Esdras 4:1-24

FINGIDA AMISTAD Y OPOSICIÓN

(vv. 1-5)

Satanás es sutil en la forma en que ataca la obra de Dios. Parece ser amistoso, como se ve en la forma en que los adversarios de Judá y Benjamín llegaron a Zorobabel y a otros líderes de Judá, ofreciéndose para ayudarlos a construir el templo. Dicen que fueron traídos allí por el rey de Asiria (lo cual era cierto), y que habían ofrecido sacrificios al Señor desde ese momento (v. 2). Esto puede tener una apariencia de verdad, pero eran gentiles que había llegado a la tierra y adoptado algunas de las formas de adoración de Israel, pero se nos dice: "Temían al Señor, pero servían a sus propios dioses" ( 2 Reyes 17:33 ).

Zorobabel y Jesúa discernieron su verdadero carácter y les dijeron firmemente que no podían aceptar su ayuda, pero que solo ellos (Judá y Benjamín) harían este trabajo de acuerdo con el decreto de Ciro, rey de Persia (v. 3). Los creyentes de hoy tampoco deben aceptar la ayuda de los incrédulos (por muy amistosos que parezcan) para construir aquello que habla del recobro de la verdad de la Asamblea de Dios.

Entonces la gente del país cambió de táctica, demostrando que su oferta de ayuda para la construcción era engañosa, porque no querían que se reconstruyera el templo en absoluto. Intentaron disuadir a los judíos de su trabajo, causando todos los problemas que pudieron e incluso contratar consejeros con el objeto de frustrar sus labores. Su oposición continuó durante todo el reinado de Ciro hasta que Darío, rey de Persia.

CARTA DE ACUSACIÓN CONTRA JUDÁ

(vv. 6-16)

La fricción continuó durante mucho tiempo, porque en el reverso 6 leemos que estos adversarios escribieron una carta al rey Asuero, acusando a los habitantes de Judá y Jerusalén, aunque no se dice nada sobre los resultados de su carta, pero también en los días de Artajerjes, Bishlam, Mitrídates, Tabel y otros escribieron una carta al actual rey de Persia (v.7). Parece que esto fue además de la carta de Rehum el comandante y Shimshi el escriba, cuya carta se cita en los versículos 11 al 16.

Se refieren a sí mismos como representantes de varios pueblos que habían sido tomados cautivos por Osnapper y se establecieron en las ciudades de Samaria (vv. querían que su carta pareciera convincente.

Primero le recuerdan al rey persa que los judíos que ahora están en Jerusalén habían venido de Persia y estaban construyendo lo que ellos llaman "la ciudad rebelde y malvada", terminando sus muros y reparando sus cimientos (v. 12). No preguntaron a Artajerjes. en cuanto a la razón por la que Ciro envió a los judíos de regreso, ni Artajerjes pensó en investigarlo él mismo. Pero escriben positivamente en el sentido de que si la ciudad fuera reconstruida, los habitantes no pagarían impuestos, tributos o costumbres a Persia (v.

13) ¿Estaban realmente preocupados por Persia? Solo en la medida en que pudieran beneficiarse a través de Persia. Esto fue como cuando los fariseos le decían a Pilato acerca del Señor Jesús: "Si dejas ir a este hombre, no eres amigo de César" ( Juan 19:12 ). No amaban a César, pero usaron su nombre para asustar a Pilato. Pero estos adversarios de Judá solo querían que Artajerjes supusiera que los judíos no pagarían tributo a Persia. Sugieren una mera perogrullada agradable al rey cuando escribieron que no era apropiado que vieran la deshonra de los reyes (v. 14).

Le pidieron al rey que registrara sus cuerdas para descubrir que Jerusalén era una ciudad rebelde, que causaba daño a los reyes (por supuesto, a los reyes gentiles como Nabucodonosor). Era cierto que Sedequías se había rebelado contra Nabucodonosor después de haberle jurado lealtad, y por eso Jerusalén fue destruida. Pero no pidieron registros de que Ciro hubiera enviado a los judíos de regreso para reconstruir el templo. En cambio, declaran que si se reconstruye Jerusalén, el rey perdería su dominio en el lado occidental del río Éufrates (v. 16).

LA RESPUESTA DEL REY

(vv.17-24)

Artajerjes respondió a esta carta, diciéndoles a Rehum, Shimshi y sus compañeros que su carta le había sido leída claramente, por lo que dio la orden de buscar en los registros, lo que confirmó el hecho de que Jerusalén se había rebelado en ocasiones contra los reyes gentiles y también que Jerusalén había tenido poderosos reyes que cobraban impuestos, tributos y costumbres de otros (v. 20). Dado que esto era cierto, el rey no quería que Jerusalén reviviera de tal manera que requiriera tributo de otros en lugar de pagar tributo a Persia.

Por lo tanto, ordenó que se obligara a los judíos a dejar de construir hasta que él diera una orden que lo permitiera (v. 21). Su razón era simplemente que así estaba protegiendo contra cualquier daño que pudieran sufrir los reyes (v. 22). Debería haberse dado cuenta de que cualquier rebelión contra Persia era extremadamente improbable, porque los judíos estaban tan reducidos a un estado de debilidad que su estado anterior nunca se recuperaría.

Teniendo esta autoridad del rey, estos adversarios fueron inmediatamente a Jerusalén y por la fuerza de las armas detuvieron su trabajo. Por lo tanto, la obra de reconstrucción se interrumpió hasta el segundo año de Darío, rey de Persia. Esto se conecta con el versículo 5 de este capítulo. Así Satanás ganó su objetivo por el momento, pero Dios no fue derrotado.