Deuteronomio 15:1-23

SEPTIMO AÑO LIBERACIÓN DE DEUDAS

(contra 1-6)

Por compasión por los pobres, Dios requirió que los acreedores liberaran a los deudores de sus deudas al cabo de siete años. Esto seguramente nos recuerda la gracia de Dios al perdonar nuestra gran deuda de pecado por medio del sacrificio de Su amado Hijo. Evidentemente, este fue un año general de liberación, no una liberación de ninguna deuda en particular después de siete años (v. 9). algunas personas pueden aprovechar esto para pedir dinero prestado justo antes del tiempo de liberación, pero fíjense en el versículo 9.

Ciertamente, uno no debe pedir dinero prestado a menos que lo necesite, y luego debe preocuparse por pagar sus deudas tan pronto como pueda. Sin embargo, la liberación no se aplicó a los extranjeros que pidieron prestado a los israelitas (v. 3).

El Señor bendeciría grandemente a Israel en la tierra hasta el punto de que no hubiera pobres entre ellos. Si este fuera el caso, ya pesar de que se incurrió en deudas, los versículos 3 y 4 indican que la liberación no se aplicaría porque la deuda no se debió a la pobreza.

Sin embargo, la bendición de Dios de esta manera dependería de que Israel obedeciera cuidadosamente al Señor, observando todos Sus mandamientos (v.5). De modo que esta fue una promesa condicional. Israel no cumplió con las condiciones, y la pobreza no fue abolida, por lo que el Señor Jesús les dijo a sus discípulos: "Los pobres los tendréis siempre con vosotros" ( Juan 12:8 ). Esto cambiará solo después del juicio del Señor y Su establecimiento de Israel en las futuras bendiciones del milenio.

Dios permitiría que Israel prestara a muchas naciones, pero les dijo que no tomaran prestado de las naciones. Israel ciertamente no está bendecido de esta manera ahora, porque está ansiosa por pedir prestadas enormes sumas de los Estados Unidos, cuya deuda nacional ya es tan grande que le parece imposible pagarla. Aunque Israel iba a gobernar sobre muchas naciones, y aún lo hará en el milenio (v.6), sin embargo, debido a su desobediencia a Dios, la situación ha sido al revés; muchas naciones la han gobernado y ha sufrido una trágica degradación durante los siglos pasados.

CONSIDERACIÓN DE LOS POBRES

(contra 7-11)

Cualquiera que sea la razón por la que uno puede ser pobre, el Señor no excusó a Israel de la responsabilidad de ayudar con el apoyo material. Algunos se han atrevido a decir que si uno es pobre es culpa suya, pero pensemos así o no, es culpa nuestra si no le damos ayuda. Esto fue cierto en Israel, y es completamente cierto en nuestra dispensación de gracia. Los apóstoles estaban unidos en su urgencia de esta liberalidad ( Gálatas 2:10 ), y Pablo dedica dos capítulos a este importante asunto ( 2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:1 ).

Entonces, en el versículo 8 se les dice a los israelitas que "abran bien la mano", sin el menor resentimiento, para prestar voluntariamente a un pobre lo que necesite. Esto estaba bajo la ley, y la persona era responsable de devolverlo si podía, aunque la deuda se liberaría en el séptimo año. En el Nuevo Testamento se anima a los creyentes a dar, no simplemente a prestar, porque si damos como para el Señor, el Señor tendrá plenamente en cuenta, como se ve incluso en Proverbios 19:17 : "El que se apiada del pobre presta al Señor, y él le devolverá lo que ha dado ". Por lo tanto, qué bueno es dar con gusto y sin condiciones. Sin duda, la fe puede depender simplemente del Señor.

Si hubiera un caso de necesidad genuina, aunque el año de la liberación estuviera cerca, esto no podría ser una excusa para rechazar la ayuda en ese momento (v. 9), aunque entonces era casi seguro que la deuda nunca sería pagada. Pero Dios siempre paga la fe. Por lo tanto, deben dar voluntariamente con todo el corazón, sin esperar nada en la fe. Por lo tanto, deben dar de buena gana con todo el corazón, sin esperar nada a cambio, porque cuando esta es nuestra actitud, Dios siempre la recompensará de la manera más apropiada.

La excepción que se ve en el versículo 4, en caso de que no hubiera pobres en la tierra, se ve como una imposibilidad en el versículo 11, que nos dice, "los pobres nunca cesarán de la tierra", porque los pobres cesarían solo si Israel obedecieron la ley, lo cual Dios sabía que no harían. Por lo tanto, deben ser generosos con los pobres.

LA LEY SOBRE BONDSERVANTES

(vs 12-18)

Podría ser que un hebreo se volviera tan pobre como para venderse como esclavo a su compatriota. Si es así, después de seis años de servicio, se requirió que su amo lo liberara (v.12). Sin embargo, más que esto, debía suministrar a su esclavo generosamente productos que le permitieran vivir con cierta comodidad (v. 13-14). Esta fue una provisión extraordinaria hecha por Dios, para que nadie quedara tan reducido como para quedarse sin hogar, como muchos lo están hoy en los Estados Unidos. Mientras uno estuviera dispuesto a trabajar, encontraría medios de apoyo.

La responsabilidad de cuidar a los esclavos de esta manera quedó impresa en Israel con el recordatorio de que Israel había estado en esclavitud en Egipto y que el Señor los había redimido de tal esclavitud. Que tengan la misma actitud hacia los esclavos que el Señor ha mostrado hacia ellos.

Podría ser que un esclavo tuviera tanto respeto por su amo que no quisiera quedar libre, sino que prefiriera seguir siendo esclavo de su amo (v.16). Si es así, se le dijo al maestro que metiera un punzón a través de la oreja del sirviente en la puerta en señal de un compromiso total con el servicio de su señor (v.17), porque su oído ahora estaba comprometido a escuchar solo las instrucciones de su señor. , mientras que la puerta habla de la alegre recepción de su amo de tal servicio.

Todo esto es hermoso del Siervo perfecto, el Señor Jesucristo, quien, debido al amor por Su Maestro, Dios el Padre, Su amor por la Iglesia y por cada creyente individual, se ha comprometido a una vida de servicio para siempre. La oreja perforada nos recuerda su voluntario sacrificio del Calvario mediante el cual se ha comprometido a ese voluntario servicio. En cuanto a liberar a un siervo al séptimo año, se le dice a Israel que no debe parecerles difícil hacerlo, porque el esclavo valía el doble del valor de un siervo asalariado (v.18). Además, el Señor recompensaría la buena disposición de un amo al dejar libre al siervo.

EN cuanto a los primogénitos machos

(vs 19-23)

Israel también estaba obligado a observar los derechos de Dios como Creador con respecto a los rebaños y manadas que cada individuo pudiera poseer. Los primogénitos varones debían ser apartados para el Señor. No debían usar al animal para trabajar para ellos, ni siquiera para esquilar la oveja primogénita (v.19). El Señor no se los quitó, sino que les pidió que los llevaran al lugar de Su elección (Jerusalén) y los comieran allí como delante del Señor. Estas eran ofrendas de paz, ofrecidas al Señor, y el Señor tenía una parte, el sacerdote también tenía su parte, pero el recordatorio lo comían el oferente y su familia (v.20).

Se hizo una excepción en el caso de un animal que tuviera algún defecto, pues en este caso no podría ser ofrecido a Dios (v.21), porque la ofrenda es típica de Cristo en quien no hay mancha ni defecto. Sin embargo, un animal con una imperfección se puede comer en casa (v.22). Pero nuevamente, comer sangre está expresamente prohibido (v.23).