Éxodo 18:1-27

MOISÉS RECIBIENDO JETHRO

(contra 1 a 12)

Aparentemente, Moisés llevó a su esposa Séfora y a Gersón, su hijo, a Egipto cuando regresó allí a la llamada de Dios (cap. 4: 24-26). Probablemente su segundo hijo, Eliezer, nació en Egipto, porque se nos dice en este capítulo (v.2) que "él (Moisés) la había enviado (Séfora) de regreso", evidentemente para quedarse con sus padres hasta que Dios libere a Israel. Ahora Jetro, su padre, se entera de todo lo que ha sucedido (v.1, y viene con Séfora y sus dos hijos para encontrarse con Moisés (v.

2-5). El significado del nombre de Eliezer ("mi Dios es una ayuda") parece indicar que nació durante el tiempo de la contienda de Moisés con el Faraón, porque Moisés dijo entonces que Dios había sido su ayuda para librarlo de la espada de Faraón (v.4).

Moisés muestra todo el debido respeto por su suegro, que era sacerdote de Madián (v.7). No hay ninguna sugerencia de que fuera un sacerdote idólatra, y bien puede ser que se pareciera más a Melquisedec, "que era sacerdote del Dios Altísimo" ( Génesis 14:18 ). Porque Dios puede conservar una verdadera reverencia hacia sí mismo, incluso fuera de Israel.

Cuando Moisés le contó a Jetro todo lo que Dios había hecho en el juicio de Faraón y Egipto para liberar a Israel, y toda la aflicción por la cual Israel había sido preservado (v. 8), la respuesta de Jetro fue de agradecimiento y regocijo inquebrantables. Él le da todo el honor por esto al Señor. Como Meichisedec le dijo a Abram: "Bendito sea Abram" y "Bendito el Dios Altísimo" ( Génesis 14:19 ), Jetro le dice a Moisés: "Bendito sea el Señor" (v.

11). Jetro también en este tiempo ofreció un holocausto y otros sacrificios a Dios, en el cual también Aarón y los ancianos de Israel mostraron una comunión evidente al comer delante del Señor con Jetro. Aunque Aarón era el sumo sacerdote de Israel, no se enfadaba con el hecho de que Jetro actuara como sacerdote en este caso, sino que expresó su comunión con él al hacerlo.

EL CONSEJO DE JETHRO PARA DELEGAR LA AUTORIDAD

(vs 13-27)

Al día siguiente, Moisés pasó todo el tiempo juzgando los casos que habían surgido entre el pueblo. No hay duda de que esta era una ocupación agotadora, y Jetro inmediatamente discernió esto, cuestionando por qué se le pidió a Moisés que se sentara "desde la mañana hasta la tarde" para hacer tal trabajo. Moisés le dijo que esto era necesario porque la gente deseaba respuestas de Dios con respecto a sus problemas.

Jetro tenía una solución simple que evidentemente no se le había ocurrido a Moisés. Le dice a Moisés que este trabajo continuo lo agotaría a él y al pueblo también. ¿Por qué no concentrarse en representar a Dios enseñando públicamente los estatutos de Dios, mientras que al mismo tiempo delega autoridad a "hombres capaces que temen a Dios, hombres de verdad, aquellos que odian las ganancias deshonestas", que podrían juzgar disputas menores entre la gente y traer asuntos? de mayor importancia para Moisés? (v.22).

Sin duda Moisés consideró esto lógico y sabio, y actuó siguiendo el consejo de Jetro. Sin embargo, consideremos cuidadosamente todo este asunto. Jetro dijo: "Te daré un consejo, y Dios estará contigo" (v.19). ¿No sería mejor decir: "Dios te dará un consejo y yo estaré contigo"? Estaba tan seguro de su propio consejo que no le aconsejó a Moisés que pidiera consejo a Dios. Además, el propio Moisés debería haberse preocupado de pedir primero el consejo de Dios.

Si Dios tenía la intención de que Moisés hiciera todo el trabajo él mismo, ciertamente le daría fuerzas para ello. Aquí también se ve otro principio. Mediante esta división de autoridad, el pueblo tendría un contrato menos directo con el gobernante supremo. ¿No necesitamos hoy llevar todos nuestros asuntos difíciles directamente al Señor Jesús? Introducir la autoridad intermedia es el principio mismo de legalidad, que permite a las personas estar contentas de permanecer alejadas del Señor. Esto proporciona una razón moral para la introducción de la ley, comenzando con el Capítulo 19.

Sin embargo, brillar por encima de cualquier falla por parte de Moisés es el significado típico de este hecho. Porque aquí está el sacerdote típicamente celestial (Cristo) dando consejo en cuanto a la administración del reino terrenal. Su gozo, y el de Séfora (que representa a la Iglesia) sugeriría también el reconocimiento gentil de la liberación de Israel de la tribulación de los últimos días. ¡Cuán sorprendente es esta historia para ilustrar la gran soberanía de Dios al usar incluso el fracaso del hombre en la responsabilidad de traer mayor gloria a Su nombre!

Jetro permaneció solo el tiempo suficiente para que se siguiera su consejo con el nombramiento de hombres capaces como gobernantes de miles, cientos, cincuenta y decenas (vs.26-27). Esta organización seguramente parece plausible y conveniente; y sin duda Jetro se fue con la persuasión de que había prestado un valioso servicio a Moisés. No había sufrido antes junto con Israel, y no tenía intención de quedarse con ellos para compartir sus sufrimientos futuros. ¡Cuán diferente es la obra sacerdotal del Señor Jesús, que permanece con los suyos en todas sus pruebas y aflicciones!