Ester 9:1-32
1 El día trece del mes duodécimo, que es el mes de Adar, cuando habían de ser ejecutados la palabra del rey y su decreto, el mismo día en que los enemigos de los judíos esperaban ejercer poder sobre ellos, ocurrió todo lo contrario. Porque fueron los judíos los que ejercieron poder sobre los que los aborrecían.
2 Los judíos se congregaron en sus ciudades en todas las provincias del rey Asuero, para echar mano sobre los que habían procurado su mal. Nadie los pudo resistir porque el temor de ellos había caído sobre todos los pueblos.
3 Todos los magistrados de las provincias, los sátrapas, los gobernadores y los encargados de las obras del rey enaltecían a los judíos, porque el miedo a Mardoqueo había caído sobre ellos.
4 Pues Mardoqueo era grande en el palacio real; su fama se difundía por todas las provincias y se iba engrandeciendo más y más.
5 Los judíos dieron a sus enemigos un golpe de espada con matanza y destrucción, e hicieron con sus enemigos lo que quisieron.
6 En Susa, la capital, los judíos mataron y destruyeron a quinientos hombres.
7 Entonces mataron a Parsandata, Dalfón, Aspata,
8 Porata, Adalías, Aridata,
9 Parmasta, Arisai, Aridai y Vaizata,
10 los diez hijos de Amán hijo de Hamedata, el enemigo de los judíos. Pero no echaron mano de sus despojos.
11 El mismo día llegó al rey el número de muertos en Susa, la capital.
12 Y el rey dijo a la reina Ester: — Si en Susa, la capital, los judíos han matado y destruido a quinientos hombres y a los diez hijos de Amán, ¿qué habrán hecho en las otras provincias del rey? ¿Cuál es, pues, tu petición? Te será concedida. ¿Qué más solicitas? Y será hecho.
13 Y Ester respondió: — Si al rey le parece bien, concédase también mañana a los judíos en Susa, para que hagan conforme a lo decretado para hoy, y que cuelguen en la horca a los diez hijos de Amán.
14 El rey mandó que se hiciera así. El decreto se promulgó en Susa, y colgaron a los diez hijos de Amán.
15 Entonces los judíos que estaban en Susa se congregaron también el día catorce del mes de Adar, y mataron en Susa a trescientos hombres. Pero no echaron mano de sus despojos.
16 También el resto de los judíos que estaban en las provincias del reino se congregó para defenderse y así descansar de sus enemigos. Mataron a setenta y cinco mil de los que los aborrecían, pero no echaron mano de sus despojos.
17 Esto ocurrió el día trece del mes de Adar. Y el día catorce del mismo mes reposaron y lo hicieron día de banquete y de regocijo.
18 Pero los judíos que estaban en Susa se congregaron el trece y también el catorce del mismo mes, y el quince del mes reposaron y lo hicieron día de banquete y de regocijo.
19 Por eso los judíos que viven a campo abierto en las aldeas sin muros hacen del catorce del mes de Adar un día de alegría, de banquete y de fiesta, y para enviar porciones de comida cada uno a su vecino.
20 Mardoqueo escribió estas cosas y envió cartas a todos los judíos que estaban en todas las provincias del rey Asuero, cercanas y lejanas,
21 ordenándoles que celebraran cada año los días catorce y quince del mes de Adar;
22 porque en estos días los judíos tuvieron reposo respecto a sus enemigos. El mes que de tristeza se cambió en alegría, y de duelo en día de fiesta, se les ordenó que lo celebren con días de banquete y de regocijo, y para enviar porciones de comida, cada uno a su vecino, y regalos a los necesitados.
23 Los judíos aceptaron como costumbre hacer lo que habían comenzado a celebrar y lo que les escribió Mardoqueo,
24 porque Amán hijo de Hamedata, el agageo, enemigo de todos los judíos, había planeado el exterminio de los judíos y había realizado un pur, es decir, un sorteo para confundirlos y acabar con ellos.
25 Pero cuando Ester fue a la presencia del rey, este declaró por escrito que el perverso plan que concibió contra los judíos recayera sobre su cabeza. Y colgaron a él y a sus hijos en la horca.
26 Por esto llamaron a estos días Purim, debido a la palabra pur. Entonces, por todas las palabras de este documento, por lo que ellos habían visto al respecto y por lo que les había sucedido,
27 los judíos establecieron y se comprometieron a aceptar para ellos mismos, para sus descendientes y para todos los que se hubieran adherido a ellos, la obligación de no dejar de celebrar estos dos días, según está escrito al respecto, en su respectiva fecha cada año.
28 Y estos días son recordados y celebrados de generación en generación en todas las familias, provincias y ciudades. Estos días de Purim no dejarán de celebrarse entre los judíos ni su memoria cesará entre sus descendientes.
29 La reina Ester hija de Abijail, junto con el judío Mardoqueo, suscribió con plena autoridad confirmando esta segunda carta acerca de Purim.
30 Mardoqueo envió cartas a todos los judíos, a las ciento veintisiete provincias del reino de Asuero, con palabras de paz y de verdad,
31 para instituir estos días de Purim en sus fechas señaladas, tal como el judío Mardoqueo y la reina Ester habían establecido para ellos, tal como lo habían aceptado para ellos mismos y para sus descendientes, con respecto a sus ayunos y a su clamor.
32 El mandato de Ester confirmó estas cosas acerca de Purim, y fue escrito en un libro.
LOS JUDIOS VICTORIOSOS
(vv. 1-17)
El día prescrito en ambos decretos, cuando los enemigos de los judíos esperaban destruir a todos los judíos en el imperio persa, las tornas se volvieron completamente, porque además de tener el permiso del rey para luchar por sus vidas, los judíos recibieron poder de Dios. para derrotar y destruir a todos sus enemigos (v. 1). Como se les permitió, los judíos se reunieron para hacer una posición unida contra los muchos que buscaban su destrucción, y su energía era tal que nadie podía resistirlos (v.
De hecho, todos los oficiales del gobierno ayudaron a los judíos porque la posición de prominencia de Mardoqueo los influenció mucho (v.3) .En un día venidero también la grandeza del Señor Jesús tendrá un efecto maravilloso en hacer que los gentiles busquen la verdad. bendición de Israel.
En ese momento, la grandeza de Mardoqueo aumentó enormemente en todo el reino de Persia (v. 4). Aunque Cristo todavía hoy es despreciado y rechazado por los hombres, Dios sabe cómo cambiar ese hecho de manera asombrosa, como lo hará cuando Israel se doble a Su autoridad. Entonces no solo Israel será bendecido, sino que las naciones del mundo le rendirán lealtad a Aquel que es "Rey de reyes y Señor de señores".
Así, la victoria de los judíos fue completa. Leemos que no se mató a ningún judío, pero el número de sus enemigos muertos fue grande. Solo en Shushan ese día 500 fueron asesinados. Se mencionan diez hombres por su nombre que evidentemente también eran líderes. como los diez hijos de Amán. Curiosamente, los judíos no tomaron ningún botín de sus enemigos (vers. del Señor Jesús.
Cuando se le dio información al rey sobre el número de muertos en Susa, el rey le habló de esto a Ester y le preguntó si tenía alguna otra petición (vv. 11-12). Ella pidió que se le diera otro día para librar a Susa de los enemigos de los judíos, y también para que colgaran a los diez hijos de Amán (v. 13). la enormidad de la culpa de Amán.
El rey dio su consentimiento; los hijos de Haman fueron ahorcados y los judíos se reunieron al día siguiente y mataron a 300 enemigos de los judíos. Debe haber sido que esos 300 habían demostrado antes que eran enemigos de los judíos. Una vez más, los judíos no tomaron ningún botín.
Sólo en Susán tuvo lugar la matanza del segundo día; los judíos de todo el resto de la tierra, reunidos, mataron a setenta y cinco de sus enemigos en un solo día, el día 13 del mes de Adar, y tampoco tomaron botín (v. El día 14 descansaron e hicieron del día uno de banquete y alegría (v. 17). Dios había completado su victoria, aunque ni siquiera entonces se menciona su nombre.
LA FIESTA DE PURIM INSTITUTADA
(vv. 18-32)
Sin embargo, los judíos de Susán, habiéndose dedicado durante dos días a destruir a sus enemigos, descansaron el día 15 del mes, convirtiéndolo en un día de banquete y alegría (v. 18). Como los habitantes de las aldeas circundantes habían hecho esto el día 14 del mes (v.19), Mardoqueo escribió cartas a todos los judíos diciéndoles que tanto el día 14 como el día 15 de ese mes debían considerarse días festivos para los judíos a partir de ese momento. cada año, un tiempo para darse regalos unos a otros y a los pobres (vv.
20-22) .Los judíos aceptaron esto como una fiesta anual porque consideraron que el recuerdo de toda esta ocasión no debería desvanecerse de sus mentes. Así, los versículos 24-25 relatan brevemente la historia del complot de Amán el Agagueo para Aniquilaron a los judíos, echando Pur, es decir, la suerte, que en el caso de Amán, se identificó con la consulta de los espíritus malignos. Pero aunque su plan al principio pareció tener éxito, por la intervención de Ester, a quien el rey no sólo respetado, pero amado, hubo una exposición completa de todo el complot, con el resultado de que la maldad de Amán retrocedió sobre su propia cabeza, él y sus hijos fueron colgados en la horca que había erigido para Mardoqueo.
No se nos dice quién escribió este libro de Ester, pero quienquiera que fuera estaba familiarizado con el cautiverio judío en Persia y conocía bien esta historia. Parece que no evitaría deliberadamente usar el nombre de Dios en el libro; pero el libro es una parte vital de la palabra de Dios, quien no relacionaría públicamente Su nombre con Israel, aunque trabajara para ellos entre bastidores.
La fiesta de dos días en este tiempo establecida por los judíos se llamaba Purim, refiriéndose a Pur, la suerte que hizo Amán con el objeto de destruir a los judíos. Es muy probable que los judíos estuvieran familiarizados con el proverbio de Salomón: regazo, pero todas sus decisiones son del Señor "( Proverbios 16:33 ).
Amán había esperado que se ejerciera el poder del demonio para respaldarlo; pero sin duda los judíos reconocieron que el Señor había intervenido con Su propia decisión clara. Sin embargo, aunque los judíos ciertamente reconocieron la mano del Señor en esto, aun así, Dios no permitió que Su nombre se mencionara públicamente.
La fiesta de Purim fue así establecida e impuesta por los judíos a ellos mismos y a sus descendientes con la urgente responsabilidad de celebrar estos días cada año, y continuó en cada familia de los judíos, dondequiera que estuvieran, para que el recuerdo de esta gran ocasión no debiera. se les permitirá desaparecer de sus mentes (vv. 26-28).
Podemos estar seguros de que la noticia de esta ocasión llegó al remanente de Judá que regresó en
Jerusalén con poca demora. Aunque habían mostrado una fidelidad devota al Señor al regresar a la tierra, seguramente no tendrían resentimientos hacia los que no habían regresado, sino que se preocuparían por cómo les fue a sus hermanos en el país extranjero. Sin duda, por amor a sus hermanos adoptarían con gusto la celebración de la fiesta de Purim; de hecho, a lo largo de los siglos esta fiesta ha continuado entre los judíos.
En todas estas instrucciones parece extraño que no se mencione a Dios, aunque es claramente evidente que fue la mano de Dios de cuidado protector la que había estado sobre los judíos para librarlos de sus enemigos. Es muy probable que los judíos incluyan el nombre de Dios en su celebración, pero las Escrituras no dicen nada de esto porque la condición de los judíos en ese momento realmente carecía de evidencia de obediencia a Dios. escenas.
Por lo tanto, la historia aquí habla de Purim como una fiesta de los judíos, no como una "fiesta del Señor". Levítico 23:1 habla de "Las fiestas del Señor", pero en Juan 2:13 , la Pascua se llama "la Pascua de los judíos", y otra fiesta del Señor se llama "La fiesta de los tabernáculos de los judíos". ( Juan 7:2 ) .¿Por qué? Porque no era principalmente el honor del Señor lo que los judíos buscaban, sino su propio disfrute. ¡Qué triste falta de respeto por las fiestas del Señor!
Mardoqueo envió cartas a todos los judíos en las 127 provincias del reino de Persia con el objeto de confirmar la observancia anual de la Fiesta de Purim en el tiempo señalado. Esther también fue identificada con este decreto. Desde ese momento, la observancia de la Fiesta de Purim se ha continuado en Israel, incluso donde los judíos se encuentran dispersos en otras tierras.