Deuteronomio 16:1-22

INSTRUCCIONES SOBRE LA PASSOVER

(contra 1-8)

La Pascua, celebrada en el primer mes del año, era para celebrar la liberación de Israel de Egipto (v.1), pero más importante aún, para esperar la muerte del Señor Jesús - "Cristo nuestra Pascua ... sacrificado para nosotros "( 1 Corintios 5:7 ). Por supuesto, Israel no entendió ese significado espiritual, pero Dios sí.

La primera Pascua se llevó a cabo en Egipto ( Éxodo 12:1 ), la segunda en el desierto ( Números 9:5 ), la tercera en las llanuras de Jericó ( Josué 5:10 ) cuando Israel entró en la tierra. Pero el Señor ordenó que cuando se establecieran en la tierra, la Pascua debía celebrarse sólo "en el lugar donde el Señor decida poner Su nombre" (v.1). Ese centro es Jerusalén.

El centro de reunión hoy de la Iglesia de Dios es la persona del Señor Jesús, que nos dice: "Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" ( Mateo 18:20 ). Dios no permite ningún otro centro como el que han concebido todas las divisiones de la cristiandad.

La fiesta de la Pascua debía continuar durante siete días, durante los cuales no se debía comer pan leudado, porque la levadura habla del pecado que ha sido totalmente juzgado en la cruz. Esta observancia de siete días tenía la intención de recordarle a Israel durante toda su vida el día de su liberación de Egipto (v.3), así como la cena del Señor es un recordatorio de la muerte del Señor por medio de la cual Él ha liberado a los creyentes de su antigua esclavitud a pecado.

No se encontró levadura en Israel en todos esos siete días, y nada de la carne del cordero pascual debía permanecer durante la noche (v.4). Éxodo 12:10 había mandado que todo lo que Éxodo 12:10 fuera quemado, es decir, que subiera en fuego al Señor; porque Dios puede apreciar todo acerca de Cristo, si nosotros no podemos.

Nuevamente, los versículos 5 y 6 insisten en que la Pascua debía ser sacrificada solo en el lugar elegido por Dios, siendo el momento para la noche y el método de cocción y asado (v.7). El séptimo día de la fiesta iba a tener lugar una asamblea solemne, sin trabajo.

LA FIESTA DE LAS SEMANAS

(contra 9-12)

La fiesta de las primicias no se menciona aquí, como lo es en Levítico 23:9 . Esta fiesta siguió de cerca a la Pascua, cuando la gavilla de las primicias fue mecida ante el Señor. A partir de ese momento se contarían siete semanas, de modo que el quincuagésimo día sería la fiesta de las semanas o Pentecostés. En este día se presentaría al Señor una ofrenda voluntaria en el lugar que Él eligiera, Jerusalén, para que esto requiriera otro viaje con el propósito de regocijarse ante el Señor, en el que debían incluir a toda su familia y casa. siervos, así como cualquier levita que viviera allí, y "el extranjero, el huérfano y las viudas" entre ellos (v.11). Sin embargo, veremos en el versículo 16 que solo se requería que todos los varones estuvieran en Jerusalén en estas tres ocasiones, no sus familias.

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS

(vs 13-17)

Aquí se pasa la fiesta de las Trompetas y el Gran Día de la Expiación, del que se habla en Levítico 23:23 , y se enfatiza la Fiesta de los Tabernáculos. Esto fue el día quince del séptimo mes, incluidos los siete días siguientes ( Levítico 23:34 ), después de la recolección de la cosecha.

Nuevamente, este iba a ser un tiempo de regocijo para cada familia, sus sirvientes, los levitas y los necesitados que estaban relacionados con ellos de alguna manera (v.14). La Fiesta de los Tabernáculos es típica de la gran bendición del día del milenio cuando Israel tendrá motivos para recordar la gran bondad de Dios hacia ellos al restaurarlos después de siglos de obstinación y rebelión.

La razón por la que sólo se incluyen aquí las tres fiestas anteriores se ve en el versículo 16. En el momento de estas tres fiestas, se requería que todos los varones de Israel se presentaran en Jerusalén ante Dios. Tampoco debían presentarse ante el Señor con las manos vacías, sino presentar lo que pudieran ofrecer ante Él (v.17). Esto fue ordenado antes en Éxodo 23:14 , y dice que los creyentes de hoy deben tener una preocupación real por aparecer en las conferencias bíblicas siempre que sea posible, con el deseo de darle al Señor lo que es conveniente y correcto.

GOBIERNO JUSTO

(vs.18-17: 13)

En la tierra de Israel debía nombrar jueces y oficiales que juzgarían al pueblo con rectitud (v.18). Se les advierte solemnemente contra cualquier perversión de la justicia, incluida la parcialidad de unos contra otros, y contra cualquier soborno (v.19). Tales cosas son tan comunes en el mundo que Israel debe ser severamente advertido contra esto. En el Nuevo Testamento, Pablo le da a Timoteo una acusación seria: "Te mando delante de Dios, del Señor Jesucristo y de los ángeles elegidos, que observes estas cosas sin prejuicios, sin hacer nada con parcialidad" ( 1 Timoteo 5:21 ). Entre los creyentes, tal amonestación no debería ser necesaria, pero lo es.

Israel debía seguir lo que es completamente justo, porque esto tendría una relación directa con su herencia práctica de la tierra (v.20). También las naciones plantaron arboledas como lugares de adoración de ídolos. Se le dice a Israel que no plante un árbol como una imagen cerca de un altar construido para la adoración del Señor. Se les permitió construir un altar de piedra o de barro ( Éxodo 20:24 ), pero no se permitió ninguna sugerencia de idolatría.

"Un pilar sagrado" podría considerarse un recordatorio de las cosas espirituales, pero el Señor odia esto. Si Su Palabra no es un recordatorio suficiente, entonces estamos en un mal estado espiritual que no será ayudado por los objetos materiales. Valoremos mucho la Palabra de Dios y rechacemos agregarle más.