Esdras 7:1-28

EL REGRESO DE EZRA A JERUSALÉN

(etc. 1-10)

Estos primeros diez versículos forman una breve introducción sobre quién era Esdras y el hecho de su venida a Jerusalén. Los detalles se dan después de esto, los versículos 11 al 26 citan una carta dada a Esdras por Artajerjes, rey de Persia, en cuyo corazón Dios había trabajado para animar a Esdras a regresar a Jerusalén; luego el Capítulo 8 enumera a los que acompañaron a Esdras e informa sobre los detalles de este viaje, los regalos para el templo que les habían sido confiados y su eventual llegada a Jerusalén.

Primero (en el Capítulo 7) Esdras da su genealogía, que se remonta a Aarón a través de Phineas y Eliezer (vv. , pero aplicándose diligentemente a apoyarse en la ley de Moisés (v. 6). Esto debería haber sido cierto para todos los sacerdotes ( Levítico 10:8 ), aunque la mayoría de ellos fracasó en esto.

"El rey le concedió toda su petición, según la mano del Señor su Dios sobre él". Cuán claramente Dios guió a Esdras, incluso preparó al rey para favorecer su regreso a Jerusalén, porque evidentemente presentó una solicitud al rey con respecto a este proyecto.

Aparentemente, algunos de los hijos de Israel, incluidos sacerdotes, levitas, cantores, porteros y netineos, habían llegado antes, en el séptimo año de Artajerjes (v.7), y Esdras no llegó hasta el primer día del quinto mes, según la buena mano de su Dios sobre él "(vv. 8-9). El versículo 10 agrega:" Porque Esdras había preparado su corazón para buscar la ley del Señor, y para cumplirla, y para enseñar estatutos y ordenanzas en Israel "( v.

10). Parece que no son muchos en quienes Dios obra esta preparación de corazón, no solo para buscar la verdad de Dios, sino para hacerlo , y también para enseñarla a los demás. Aprender es bueno, pero enseñar la verdad solo llega después de obedecerla. ¿Cómo podemos esperar que nuestra enseñanza sea eficaz si nosotros mismos no somos ejemplos de nuestra enseñanza?

CARTA DE ARTAJERJOS A EZRA

(etc. 11-26)

La carta de Artajerjes a Esdras en este momento se cita en su totalidad Parece que el rey conocía a Esdras lo suficientemente bien (posiblemente solo a través de informes) como para tener confianza en que era un verdadero siervo de Dios que tenía la sabiduría suficiente para honrar a Dios. y honrar al rey en su proyecto de interés por la casa de Dios en Jerusalén (v. 11).

Se refiere a sí mismo como "rey de reyes", porque había reyes en el imperio persa que estaban sujetos a él (v. 12). ¡Pero cuánto más apropiado es este título aplicado al Señor Jesús! ( Apocalipsis 19:16 ). Sin embargo, se dirigió a Esdras como "un escriba de la ley del Dios del cielo". Parece que se dio cuenta de que el Dios de Israel era mucho más alto que los ídolos de Persia.

El decreto del rey fue similar al de Darío (cap. 1: 3) al autorizar a todo el pueblo de Israel, incluidos los sacerdotes y los levitas que deseaban ofrecerse como voluntarios, para ir con Esdras a Jerusalén. enviado por el rey y sus siete consejeros "(v. 14), es decir, porque era por la autoridad del rey, y porque debían llevar la plata y el oro aportados por el rey y sus consejeros, y la plata y el oro. que les fue dado en toda la provincia de Babilonia, ofrendas voluntarias dadas para la casa de Dios en Jerusalén (vv.

15-16), por lo que se le instruyó a Esdras que tuviera cuidado de comprar con este dinero toros, carneros y corderos con ofrendas de cereal y libaciones para ofrecer en el altar de la casa de Dios en Jerusalén (v. 17). Es bueno ver que la primera prioridad del rey era lo que era para el honor de Dios. Todas estas ofrendas simbolizan a Cristo de alguna manera especial.

Por lo tanto, si a Dios se le dio Su lugar primero, el rey confiaba en que podía depender de Esdras para usar correctamente el resto de la plata y el oro, diciéndole que podía actuar en esto como "te parece bien" y "de acuerdo con la voluntad de tu Dios "(v. 18). Artículos que se le encomendó a Esdras para el servicio del templo que debía entregar en su totalidad ante el Dios de Jerusalén (v. 19).

Además, el rey instruyó que cualquier otra cosa que pudiera ser necesaria para amueblar el templo sería dada de la tesorería del rey (v. 20). Esto fue respaldado por un decreto dirigido a todos los tesoreros en el lado de Israel del río Éufrates que debían darle a Esdras todo lo que pudiera necesitar, limitando solo la plata a 100 talentos, el trigo a 100 cors y el vino y aceite a 100 baños cada uno, sin límite de sal (vv.21-22).

Puede parecer sorprendente que el rey de Persia decretara que "todo lo que mande el Dios del cielo, hágase diligentemente para la casa del Dios del cielo" (v. 23). rey de Israel; pero Dios también sabe cómo obrar en los corazones de otras personas fuera de Israel. Artaxexes se dio cuenta de que el Dios del cielo estaba en tal control que podría hacer que Persia sufriera su ira si no animaban a Israel a ser obediente a Dios.

Más que esto, el rey ordenó que sería ilegal imponer impuestos, tributos o costumbres a cualquiera de los sacerdotes, levitas, cantores, porteros, netineos o siervos de la casa de Dios (v, 24). Rehum y Shimshai habían instado a un Artajerjes anterior a impedir que los judíos construyeran alegando que los judíos no pagarían impuestos, tributos o costumbres (cap. 4: 9-13), pero el rey ahora estaba dispuesto a renunciar a estas cosas por los jefes de Israel, que Judá prosperaría.

El rey también le atribuyó a Esdras un afeitado sabiduría dada por Dios para nombrar magistrados y jueces en la región al oeste del río, que estuvieran familiarizados con las leyes de Dios, a fin de enseñar al pueblo (v. 25). El rey reconoció que la tierra de Israel tenía un lugar especial a los ojos del Dios del cielo y de la tierra, y deseó que hubiera el debido reconocimiento del honor de Dios en ese país. Con razón se dio cuenta de que sería beneficioso para todo su imperio si A Dios se le dio su lugar en Israel.

Finalmente, instruyó que la ley de Dios debía ser aplicada tan plenamente que cualquiera que no la observara y la ley del rey (que él consideraba secundaria a la ley de Dios) estaría expuesto a juicio sin demora, ya sea que el caso exigió la muerte, el destierro de Israel, la confiscación de bienes o el encarcelamiento (v. 26). Si la culpabilidad de uno se estableció más allá de toda duda, este es ciertamente un buen gobierno, no como tantos casos hoy, que se arrastra durante meses sin razón.

La política de los medos y persas de que sus leyes no podían cambiarse ( Daniel 6:15 ) tuvo algún mérito, aunque en el caso de Daniel la ley era mala y nunca debió haber sido aprobada, pero los persas no tardaron en cumplir la sentencia. contra los infractores de la ley, y esto es encomiable.

Los versículos 27 y 28 registran las palabras de Esdras al expresar su agradecimiento por que el Señor haya puesto en el corazón del rey el deseo de "embellecer la casa del Señor", y también por la misericordia del Señor para con él al disponer los corazones del rey y su consejeros favorables hacia el mismo Esdras. Él se consideraba simplemente el objeto de la misericordia de Dios al ser favorecido por el rey y sus príncipes (v. 28). Siendo así animado por la mano del Señor sobre él, reunió a los principales de Israel para acompañarlo a Jerusalén.