Efesios 1

SALUDO

(contra 1-2)

Como apóstol de Jesucristo, Pablo escribe esta epístola como una comunicación autorizada de Dios. De hecho, su apostolado es "por la voluntad de Dios". Nada propio o de la actividad de otra persona está involucrado en esto en absoluto. Dios le dio a Pablo este lugar: él simplemente debe aceptarlo y actuar en nombre de Dios en él. Ningún otro podría sustituirlo aquí.

La epístola no está dirigida a la asamblea de Éfeso como tal, sino a los santos de Éfeso, porque el orden de la asamblea no es el tema. Son "santos (santificados) y fieles en Cristo Jesús". Este es el carácter propio de todos los creyentes: no es de la medida de su fidelidad de lo que habla, sino del hecho, verdadero para todos.

Pablo les asegura la gracia (v.2), no la misericordia, porque considera a uno en circunstancias de necesidad, dolor o miseria, como se usa en algunas epístolas personales, pero la gracia lo eleva a uno por encima de todas las circunstancias. La gracia presenta a los santos como "en Cristo Jesús", el título divino que habla del Cristo glorificado. Se agrega la paz, lo que es la serena tranquilidad, nuevamente por encima de un nivel terrenal. La fuente de esta paz es Dios el Padre y nuestro Señor Jesucristo.

CREYENTES INFINITAMENTE BENDITOS

(vs.3-14)

El corazón del apóstol se expande con ferviente regocijo ante la mención del nombre de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo. Nuestro Dios y Padre se ha revelado en la persona del Señor Jesucristo. Al hacerlo, ha bendecido a cada santo de esta dispensación con todas las bendiciones espirituales en los lugares celestiales en Cristo (v.3). Una dispensación es el modo especial de los tratos de Dios en cualquier momento en particular, mientras que una edad se refiere al período de tiempo de la dispensación.

Esta declaración del versículo 3 es tan asombrosa y radical que muchos suponen que no puede significar lo que dice. Pero es tan claro como puede hacerlo el lenguaje, y absolutamente cierto. No es una promesa, como le fue dada a Abraham ( Génesis 12:2 ) y ciertamente no es una promesa condicional basada en la obediencia a la ley, como le fue dada a Moisés ( Éxodo 19:5 ), sino un hecho absolutamente presente. y eternamente establecido.

¿Cuáles son estas bendiciones? En el versículo 7 se encuentran dos elementales y básicos: redención y perdón de pecados. A estos se suman muchos otros mencionados en otros lugares: justificación, santificación, nuevo nacimiento, vida eterna, paz, cercanía, reconciliación, el don del Espíritu, etc. Ninguno de estos le falta a ningún hijo de Dios de la época. . Puede que no entienda esto, ni disfrute de sus propias bendiciones, pero esto de ninguna manera afecta el hecho de que Dios lo ha bendecido con todas ellas.

A Israel se le prometieron bendiciones temporales en lugares terrenales con la condición de que obedeciera la ley. Pero todos sus trabajos intentados no les han valido nada. Pero Dios ha dado, sobre la base de Su gracia únicamente y en virtud del sacrificio infinitamente valioso de Su Hijo, toda bendición espiritual en los lugares celestiales a todos los que reciban a Su Hijo en este día de Su gracia. Este versículo nos da derecho a reclamar todas las bendiciones espirituales que encontramos en el Antiguo o Nuevo Testamento. No podemos reclamar las bendiciones temporales prometidas a Israel, pero lo espiritual es nuestro.

El versículo 4 muestra que estas grandes bendiciones están de acuerdo con los creyentes que Dios escogió (eligió) "en Cristo antes de la fundación del mundo". Se dice que el reino terrenal se prepara desde la fundación de la tierra ( Mateo 25:34 ), pero aquí se prepara la herencia celestial y se dice que cada santo individual es elegido en Él antes de la fundación de la tierra.

Esto enfatiza cuán totalmente del cielo es el llamamiento, la herencia y la bendición de los santos de Dios hoy. De hecho, todo esto está relacionado con el propósito eterno de Dios, que nos ha elegido por completo, aparte de la cuestión de nuestra responsabilidad humana, en absoluta gracia soberana. Porque Él es Dios, y toda la gloria le pertenece: nuestra bendición eterna no es para nada nuestro mérito, sino el suyo.

Si este hecho no es entendido y aceptado, gran parte de la Escritura parecerá fuera de lugar e innecesaria para aquellos que están ansiosos de que la gente se salve por cualquier medio posible, ¡como si fuera por el esfuerzo humano que las personas nacieran de nuevo! La obra de Dios es infinitamente más vital y real que todo lo que el hombre pueda lograr.

El objetivo de Dios al bendecirnos tan grandemente es que seamos santos y sin mancha ante Él en amor (v. 4). Es Dios también quien nos hace santos y sin mancha, porque esto nos sería imposible por el esfuerzo humano carnal. Estas cosas son obra de Dios, aunque ciertamente deberíamos apreciar tal gracia que atrae una verdadera respuesta de nosotros, pero la respuesta no es el tema de este versículo. A los ojos de Dios, el creyente es santo y sin mancha como fruto de la obra redentora del Señor Jesús, y está establecido en el amor perfecto ante el rostro del Padre.

Mientras que el versículo 4 muestra que la elección (o elección) de Dios tiene en mente, el versículo 5 muestra que la predestinación tiene en mente la bendición para la cual fueron señaladas de antemano. Esta bendición es "adopción por Jesucristo para sí mismo". No perdamos la gran bendición de esto. La adopción era desconocida en el Antiguo Testamento. Aunque los creyentes del Antiguo Testamento eran hijos de Dios por nuevo nacimiento ( Gálatas 4:1 ), la adopción no tuvo lugar hasta la cruz de Cristo, y aquellos que antes de la cruz "no diferían en nada de los siervos", ahora han recibido la adopción. de hijos.

La adopción no es simplemente el lugar del hijo al nacer de nuevo en una relación familiar, sino el lugar de dignidad y libertad del hijo de conocer la voluntad del Padre, y como "coherederos con Cristo", siendo confiado los bienes del Padre como alguien lo suficientemente maduro para ser traído en sociedad. La libertad y dignidad de la posición cristiana en contraste con la servidumbre legal se enfatiza en una posición tan maravillosa que se nos ha dado, que estaba en los pensamientos de Dios para nosotros mucho antes de que existiéramos, según el beneplácito de su voluntad. ¡Precioso lugar de descanso para la fe!

Incluso ahora, la maravilla de estas bendiciones es "para alabanza de la gloria de su gracia", y lo será por la eternidad. No es simplemente la gloria de su grandeza, sino de su gracia para con aquellos a quienes se deleita en aceptar "en el Amado "(v.6). Esta expresión se usa para insistir en que así como Cristo, el Amado, es amado por el Padre, el creyente es amado por amor a Cristo; y así como le es imposible perder este lugar en los afectos del Padre, así es igualmente imposible para toda persona que es aceptada en Él.

El versículo 7 muestra cómo todo lo que pudo haber obstaculizado nuestra aceptación ha sido totalmente eliminado, ya que cada creyente posee la redención a través de Su sangre, el perdón de los pecados. La redención implica tanto un precio de compra como la puesta en libertad de los que están en cautiverio. ¡Verdaderamente maravilloso es el valor de la sangre de Cristo! El perdón es la descarga de ofensas por Aquel contra quien se ha ofendido. La sangre de Cristo ha hecho posible y logrado este perdón según las riquezas de su gracia.

Dios ha abundado en esta gracia: no hay limitación ni reserva, sino el fluir pleno y libre de Su amor expresado en favor de Sus santos. Y esta gracia no es movida simplemente por un estallido de afecto ardiente, sino por pura sabiduría y prudencia, con la serena deliberación de la inteligencia eterna (v.8). ¡Cuán perfectamente se entremezclan su gracia y sabiduría en estas cosas maravillosas!

Nuestro conocimiento de estos consejos divinos (v. 9) puede ser solo por revelación, y aquí Pablo declara el misterio de la voluntad de Dios. Ese testamento era un misterio porque se desconocía antes de la era actual. De acuerdo con Su beneplácito, Dios se ha propuesto en Sí mismo (sin consultar a ningún otro) que "en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, reunirá en una todas las cosas en Cristo" (v.10). Esto se refiere a la finalización de los caminos dispensacionales de Dios al administrar los asuntos de las esferas celestial y terrenal en maravillosa unidad, todas las cosas dirigidas en Cristo para Su justo reinado de mil años (el Milenio).

En el mundo de hoy no se reconoce ningún vínculo de unión entre el cielo y la tierra y, por lo tanto, no existe una experiencia práctica del sabio y bondadoso gobierno de los cielos en los asuntos de la tierra. El milenio revertirá totalmente esto. Debido al alejamiento del hombre de Dios, el hombre ha decidido manejar los asuntos de la tierra independientemente del cielo, y Dios le ha dado la oportunidad de demostrar lo que puede hacer.

Por eso el tiempo presente se llama "día del hombre" ( 1 Corintios 4:3 - margen). Pero "el día del Señor" vendrá. Ese será el momento en que Él intervenga para recuperar el control en Sus propias manos capaces por medio de los solemnes juicios de la Gran Tribulación. Estos juicios que seguirán a la venida del Señor para arrebatar a los creyentes a su hogar en el cielo, y se denominan "gran tribulación, como no ha sido desde el principio del mundo hasta este tiempo, no, ni será jamás" ( Mateo 24:21 ).

El versículo 10 luego indica que Cristo es designado heredero de todas las cosas ( Hebreos 1:2 ), y el versículo 11 declara que en Él ya hemos obtenido una herencia, porque aunque el versículo 10 habla del futuro, el versículo 11 habla del presente. Compárese con Romanos 8:17 .

En Apocalipsis 21:7 Juan habla de nuestra herencia como futura: "El que venciere heredará todas las cosas", pero el punto de vista de Efesios es que "en Cristo" la herencia es nuestra ahora. Así como conocemos y apreciamos a Cristo, conoceremos y apreciaremos nuestra herencia.

Note los contrastes entre los versículos 5 y 11. En el versículo 5, la predestinación tenía en vista la bendición de la adopción. El versículo 11 describe la bendición de la herencia (no una cuestión de elegidos). Además, cuando se habla de adopción (o filiación), es "para sí mismo" y por lo tanto "según el beneplácito de su voluntad", un término que involucra sus tiernos afectos. Cuando se habla de la herencia, se enfatiza su gran poder y sabiduría, "según el propósito de Aquel que obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad".

La gracia para con nosotros como gentiles está involucrada en el versículo 5. Nuestra adopción como hijos es "para alabanza de la gloria de su gracia". Pero en el versículo 11 predomina el poder y la sabiduría majestuosos de Dios, por lo que en el versículo 12 se dice que los creyentes judíos son "para alabanza de su gloria", sin mencionar la gracia. La gracia se enfatiza especialmente en lo que concierne a los gentiles, ya que nunca fueron sujetos de las promesas originales de Dios.

Dado que el evangelio fue para los judíos primero, se dice que los judíos confían primero en Cristo. En el versículo 13, el "ustedes" distingue a los gentiles, quienes también, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de su salvación, han confiado en Cristo. Note la importancia de las palabras "en quien", que se encuentran dos veces en este versículo. Su confianza no estaba simplemente en el evangelio, sino en la persona de Cristo, de quien habla el evangelio. Esta confianza en Cristo se enfatiza por segunda vez en referencia a que fueron sellados con el Espíritu.

"Habiendo creído", fueron sellados. No se trata de haber entrado más en la verdad de la obra de Cristo en la redención, sino simplemente de creer en Él personalmente. El creyente más simple, por tanto, participa del sellamiento del Espíritu. Como sello, el Espíritu de Dios es la marca de la propiedad de Dios sobre el creyente. Por tanto, esa propiedad es absoluta y eterna.

La expresión en el versículo 13, "el Espíritu Santo de la promesa", nos recuerda a Juan 7:37 donde el Señor Jesús, cuando estuvo en la tierra, prometió el Espíritu Santo a aquellos que creían en él. Esta promesa se cumplió después de que Él fue glorificado, como se registra en Hechos 2:1 .

Note nuevamente que el versículo 13 enfatiza dos veces que los efesios creían en Cristo personalmente. Aquí no se trata de lo que Él ha logrado ni depende de nuestra comprensión de lo que Él ha logrado. Es para cada creyente en Él. Además de ser el sello, el Espíritu de Dios también es "las arras de nuestra herencia". Es decir, Su presencia dentro de nosotros es la prenda y el anticipo de lo que está por venir, la herencia que, aunque comprada para nosotros, aún no ha sido redimida (v.

14). Aunque todos los creyentes están ahora redimidos (v.7) y nuestras bendiciones están correctamente en los lugares celestiales, Satanás todavía tiene acceso allí (cap.6: 6-12). Por lo tanto, nuestra posesión apropiada no será redimida ni liberada de la cruel influencia de Satanás hasta que sea arrojado del cielo ( Apocalipsis 12:7 ). Uno puede haber pagado el precio total de compra de alguna propiedad y, sin embargo, verse impedido de tomar posesión debido a la determinación de un antiguo ocupante de permanecer allí, por supuesto ilegalmente. Por lo tanto, si bien todo creyente ha sido redimido, su posesión comprada aún no ha sido redimida, es decir, liberada de la presencia del enemigo.

El derramamiento de la sangre de Cristo ha logrado la redención para nosotros en todos los aspectos morales, pero queda la redención por Su poder para expulsar al usurpador, liberando la posesión de toda influencia satánica y entregándola plenamente en manos de aquellos que son los verdaderos herederos. Esto nuevamente es "para alabar su gloria". La gracia no se menciona porque esto es redención por Su poder, por lo que Su majestuosa grandeza es lo más importante.

ORACIÓN PARA LA COMPRENSIÓN ESPIRITUAL

(vs.15-23)

Parecería del versículo 15 que las nuevas noticias de Éfeso habían estimulado las oraciones de Pablo por ellos. Había estado con ellos en una ocasión anterior durante tres años ( Hechos 10:31 ). Ahora, escuchar de su fe en el Señor Jesús y su amor por todos los santos, provocó su constante acción de gracias por ellos y sus oraciones. ¿Nos preocupan las asambleas a distancia de nosotros?

La oración de Pablo se basa en la verdad declarada en la primera parte de este capítulo. Dado que Dios ha decretado que todas las cosas se dirijan hacia arriba en Jesucristo Hombre, la oración está dirigida al "Dios de nuestro Señor Jesucristo, Padre de gloria" (v. 17). Cristo es visto como hombre cuando se dice que Dios es su Dios. Pero Su deidad es más importante cuando Dios es llamado Su Padre, como en el capítulo 3:14. Esta oración del capítulo 1 tiene en vista que entramos y comprendamos la verdad completa de todo lo que se nos da en Cristo como el hombre de los consejos de Dios. El Padre es visto como la fuente de toda esta gloria que el Señor Jesús comparte con Sus santos.

Que Dios dé a sus santos el espíritu de sabiduría y revelación no se refiere al don del Espíritu de Dios personalmente, porque el versículo 13 declara que ya están sellados con el Espíritu Santo. Pero así como "el espíritu de mansedumbre" ( Gálatas 6:1 ) se refiere a una actitud caracterizada por la mansedumbre, esta es una actitud caracterizada tanto por la sabiduría como por la revelación.

La sabiduría es lo que aplica correctamente cualquier conocimiento que hayamos aprendido. Pero el espíritu de revelación es esa actitud del alma que está lista para recibir directamente del Señor cualquier pensamiento que Él nos revele. Por lo tanto, mientras meditamos o pensamos en Cristo y Su Palabra, de repente pueden llegarnos cosas preciosas que no son meramente el resultado del aprendizaje y la sabiduría. Aunque siempre han estado en Su Palabra, Dios no nos las había revelado anteriormente. ¡Maravillosos son los caminos bondadosos de nuestro Dios y Padre!

Esta sabiduría y revelación debe estar "en el conocimiento de Él" (v. 17), porque al conocerlo personalmente comprenderemos mucho mejor Sus consejos y Sus caminos. También en el versículo 18 no es meramente el intelecto el que debe estar involucrado, sino "ser iluminado a los ojos de tu corazón" (traducción de JN Darby), porque el corazón simboliza el centro mismo de nuestro ser e implica a la persona en su totalidad desde un punto de vista. punto de vista espiritual.

Pablo ora para que los efesios tengan conocimiento de tres asuntos específicos:

Primero, "la esperanza de su llamamiento" (v.18). Esta esperanza involucra la venida del Señor Jesús para transferir a todos los creyentes a Su gloria celestial y, por lo tanto, ser identificados con Él cuando administre todas las cosas en Su reino milenial. ¡Cuánto podemos aprender en relación con esto! Por ejemplo, "seremos como Él porque lo veremos como Él es" ( 1 Juan 3:2 ).

En segundo lugar, "las riquezas de la gloria de su herencia en los santos". Aquí no se trata simplemente de Su gloria mostrada, sino de la gloria que se le ha dado al heredar a los santos mismos como Su propia posesión eterna, tan preciosa para Él. Entonces entenderemos más plenamente que nunca que somos el regalo de amor del Padre a Cristo ( Juan 17:6 ).

En tercer lugar, el deseo de la oración de Pablo es que podamos conocer la extraordinaria grandeza del poder de Dios para con nosotros los que creemos (v.19). Aquí hay un poder que supera con creces todo lo que se ve en el ámbito natural, y es en nombre de los creyentes. Es poder ya mostrado en la resurrección de Cristo, que prueba la capacidad infinita de Dios para cumplir todos sus maravillosos consejos en Cristo. Es el poder de la resurrección logrado en Cristo, la gran obra de poder de Dios al levantarlo de entre los muertos y sentarlo a su diestra en los lugares celestiales.

Cabe señalar aquí que el Señor Jesús dijo personalmente: "Destruye este templo y en tres días lo levantaré", hablando del templo de Su cuerpo ( Juan 2:19 ). Él resucitó Su propio cuerpo, porque Él es Dios. 1 Pedro 3:18 habla de que fue "vivificado por el Espíritu", porque el Espíritu es Dios.

Romanos 6:4 nos dice que "resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre", porque el Padre es Dios. Por lo tanto, la Trinidad estaba comprometida en esta obra poderosa de la resurrección de Cristo.

Ese poder lo ha elevado al lugar de supremacía a la diestra de Dios en los lugares celestiales, muy por encima de todo principado, autoridad, poder y dominio, y todo nombre mencionado (v.21). Los principados y potestades (o autoridades) se ven en el capítulo 6:12 para referirse al reino espiritual, seres angelicales, en ese caso de naturaleza mala, pero el capítulo 1:21 incluye a todos los seres espirituales, buenos o malos. Tal exaltación es verdadera tanto en esta era como en la era venidera del reino milenial.

Como Hombre, el Señor Jesús es exaltado sobre toda la creación, y lo será hasta el final del Milenio cuando entregue el reino a Dios el Padre ( 1 Corintios 15:24 ).

"Y puso todas las cosas debajo de sus pies" (v.22) indica su autoridad. Toda la creación está sujeta a él. A esto se agrega Su liderazgo, que involucra Su interés vital y la dirección de "todas las cosas". El universo entero está bajo Su liderazgo. Esto puede no ser visto por el mundo, pero "para la Iglesia" es un hecho claramente establecido. Ella ve ahora lo que aún se manifestará al mundo, y tiene un lugar de especial cercanía, como Su cuerpo, "la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo" (v.

23). Aquel que llena todas las cosas con su divina gloria y dignidad, y de esta manera no tuvo necesidad de nada en absoluto, sin embargo se convirtió en Hombre. Como Hombre, necesita Su cuerpo, la Iglesia, para completar la preciosidad de Su humanidad. ¡Maravillosa, incomparable y preciosa gracia!