Esdras 2:1-70
1 Estos son los hombres de la provincia que regresaron de la cautividad a quienes Nabucodonosor, rey de Babilonia, había llevado cautivos a Babilonia. Ellos volvieron a Jerusalén y a Judá, cada uno a su ciudad;
2 vinieron con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Seraías, Reelaías, Mardoqueo, Bilsán, Mispar, Bigvai, Rejum y Baaná. Lista de los hombres del pueblo de Israel:
3 Los hijos de Paros eran dos mil ciento setenta y dos.
4 Los hijos de Sefatías, trescientos setenta y dos.
5 Los hijos de Araj, setecientos setenta y cinco.
6 Los hijos de Pajat-moab, por el lado de los hijos de Jesúa y Joab, dos mil ochocientos doce.
7 Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
8 Los hijos de Zatu, novecientos cuarenta y cinco.
9 Los hijos de Zacai, setecientos sesenta.
10 Los hijos de Bani, seiscientos cuarenta y dos.
11 Los hijos de Bebai, siescientos veintitrés.
12 Los hijos de Azgad, mil doscientos veintidós.
13 Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y seis.
14 Los hijos de Bigvai, dos mil cincuenta y seis.
15 Los hijos de Adín, cuatrocientos cincuenta y cuatro.
16 Los hijos de Ater, por el lado de Ezequías, noventa y ocho.
17 Los hijos de Bezai, trescientos veintitrés.
18 Los hijos de Jora, ciento doce.
19 Los hijos de Hasum, doscientos veintitrés.
20 Los hijos de Gibar, noventa y cinco.
21 Los hijos de Belén, ciento veintitrés.
22 Los hombres de Netofa, cincuenta y seis.
23 Los hombres de Anatot, ciento veintiocho.
24 Los hijos de Azmávet, cuarenta y dos.
25 Los hijos de Quiriat-jearim, de Cafira y de Beerot, setecientos cuarenta y tres.
26 Los hijos de Ramá y de Geba, seiscientos veintiuno.
27 Los hombres de Micmas, ciento veintidós.
28 Los hombres de Betel y de Hai, doscientos veintitrés.
29 Los hijos de Nebo, cincuenta y dos.
30 Los hijos de Magbis, ciento cincuenta y seis.
31 Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.
32 Los hijos de Harim, trescientos veinte.
33 Los hijos de Lod, de Hadid y de Ono, setecientos veinticinco.
34 Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco.
35 Los hijos de Senaa, tres mil seiscientos treinta.
36 Los sacerdotes: Los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, novecientos setenta y tres.
37 Los hijos de Imer, mil cincuenta y dos.
38 Los hijos de Pasjur, mil doscientos cuarenta y siete.
39 Los hijos de Harim, mil diecisiete.
40 Los levitas: Los hijos de Jesúa y de Cadmiel, por el lado de los hijos de Hodavías, setenta y cuatro.
41 Los cantores, hijos de Asaf, ciento veintiocho.
42 Los hijos de los porteros: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Acub, los hijos de Hatita y los hijos de Sobai, ciento treinta y nueve en total.
43 Los servidores del templo: Los hijos de Zija, los hijos de Hasufa, los hijos de Tabaot,
44 los hijos de Queros, los hijos de Siaha, los hijos de Padón,
45 los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Acub,
46 los hijos de Hagab, los hijos de Salmai, los hijos de Hanán,
47 los hijos de Gidel, los hijos de Gajar, los hijos de Reayías,
48 los hijos de Rezín, los hijos de Necoda, los hijos de Gazam,
49 los hijos de Uza, los hijos de Paséaj, los hijos de Besai,
50 los hijos de Asena, los hijos de Meunim, los hijos de los Nefusim,
51 los hijos de Bacbuc, los hijos de Hacufa, los hijos de Harjur,
52 los hijos de Bazlut, los hijos de Mejida, los hijos de Harsa,
53 los hijos de Barcos, los hijos de Sísara, los hijos de Tema,
54 los hijos de Nezíaj, los hijos de Hatifa.
55 Los hijos de los siervos de Salomón: Los hijos de Sotai, los hijos de Soféret, los hijos de Peruda,
56 los hijos de Jaala, los hijos de Darcón, los hijos de Gidel,
57 los hijos de Sefatías, los hijos de Hatil, los hijos de Poquéret-hazebaim y los hijos de Ami.
58 Todos los servidores del templo y los hijos de los siervos de Salomón eran trescientos noventa y dos.
59 Estos son los que regresaron de Tel-mélaj, de Tel-jarsa, de Querub, de Adón y de Imer, los cuales no pudieron demostrar su casa paterna ni su linaje si eran de Israel:
60 Los hijos de Delaías, los hijos de Tobías y los hijos de Necoda, seiscientos cincuenta y dos.
61 De los hijos de los sacerdotes: Los hijos de Habaías, los hijos de Cos y los hijos de Barzilai, quien había tomado por mujer a una de las hijas de Barzilai el galaadita y fue llamado según el nombre de ellas.
62 Estos buscaron sus documentos genealógicos, pero no los hallaron y fueron excluidos del sacerdocio.
63 El gobernador les dijo que no comieran de las cosas más sagradas hasta que hubiera sacerdote para usar el Urim y Tumim.
64 Toda la congregación en conjunto era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta,
65 sin contar sus siervos y sus siervas, que eran siete mil trescientos treinta y siete. Ellos tenían doscientos cantores, hombres y mujeres.
66 Sus caballos eran setecientos treinta y seis, sus mulos doscientos cuarenta y cinco,
67 sus camellos cuatrocientos treinta y cinco, y sus asnos seis mil setecientos veinte.
68 Algunos de los jefes de las casas paternas, cuando llegaron a la casa del SEÑOR que estaba en Jerusalén, hicieron ofrendas voluntarias para la casa de Dios, para levantarla en su mismo sitio.
69 Según sus recursos dieron para el fondo de la obra cuatrocientos ochenta y ocho kilos de oro, dos mil setecientos cincuenta kilos de plata y cien túnicas sacerdotales.
70 Los sacerdotes, los levitas, algunos del pueblo, los cantores, los porteros y los servidores del templo habitaron en sus ciudades y todo Israel en sus ciudades.
LISTA DE CAUTIVOS REGRESADOS
(vv. 1-58)
Este capítulo muestra el interés definido que Dios tenía en cada individuo que regresaba del cautiverio, de modo que se registra el número de cada ciudad y el número total. En el versículo 1 se nos recuerda que fue Nabucodonosor, rey de Babilonia, quien se llevó cautivos a estos. Babilonia significa "confusión", por lo que se describe a Judá como cautivo de un estado de confusión, como se repite en la historia de la iglesia profesante.
Es solo por el poder y la gracia de Dios que se puede lograr cualquier medida de recuperación. No se logrará un recobro completo en Israel hasta que el Señor mismo venga en poder y gloria, y de manera similar, no habrá un recobro completo de la condición de la iglesia hasta que esté en la presencia del Señor. Sin embargo, algunas pequeñas medidas de recuperación han tenido lugar de vez en cuando por la clara intervención del Espíritu de Dios.
El versículo 2 habla de los líderes que vinieron con Zorobabel, el primer Jesúa, el sumo sacerdote. El Nehemías mencionado aquí no puede ser el Nehemías cuyo libro sigue a Esdras, porque no vino al principio, ni con una compañía tan grande ( Nehemías 2:9 ).
Desde el versículo 3 hasta el versículo 35 se enumeran las personas de varias ciudades, luego del versículo 36 al 39 se menciona a los sacerdotes como incluidos en el número de los que regresan. Luego se habla de los levitas en el versículo 40 y de los cantantes en los versículos 41-42. El versículo 43 presenta a los netineos, cuyo número total era 392 (v.58). En Esdras 8:20 se hace referencia a los Esdras 8:20 como si hubieran sido designados por David para el servicio de los levitas, probablemente gabaonitas que habían sido recibidos por Josué ( Josué 9:23 ).
Hemos comentado que los netineos probablemente eran gabaonitas que habían entrado en la congregación en el tiempo de Josué, quien les dijo: "Ninguno de ustedes quedará libre de ser siervo, cortador de leña y sacador de agua para la casa de mi Dios. "( Josué 9:23 ). No leemos que ninguno de ellos haya rechazado este lugar de sumisión a Israel, y su disposición a regresar a Judá indica una notable lealtad al Dios de Israel, ya que eran gentiles y habían estado alejados de Judá durante 70 años. Después de una ausencia tan prolongada, no todos los judíos estaban dispuestos a regresar a su propio país, de modo que la fe de sus seguidores gentiles brille con mayor intensidad.
ALGUNOS DE LOS QUE HUBO DUDA
(vs. 59-63)
Por otro lado, hubo algunos que vinieron de Tel Melah, pero no pudieron probar que eran realmente israelitas (vv. 59-60). ¿No nos recuerdan a algunos hoy en día a quienes les gustaría ser considerados cristianos, pero no presentan un testimonio claro de que son salvos? No se nos dice qué se hizo con respecto a esta gente; pero los versículos 61-63 se refieren a los hijos de los sacerdotes que vinieron, pero sus nombres no se encontraron registrados en la genealogía.
En este caso, el gobernador decretó que no se les debería permitir actuar como sacerdotes hasta que un sacerdote con Urim y Tumim los declarara aptos para este servicio. El Urim y Tumim (que significa "luces y perfecciones") eran 12 joyas engastadas en el pectoral del juicio ( Éxodo 28:30 ; Levítico 8:8 ) adheridas al efod del sumo sacerdote.
Se usó para el juicio perspicaz de la mente de Dios con respecto a cualquier problema en Israel. Las 12 piedras hablan de la unidad de las tribus de Israel, lo que indica que todas las cuestiones deben ser consideradas desde el punto de vista de esa unidad de todos. Pero como las diez tribus habían sido separadas de Judá y Benjamín, no se menciona que ningún sacerdote tuviera el Urim y Tumim; en consecuencia, faltaba el debido discernimiento según Dios. En realidad, esto solo será restaurado cuando el Señor Jesús venga con poder y gloria para reunir a Judá e Israel. Es el Sumo Sacerdote que tiene el Urim y Tumim.
Es importante aplicar estos principios en la actualidad. En la iglesia profesante ha sido la práctica durante muchos años dar la bienvenida a cualquiera que afirme ser cristiano a todos los privilegios cristianos de la comunión, incluido el partimiento del pan. Muchos de ellos no fueron salvos y muchos resultaron ser enemigos de la cruz de Cristo; algunos niegan la deidad de Cristo y otras doctrinas básicas de las Escrituras.
Así como en el regreso de Babilonia, cuando Dios hace que sus santos se den cuenta de la verdad de su Palabra, debe preocuparse por saber que aquellos que se reúnen en comunión con los santos son verdaderamente salvos por la gracia de Dios. Si hay alguna duda sobre este asunto, se debe retrasar su recepción para partir el pan hasta que no quede ninguna duda.
Si alguien protestara que esto es demasiado rígido, hay una clara respuesta bíblica para esto: "Todo lo que no proviene de la fe, es pecado" ( Romanos 14:23 ). Si no es la fe lo que mueve a una persona a desear partir el pan, entonces es pecado. ¿Debemos animar a alguna persona a pecar? Por lo tanto, solo debemos cuidar las almas para asegurarnos de que actúen por fe en un asunto tan serio.
TOTALES DE PERSONAS, GANADO, ETC.
(vv. 64-70)
La asamblea total ascendió a 42,360, más sirvientes y cantores sumando 7.537 al número. Este fue solo un pequeño porcentaje de Judá y Benjamín, pero el Señor tomó en cuenta a todos. Su ganado ascendía a 736 caballos, 245 mulas y 6.720 burros. En cuanto al número de caballos solamente, esto no era nada comparado con los 40.000 puestos de caballos de Salomón ( 1 Reyes 4:26 ). Pero al menos Judá tenía "un poco de fuerza" (compárese con Apocalipsis 3:8 ).
En cuanto al dinero necesario para la reconstrucción, hubo los jefes de las casas paternas que ofrecieron gratuitamente, según su capacidad, de modo que el tesoro se benefició con 61.000 dracmas de oro, 5000 minas de plata y 100 vestiduras sacerdotales. El oro y la plata tampoco fueron nada comparados con la cantidad que recibió Salomón en un año ( 1 Reyes 10:14 ; 1 Reyes 10:17 ), pero Dios registra esto debido a Su aprecio por la fe de estos dadores.
El Señor Jesús dijo de María de Betania: "Ella ha hecho lo que pudo" ( Marco 14:8 ). Estos también habían hecho lo que podían, y el Señor lo valoraba. ¿Qué más se podía esperar de alguien?
No todos los que regresaron a Judá estaban ocupados en la reconstrucción del templo: la mayoría de los sacerdotes y levitas, parte del pueblo, los porteros y netineos, habitaban en sus ciudades. El templo habría tenido poca importancia si no hubiera residentes en ninguna de las ciudades de Judá. Aunque el número de ciudades sería pequeño en comparación con su tamaño antes del cautiverio, cada ciudad sería un testimonio de la gracia restauradora de Dios.
También hoy, cada pequeña asamblea que Dios restaura es un testimonio de su gracia y fidelidad, aunque tales testimonios están lejos de ser una ocasión para nuestro propio orgullo. Si bien estamos agradecidos por la bondad de Dios, solo nos humilla nuestra propia debilidad.