley, insistiendo en las lecciones morales de la desobediencia de Israel a través del desierto (cap.9: 22-23), en el versículo 25 regresó a su intercesión por Israel en el momento de la entrega. de la Ley. Ahora recuerda las instrucciones de Dios de tallar dos tablas de piedra más (v.1) y llevarlas al monte de Dios. Pero añade, "y hazte un arca de madera". Dios volvería a escribir los mandamientos en estas piedras, que Moisés debía poner en el arca (v.2).

El arca no se mencionó en la primera entrega de la ley, y las tablas se rompieron. Pero el arca habla de Cristo, el único en quien la ley está a salvo del peligro de quebrantamiento. De modo que esta segunda entrega de la ley no puso a Israel bajo la ley absoluta, sino que involucró la mediación de Cristo entre el pueblo y la ley.Hubo gracia en esto de Dios, y sin embargo Israel no fue sometido a la gracia, porque esto puede solo sea ahora que Cristo ha sufrido por los pecados y ha resucitado ( Romanos 6:5 ). Pero cuando las tablas fueron puestas en el arca, esto significó que Israel estaba bajo la ley, pero la ley templada con misericordia.

Moisés, por tanto, obedeció al Señor al hacer el arca, tallar las tablas de piedra y llevarlas al monte (v. 3). Cuando el Señor había escrito sobre estos, Moisés los bajó y los puso en el arca (vs.4-5). Esto responde a las palabras del Señor Jesús en Salmo 40:8 , "Tu ley está dentro de mi corazón". El único lugar donde la ley está a salvo del abuso es en el corazón del Señor Jesús.

Los versículos 6-9 forman un paréntesis al hablar de los viajes de Israel después de esto, porque fue mucho después de esto que Aarón murió, pero parece que Moisés está indicando la respuesta de Dios a la oración de Moisés en la muerte de Aarón y la sucesión de Eleazar a la sacerdocio. Además, dado que Eleazar es un tipo de Cristo en resurrección, está conectada con esto la bendición abundante del Espíritu de Dios, como se simboliza en Jotbathah (v.7), que significa "un pozo con mucha agua", lo que muestra que Dios respondió. La oración de Moisés más allá de todo lo que Moisés pidió o pensó.

Conectado con esto, aunque en realidad había ocurrido mucho antes, estaba la separación de la tribu de Leví para llevar el arca del pacto y ministrar ante el Señor, sin tener herencia con las otras tribus (vs.8-9). Esto está registrado en Números 8:9 al comienzo de la historia del desierto, pero Moisés habla de ello aquí para conectar el servicio levítico con el sacerdocio de Eleazar, el tipo de Cristo en resurrección.

Para nosotros hoy, el servicio levítico en el que todo creyente debe participar, está directamente conectado con Cristo como el Sumo Sacerdote en resurrección, la Fuente de toda dirección y todo poder para tal servicio.

Como en la primera ocasión de la promulgación de la ley, así en la segunda ocasión, Moisés permaneció en la montaña cuarenta días y cuarenta noches, y su intercesión por Israel sirvió para evitar el juicio de Dios (v.10). En lugar de destruir a Israel, Dios le dio órdenes a Moisés de continuar el viaje a la tierra de Canaán (v.11).

LO QUE DIOS REQUERIÓ DE ISRAEL

(vs 12-22)

Cuán perfectamente correcto fue de Dios pedirle a Israel que le temiera, que caminara en todos Sus caminos, que lo amara, que lo sirviera con todo su corazón y con toda su alma, que guardara Sus mandamientos y Sus estatutos (v. 12- 13). Sin embargo, al considerar cuidadosamente cada una de estas cosas, ¿podría Israel estar seguro de obedecerlas? De hecho, desde el principio, los requisitos legales de Dios con respecto a Israel estaban condenados al fracaso, porque la gente nunca hará lo que se le exige. Por eso la ley requiere, pero la gracia de Dios provee.

Moisés procede a mostrar cómo el Señor tenía un título perfecto sobre la obediencia de Israel, porque el cielo y la tierra pertenecen a Dios (v.14). Aún más, Dios había mostrado verdadero deleite en los padres de Israel, Abraham, Isaac y Jacob, eligiéndolos a ellos y a sus descendientes sobre todas las demás naciones (v.15).

Por tanto, les dice que circunciden el prepucio de su corazón, es decir, que corten los deseos egoístas y carnales de su corazón; y "no seas más terco" (v.16). Ser terco se refiere a la terquedad de querer nuestro propio camino. Pero, ¿se corregiría a Israel si se le dijera esto? ¡Tristemente no! Solo el Nuevo Testamento muestra el camino de la corrección adecuada.

"Porque el Señor tu Dios es Dios de dioses y Señor de señores, el Dios grande, poderoso y temible, que no hace acepción de personas ni acepta soborno" (v.17). Cuán importante es que nosotros, al igual que Israel, meditemos bien sobre estas declaraciones deslumbrantes. Independientemente de lo que la gente pueda llamar "dioses", todos ellos están totalmente subordinados al único Dios viviente, o quienquiera que sea "señores", teniendo autoridad en algún pequeño reino, ellos mismos están bajo la autoridad suprema en algún pequeño reino, ellos mismos son bajo la autoridad suprema del único Señor del universo.

Una expresión similar a esta se usa para el Señor Jesús en Apocalipsis 19:16 , "Rey de reyes y Señor de señores".

Este gran Dios de Israel, que no hace acepción de personas ni acepta sobornos, se muestra más bien para administrar justicia al huérfano y la viuda y muestra amor hacia los extraños (v.18). ¡Cuán totalmente contrasta con esto la gran mayoría de los gobernantes del mundo de hoy! Los tribunales de justicia muestran con demasiada frecuencia un triste desprecio por la justicia. Los pobres comúnmente sufrirán graves injusticias mientras que los ricos usan su dinero para pervertir la acción judicial en su propio favor. Los creyentes pueden estar profundamente agradecidos por un Dios que es perfectamente justo y fiel.

Debido a que Dios ama a los extranjeros tanto como a Israel, entonces se le dice a Israel que ame al extranjero, porque en un tiempo fueron extranjeros en la tierra de Egipto (v.19). Por lo tanto, deben comprender los sentimientos de un extraño. Mostrar bondad a los extraños sería coherente con su temor al Señor y su servicio, así como con el juramento en Su nombre (v.20). Tomar juramentos era consistente con estar bajo la ley, pero el Señor Jesús cambió esto al decir: "Pero yo les digo que no juren en absoluto, ni por el cielo, porque es el trono de Dios; ni por la tierra, porque es El estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. No jurarás por tu cabeza, porque no puedes hacer blanco o negro ni un solo cabello ”( Mateo 5:34 ).

El Señor Dios iba a ser su objeto debido a quién es Él y lo que ha hecho (v.21), que incluyó Su multiplicación de Israel de 70 personas a más de 2,000,000. de hecho, esto era mucho más que el número de estrellas que podían ver en el cielo.