Efesios 5:1-33

PASEO EN AMOR

(contra 1-7)

Los versículos 1 y 2 del capítulo 5 están estrechamente relacionados con el versículo 32 del capítulo 4. El carácter bondadoso del amor de Dios que se deleita en tenernos como sus queridos hijos es nuestro ejemplo. Cuanto más nos demos cuenta de la realidad de esto, más coherente será nuestro caminar. Porque debemos caminar en amor. Tampoco es un amor que debamos fabricar o despertar en nuestro propio corazón, sino el bendito resultado del amor de Cristo por nosotros.

Ese amor le ha dado, no solo muchos dones, sino a sí mismo. Él se entregó a sí mismo por nosotros. Si bien el don de sí mismo fue para nosotros, su ofrenda y sacrificio benditos fue para Dios. La ofrenda habla especialmente del valor del don a los ojos de Dios, mientras que, como sacrificio, el don expresa la grandeza de lo que Cristo entregó por la gloria de Dios. Tanto el carácter de ofrenda de paz como de holocausto de Su sacrificio se ven aquí.

La ofrenda de paz nos pone en dulce armonía con Dios en Cristo, y el holocausto asciende a Dios para deleitar su corazón de amor infinito. En Levítico 1:9 ; Levítico 1:13 ; Levítico 1:17 ; Levítico 3:5 ; Levítico 3:16 , ambas ofrendas se ven como ofrendas de olor dulce, ofrendas que eran un olor dulce para Dios.

En el lado negativo, el creyente, porque camina en amor, debe evitar la fornicación, la inmundicia y la lujuria desenfrenada (v. 3). De hecho, este tipo de cosas suelen estar relacionadas con lo que la gente considera amor, pero es un amor falso, contrario al de Dios en el amor conyugal y el sexo, y no debe tener lugar en la conversación del creyente con los demás: es impropio de los santos. de Dios. Además, la inmundicia, las tonterías y las bromas groseras se combinan aquí como una conversación no apropiada para los santos. Juzguemos y descartemos tales cosas, y más bien usemos nuestra lengua para dar gracias, un empleo de lo más sano.

Los creyentes saben que aquellos que se caracterizan por la inmoralidad sexual, la inmundicia o la codicia (que se equipara con la idolatría) no tienen herencia en el reino de Cristo y Dios (v.5). Un verdadero creyente no tiene tal carácter. Por lo tanto, tenga cuidado de no parecerse a esas personas de ninguna manera. Una persona codiciosa, por ejemplo, es aquella que se propone desear las cosas materiales que otros tienen, y es casi seguro que utilizará medios deshonestos para conseguir lo que quiere. Este no es el carácter de un creyente.

La gente puede asumir que debido a que Dios es amor, la gracia de Dios es indulgente con estas cosas pecaminosas, pero no es así. Estas mismas cosas son la razón por la cual el juicio airado de Dios fracasa sobre los hijos de desobediencia (v.6). ¿Se permitirá un creyente participar de alguna manera en tal clase? Estas cosas son tan evidentes hoy en día en la radio, la televisión y en los periódicos y revistas que los santos deben tener mucho cuidado y estar atentos contra tal contaminación.

(contra 8-14)

El amor es de vital importancia, pero el amor necesita luz para acompañarlo. 1º de Juan nos dice que "Dios es amor" (cap. 4:16), pero también que "Dios es luz" (cap. 1: 5). Antes de ser salvos estábamos tan inmersos en la oscuridad que la oscuridad era nuestro mismo carácter. Al nacer de nuevo, ahora salimos a la luz. Nuestro carácter actual es "luz en el Señor", todo abierto y manifiesto (v.8). Por lo tanto, es apropiado que caminemos como hijos de la luz, siendo simplemente fieles a nuestro nuevo carácter. La luz revela todo como realmente es. Por lo tanto, habla de una verdad no adulterada que muestra claramente el carácter apropiado de cada creyente.

El versículo 9 es un paréntesis y se traduce correctamente como "el fruto de la luz" (JND). La luz produce bondad, justicia y verdad. La bondad es aquello que busca activamente el bien de los demás. La rectitud es el desempeño apropiado de los deberes relacionados con cualquier relación en la que estemos. La verdad es honestidad transparente.

Al caminar como hijos de luz, probamos por experiencia lo que es agradable al Señor. Ya que Él no tiene comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, nosotros tampoco deberíamos hacerlo. Él los reprende y nosotros también. No debemos discutir sobre ellos o contra ellos, sino repudiarlos simple y claramente. Incluso hablar de los vicios practicados en secreto por los impíos es una vergüenza. El creyente tiene cosas mucho más provechosas para involucrar sus pensamientos y conversación.

El versículo 13 dice en la traducción de JND, "Pero todas las cosas que tienen su verdadero carácter expuesto por la luz, se manifiestan, porque aquello que hace que todo se manifieste es la luz". La luz del sol brillante muestra todos los detalles de las cosas naturales. Asimismo, la verdadera luz de Dios pone de manifiesto el carácter real de todo en el ámbito espiritual y moral. ¿Estamos dispuestos a aplicar esa luz a nuestra propia conducta y a la conducta de los esquemas religiosos populares que comprometen cada vez más la verdad de las Escrituras?

El versículo 14 es adaptado por el Espíritu de Dios de Isaías 60:1 a la necesidad de un creyente que se ha vuelto flojo y se ha establecido indolentemente en un mundo de tinieblas. Está entre los muertos, aunque no él mismo muerto, sino dormido. La palabra de Dios lo llama a despertar y permitir que Cristo brille sobre él, en lugar de tener sus asociaciones entre los muertos en pecados.

CAMINAR EN SABIDURÍA

(vs 15-21)

El caminar del creyente, entonces, debe ser con sobrio cuidado y consideración, no como el de los necios impíos (v.15). El amor de Dios y la luz de Dios han sido incentivos poderosos para nuestro caminar, ahora también debemos usar la sabiduría dada por Dios para caminar con cautela. Ser sabio es una verdadera característica de un creyente. "Redimir el tiempo" (v.16) es aprovechar plena y correctamente las oportunidades que cada ocasión puede ofrecer. Tal cuidado y preocupación es de gran importancia porque los días son malos.

Porque aunque un creyente no es un tonto, sin embargo, puede ser insensato y no aprovechar su tiempo. Que no sea así, sino que comprenda cuál es la voluntad del Señor para él (v.17). Comprender no es simplemente saber, sino percibir correctamente lo que sabe. La voluntad del Señor siempre es provechosa espiritualmente.

El versículo 18 pone en marcado contraste la intoxicación con las cosas físicamente placenteras y el gozo puro y precioso de estar lleno del Espíritu Santo. Hay muchas cosas con las que uno puede embriagarse: el amor al dinero, la prominencia, la importancia personal (incluso de una manera religiosa), los deportes, la emoción, etc. Estas cosas tenderán a quitar la sobriedad de gobernar nuestros propios espíritus. ( Proverbios 25:28 ).

Pero el que está lleno del Espíritu Santo tiene su propio espíritu en sujeción ( 1 Corintios 14:32 ). Todo verdadero creyente siempre está habitado por el Espíritu, pero estar lleno del Espíritu es permitirle tener un lugar pleno en todos los aspectos de nuestra vida. Que nadie se atreva a afirmar que esto es cierto para él, sino más bien que sea cierto. En la medida en que Cristo sea realmente nuestro Objeto, tal será la medida de la llenura del Espíritu en cualquier momento.

Si bien está claro que uno puede estar lleno del Espíritu al hablar por el Señor ( Hechos 13:9 ), sin embargo, también puede ser cierto en el canto de salmos, himnos y cánticos espirituales (v.19). La palabra indica una canción sagrada acompañada de un instrumento de cuerda. Los himnos son cánticos de alabanza dirigidos a Dios, y la palabra evidentemente también se usa para muchos de los salmos, aunque no todos los salmos son himnos y los himnos no son necesariamente salmos.

Los cánticos espirituales abarcan un campo más amplio que la alabanza, ya que incluyen cánticos de experiencia espiritual y celebración de eventos bíblicos y de meditación sobre varias verdades de las Escrituras. Cantar es audible, pero hacer melodías en tu corazón es más vital. ¡Esto seguramente es un estímulo para aquellos que tienen dificultades para llevar una melodía!

Acompañando a esta melodía musical hay un agradecimiento espontáneo, al dirigirse a Dios Padre en el nombre de nuestro Señor Jesucristo (v.20). "Siempre para todas las cosas" nos recuerda que no hay un momento en el que uno no sea libre de dirigirse a Dios el Padre en el nombre del Señor Jesucristo. Este espíritu constantemente agradecido tendrá un efecto preservador y fructífero, y nos simplificará el carácter de sumisión unos a otros en el temor de Dios (v.21). Por lo tanto, reconoceremos que Dios tiene el control en lugar de la voluntad del hombre que domina.

LA RELACIÓN MATRIMONIAL

(contra 22-33)

Se consideran relaciones particulares desde el versículo 22 hasta el capítulo 6: 9. Primero se dirige a las esposas, porque deben manifestar especialmente el hermoso espíritu de sumisión, como si estuvieran sujetas a sus propios maridos. Al someterse, se someten al Señor, lo que hace que la sumisión sea una actitud de obediencia amorosa a Él, en lugar de una responsabilidad fastidiosa. Es Dios quien le dice a la esposa que se someta, no el esposo, quien debe prestar más atención a lo que Dios le dice a él que a lo que Dios le dice a su esposa.

El orden de Dios en la creación hizo que el esposo fuera cabeza de la esposa. Esto no significa que sea superior a la esposa, pero como jefe, es responsable de proporcionar el alimento, la guía y el aliento que la esposa necesita. Si bien la esposa puede hacer sugerencias y expresar inquietudes que deben tenerse en cuenta, el esposo es responsable de tomar las decisiones finales. Esta referencia a la jefatura lleva al apóstol inmediatamente a hablar de la maravillosa relación de Cristo como Cabeza de la Iglesia, de la cual el matrimonio de Adán y Eva es una imagen divinamente intencionada.

Cristo no solo es la Cabeza de la Iglesia, la fuente de su sustento y guía, sino que es el Salvador del cuerpo. Su salvación, preservadora y protectora, es una necesidad diaria de Su cuerpo, la Iglesia, así como un esposo no solo es la cabeza de su esposa, sino también su protectora.

¿Quién negaría el lugar que le corresponde a la Iglesia en sujeción a Cristo? Esta sumisión se representa en la sujeción de la esposa a su propio marido en todo. No deberíamos tener más dificultad en creer esto que creer que la Iglesia debe estar sujeta a Cristo. Es evidente que la sujeción de la esposa se aplica sólo en la medida en que realmente es sujeción al Señor, "como conviene en el Señor" ( Colosenses 3:18 ). Si el esposo exige que ella desobedezca a Dios, esto es anormal y ella no debe someterse a él en esto.

La esposa tiene derecho a reclamar a su esposo como "suyo" y el esposo debe pensar en su esposa como "suya". La palabra "propio" aparece siete veces en esta sección (JND) en conexión con esposos y esposas, aunque no se usa para la relación entre padres e hijos.

La simplicidad de la instrucción aquí es notable. No hay una lista larga de detalles sobre cómo un esposo y una esposa deben comportarse el uno con el otro. Si la esposa simplemente mantiene un tranquilo espíritu de sujeción en cuanto al Señor, esto resultará en una conducta apropiada en toda la relación. El amor genuino del esposo por su esposa formará su conducta hacia ella de manera adecuada. Pero debemos comprender qué es realmente el amor, porque con demasiada frecuencia lo que pasa por amor es simplemente una imitación barata de él.

Los esposos deben amar a sus propias esposas con un estándar no menor que el del amor de Cristo por la Iglesia (v.25). Él se entregó a sí mismo por ello; no meramente dio muchos dones, sino a sí mismo. Si uno no está dispuesto a entregarse por la futura esposa, no debe casarse con ella. Observe que toda esta sección enfatiza que el amor busca diligentemente el mayor bien de su objeto, ya expensas personales.

A continuación, vemos los maravillosos consejos de Cristo en cuanto a Su Iglesia en el pasado (v.25), presente (v.26) y futuro (v.27). Su obra de gracia hoy es santificarla cada vez más (apartarla para Él) de un mundo de vanidad y maldad, y limpiarla de toda impureza mediante la aplicación de la Palabra de Dios, así como una madre separaría primero a su hijo de un charco de barro y luego lavarlo. Esta obra involucra Su gracia paciente con cada creyente individual, cada uno en una etapa diferente de desarrollo, pero es una obra en la que todos están unidos en Su corazón y Su mente. Esta obra es efectiva solo si permitimos que la Palabra de Dios tenga su influencia correctiva y santificadora sobre nosotros.

La presentación de la Iglesia a Sí mismo (v.27) se ve cumplida en Apocalipsis 19:7 . Entonces ella será gloriosa, investida de gloria (excelencia mostrada), sin mancha (sin imperfección en lo más mínimo) y sin arrugas, sin signos de envejecimiento o deterioro de la salud, nada indeseable, pero de carácter santo y sin mancha en la manifestación. . ¡Maravillosa culminación de Sus consejos acerca de Su Novia por quien Él pagó tan caro!

Así como Eva era del cuerpo de Adán antes de convertirse en su esposa, la esposa tiene derecho al amor del esposo así como él ama su propio cuerpo, porque el vínculo del matrimonio los hace uno. Al amarla, se ama a sí mismo. El hombre nunca ha odiado a su propia carne: la ley de la autoconservación predomina en la humanidad. Uno no se muere de hambre voluntariamente. Más bien, nutre su cuerpo y se preocupa por sus necesidades. Estas dos cosas, que nutren y aman, no están incluidas en los consejos del Señor (vs.25-27), sino que son Sus caminos con Su Iglesia. El cuidado involucrado en el cariño es a la vez tierno y solidario.

El cuidado fiel del Señor se enfatiza en las palabras: "Somos miembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos" (v.30). La carne habla aquí del carácter flexible y flexible de la humanidad adecuada, mientras que los huesos son el sólido marco sobre el que se construye la carne, de modo que la estabilidad y la flexibilidad se unen maravillosamente. ¡Qué bueno es considerar tal carácter en Cristo, el bendito Hijo del Hombre, identificado con Sus santos, y permitir que se exprese correctamente en nosotros!

Génesis 2:24 se cita aquí como el principio fundamental original del matrimonio. Dejando a sus padres, el hombre se unirá a su esposa, o se "aferrará" a ella. Esto implica fidelidad, devoción y amor inquebrantables. Este principio original fue ignorado por muchos en el Antiguo Testamento que tomaron más de una esposa, pero Cristo lo reafirmó enfáticamente ( Mateo 19:4 ).

Entonces, para aquellos que confían en Cristo, no hay excusa para desobedecer este decreto inmutable de Dios, aunque en un mundo lleno de infidelidad marital, cambio de roles y divorcio por casi cualquier motivo.

Puede ser un gran misterio (no fácilmente comprensible) que el esposo y la esposa sean considerados ante Dios como una sola carne, pero el hecho de que no entiendo un asunto completamente, no es una excusa para mi desobediencia a Dios. La fe acepta lo que Dios dice y se regocija en ello; de hecho, más aún cuando Dios dice que el matrimonio es un cuadro de la unión inalterable entre Cristo y la Iglesia. Si involucra un gran misterio, no es místico, entonces cada esposo debe amar a su propia esposa como a sí mismo, y cada esposa debe temer a su esposo, no con un terror servil y vergonzoso ( 1 Pedro 3:5 ), sino con un reconocimiento de su autoridad por parte de Dios.