Éxodo 21:1-36

RESPONSABILIDADES DE LOS MAESTROS

(contra 1 a 11)

Moisés recibe ahora una visión ampliada de la ley en los capítulos 21-23. Primero se consideran los deberes especiales de los maestros. Pueden pensar que tienen plena autoridad sobre sus esclavos, pero primero deben recordar la autoridad de Dios sobre ellos mismos. Porque Dios limita decididamente su autoridad sobre los esclavos. Estaba permitido comprar un esclavo hebreo. A veces uno se Levítico 25:39 tan pobre como para venderse a otro ( Levítico 25:39 ), pero su maestro debía observar estrictamente las órdenes de Dios en este asunto.

Después de seis años, el esclavo debía ser completamente liberado, y se requería que el amo "le proporcionara abundantemente del rebaño" y de todas las provisiones que tenía ( Deuteronomio 15:14 ). Esta fue una provisión misericordiosa de Dios para que la gente no fuera expulsada a la calle cuando se volviera pobre.

Si estaba solo al convertirse en esclavo, debe ser liberado solo: si su esposa estaba con él, entonces ambos deben ser liberados (v. 3). Sin embargo, si el amo le hubiera dado una esposa, entonces tanto la esposa como los hijos que ella tuviera seguirían perteneciendo al amo, mientras que él podría ser liberado solo. Esto no corresponde a la gracia de Dios hoy, pero ilustra la dureza de la ley por sí sola.

Sin embargo, lo que sigue es un hermoso contraste. Si el esclavo dice claramente que ama a su amo, a su esposa y a sus hijos, y no quiere salir libre, entonces el amo debe presentarlo a Dios, luego llevarlo a la puerta o al poste de la puerta y perforarle la oreja, la cual indicaría que el hombre era su sirviente de por vida (vs.5-6). El significado típico de esto es, por supuesto, la consideración más maravillosa.

El siervo es el Señor Jesús, quien voluntariamente ha tomado este lugar al venir al mundo ( Filipenses 2:7 ). Ahora ha decidido voluntariamente ser un siervo para siempre porque ama a su Maestro (Dios el Padre), ama a su esposa (la iglesia de Dios, la asamblea), ama a sus hijos (todo individuo que ha nacido de nuevo).

El aburrimiento del oído también es instructivo. Un oído que oye es la característica principal de un verdadero siervo, y su aburrimiento en este caso nos recuerda la muerte del Señor Jesús en obediencia a la voluntad de Su Padre, esa muerte confirma el hecho de que Él es un siervo para siempre.

La ley no prohibía la venta de la hija de uno a otro hombre como esclava (v.7). Sin embargo, ella no sería liberada en el año del jubileo, porque en realidad podría ser la esposa de su comprador antes de ese tiempo, o la esposa de su Hijo (vs.8-9). Sin embargo, la ley la protegió. Si el comprador no estaba satisfecho con ella, debería permitir que su padre u otro pariente la redimiera. Pero no debe venderla a un extranjero.

VIOLENCIA ENTRE LAS PERSONAS

(vs 12-27)

Uno de los culpables de asesinato era él mismo para ser ejecutado. Independientemente de lo que la gente diga hoy al oponerse a la pena de muerte, en los casos de asesinato comprobado, al menos no pueden decir que sea injusto. Sin embargo, si el caso no era de homicidio deliberado, sino de homicidio involuntario, se preveía que un culpable acudiera a una ciudad de refugio para su protección.

En cuanto a esto, vea Deuteronomio 19:1 . Pero en un caso de homicidio premeditado, la pena era la muerte (v.14)

Las exacciones de la ley eran muy severas, como muestra el versículo 15. La pena de muerte debía imponerse al que golpeara a su padre oa su madre. Esta es una culpa solemne a los ojos de Dios. Un secuestrador también fue ejecutado, ya sea que vendiera a su víctima o lo tuviera cautivo (v.16). Una vez más, la muerte era la pena para quien maldecía a su padre oa su madre (v.17). Esto, por supuesto, es un gran contraste con honrar a los padres.

Los versículos 18 y 19 tratan de la cuestión de una pelea física y uno golpea a otro con el puño u otra arma, de modo que resulta herido. Si no sobrevino la muerte, entonces no hay pena de muerte, pero el agresor debe pagar la pérdida de tiempo sufrida por la parte lesionada y también los gastos médicos que pudieran derivarse de esto, hasta que la persona esté completamente curada.

El que golpeara a su sirviente y le causara la muerte incurriría en la pena de muerte, pero si el sirviente continuaba aunque sólo fuera uno o dos días antes de morir, la pena no sería efectiva. La única explicación que se da para esto es, "porque él es su dinero" (v.21).

Si por esfuerzo físico a una mujer se le provoca un aborto, el responsable deberá pagar alguna recompensa, como lo exija el marido de la mujer, o según lo determine un juez. Sin embargo, si hubiera malos resultados para la mujer, la parte culpable sería responsable de esto, el juicio sería proporcional a la lesión, - "ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, ardor por quemante, herida por herida, raya por raya "(vs.24-25). Por supuesto, literalmente arrancarse un ojo porque había cegado el ojo de otro, no ayudaría a la parte herida. Pero tiene derecho a una justa recompensa.

Esto se insinúa en el versículo 26. Si un hombre cega el ojo de su esclavo, debe dejarlo ir libre por causa de su ojo, y de manera similar, si se le cae un diente (v. 27).

El buey que cornea a alguien hasta la muerte debe ser apedreado hasta que muera, y la carne del buey no se come. El dueño del buey no sería responsable a menos que le hubieran advertido que su buey era peligroso. En este caso, si no había mantenido al buey encerrado y el buey había matado a alguien, tanto el dueño como el buey serían ejecutados (v. 29). Sin embargo, esta pena podría suavizarse si el pariente más cercano de la víctima aceptara aceptar el dinero del rescate en su lugar (vs.30-31). Si se tratara de que el buey sólo empujara a un sirviente, el dueño del buey debe pagar treinta siclos de plata al dueño, y el buey debe ser apedreado.