Éxodo 25:1-40

OFRENDAS VOLUNTARIAS PARA EL SANTUARIO DE DIOS

(contra 1-9)

La ley ha sido declarada a Israel, con sus severas ordenanzas y reglamentos. Ahora bien, el Señor instruye a Moisés en un asunto que contrasta notablemente con el principio de la ley, porque aquí todo habla de gracia y bendición en lugar de ley y maldición. Por lo tanto, incluso cuando Dios puso a Israel bajo la ley, la gracia de Su propio corazón no pudo evitar brillar en una medida notable.

En este caso, Dios no hace una demanda perentoria, sino que le dice a Moisés que hable al pueblo en el sentido de que de buena gana y de corazón traigan una ofrenda al Señor. No había duda de cuánto debían dar cada uno, ni si debían dar algo si su corazón no estuviera en ello. Esta debe ser una oferta totalmente voluntaria. El principio aquí corresponde plenamente con el principio establecido para la asamblea de Dios hoy en su ofrenda.

2 Corintios 8:1 ; 2 Corintios 9:1 trata extensamente esta cuestión. El capítulo 9: 7 es muy claro: "Así que cada uno dé como se proponga en su corazón, no de mala gana ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre.

"Por lo tanto, esta ofrenda de Éxodo 25:1 muestra que incluso en la entrega de la ley, Dios miró más allá de la ley hacia la gracia que aún sería revelada.

Sin embargo, la ofrenda fue de materiales específicos para la construcción del tabernáculo. Dios los designó. No había lugar para la tela de saco ni para los muebles domésticos personales de la gente. El oro se menciona primero, porque simboliza la gloria de Dios. Luego, la plata representa la redención que es en Cristo Jesús. El cobre es típico de la santidad de Dios, que es una característica sobresaliente de Su santuario.

El material azul habla de la gloria celestial del Señor Jesús, el Hijo eterno de Dios, como se ve especialmente en el Evangelio de Juan (Ver Juan 6:32 ; Juan 6:37 ; Juan 6:50 ; Juan 6:58 ).

El púrpura es el color real y nos recuerda a Mateo, que presenta a Cristo como el Rey de Israel. El escarlata es el color de la atracción, que se ve en el humilde y fiel servicio del Señor Jesús en el Evangelio de Marcos. El lino fino representa la perfección moral bellamente entrelazada del Señor Jesús como el único Hombre designado por Dios, que se ve en el Evangelio de Lucas.

El pelo de cabra (4) recuerda el sacrificio de Cristo como nuestro Sustituto, mientras que las pieles de carnero teñidas de rojo hablan del mismo sacrificio en su sumisión y devoción a Dios, el rojo llama especialmente la atención sobre esto. Las pieles de tejón (o posiblemente pieles de marsopa) son de un color apagado y poco atractivo, y formaban la cubierta exterior del tabernáculo, enfatizando el hecho de que para el ojo natural de Israel y del mundo no parecía haber "belleza" en el Señor. Jesús ( Isaías 53:2 ).

La madera de acacia proviene de un árbol de madera dura del desierto, y habla de la humanidad perdurable del Señor Jesús como "una raíz de la tierra seca" ( Isaías 53:2 ). El aceite para la luz es típico del Espíritu Santo. Las especias para el aceite de la unción y para el incienso dulce son las diversas fragancias del Señor Jesús unidas a la energía del Espíritu Santo (v.6). Las piedras de ónice y otras piedras preciosas para adornar la vestimenta especial del sumo sacerdote simbolizan los brillantes reflejos de las muchas bellezas del Señor Jesús.

Todas estas cosas tenían el propósito de hacer un santuario para que Dios habitara entre los hijos de Israel (v. 8). Esto fue temporal en vista de la eventual construcción del templo por Salomón ( 1 Reyes 6:1 ). Con respecto a este tabernáculo, sin embargo, no se dejó nada a la discreción de Moisés. El versículo 9 es claro que Dios mismo decretó el diseño completo del tabernáculo y sus muebles, así como Dios hoy ha establecido la verdad completa con respecto a la iglesia de Dios y todos sus arreglos. Nada queda a la sabiduría o discreción de ninguno de sus santos o siervos.

EL ARCA DEL PACTO

(contra 10-16)

Antes de que se den instrucciones para la construcción del tabernáculo mismo, Dios establece los planos para el arca, la mesa de los panes de la proposición y el candelabro El arca tiene el lugar de mayor importancia, porque habla de Cristo como el Sustentador del trono de Dios, así como el arca sostuvo el propiciatorio. Por tanto, se ve que toda la autoridad de Dios se centra en la persona del Señor Jesús.

El arca estaba hecha de madera de acacia, hablando de la humanidad de Cristo como una raíz de tierra seca. Pero estaba recubierto de oro, lo que enfatiza Su deidad, porque Él es Dios sobre todo. Su longitud era de dos codos y medio. Dos habla de testimonio, porque el trono de Dios da testimonio siempre de lo que es verdad. Sin embargo, la mitad agregada es interesante. Nos recuerda las palabras de la reina de Saba a Salomón, "la mitad no me fue contada" ( 1 Reyes 10:7 ).

Por tanto, esto indica que la gloria de Cristo está más allá de la comprensión humana. La altura y la anchura del arca eran cada uno de medio codos. Por tanto, en todas las dimensiones, la gloria de Cristo sobrepasa nuestro entendimiento. Sin embargo, el codo habla de unidad. En la autoridad de Dios no puede haber inconsistencia, sino una norma perfecta de juicio para todos.

El arca era un cofre cubierto de oro por dentro y por fuera. Una corona de oro estaba en la parte superior, coronando toda la circunferencia. Esto habla de la gloria que el Señor Jesús ha adquirido ahora a causa de Su sacrificio y Su resurrección, es decir, ahora está "coronado de gloria y honra" ( Hebreos 2:9 ) en respuesta a Su voluntaria humillación.

Debido a que el arca debía ser transportada por medio de varas, había dos anillos de oro adheridos al arca a cada lado. Las varas estaban hechas de madera de acacia recubierta de oro, y se deslizaron por los anillos para poder llevar el arca. Los sacerdotes no tocaron el arca, sino que la llevaron por las varas (v. 12-15). Así, los creyentes tienen el lugar de sacerdotes para llevar al Señor Jesús como testimonio ante el mundo.

Las duelas debían permanecer siempre en su lugar. Esto continuó hasta que se construyó el templo, cuando leemos que "sacaron las varas" ( 1 Reyes 8:8 ) porque el arca estaba entonces en su lugar de descanso apropiado.

El testimonio que Dios le daría a Israel (la ley escrita en tablas de piedra) debía ser puesto en el arca (v.16). Esto nos recuerda que, en contraste con todos los demás, el Señor Jesús pudo decir: "Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío, y tu ley está en mi corazón" ( Salmo 40:8 ).

EL ASIENTO DE LA MISERICORDIA

(vs 17-22)

El propiciatorio se hizo del mismo largo y ancho que el arca (v.17), pero era de oro puro, porque simbolizaba el trono de Dios, del cual Cristo es el Sustentador capaz. La misma verdad se aplica a sus dimensiones como se aplica al arca. Nunca se vio ninguna forma en el propiciatorio, porque Dios es invisible ( 1 Timoteo 1:17 ).

Como trono de Dios, esto representa el dominio absoluto, la autoridad, la justicia, la verdad; sin embargo, sorprendentemente se le llama, no el trono de la justicia, sino "el propiciatorio". Así, desde el trono de la justicia absoluta, Dios puede dispensar misericordia. Esto es maravilloso, pero solo es posible gracias a la verdad que se enfatizó en el gran día de la expiación. porque nadie podía entrar jamás en el lugar santísimo donde estaba el arca, excepto el sumo sacerdote sólo una vez al año, cuando rociaba sangre siete veces antes y sobre el propiciatorio ( Levítico 16:1 ).

Esto es típico del Señor Jesús habiendo hecho propiciación por nuestros pecados en el Calvario, habiendo resucitado de entre los muertos y entrando en el cielo mismo por nosotros ( Hebreos 10:11 ; Hebreos 10:24 ).

En cada extremo del propiciatorio había un querubín mirando hacia adentro con sus alas extendidas sobre cada uno, de modo que evidentemente sus rostros mirarían hacia abajo al propiciatorio con sus alas cubriéndolo todo (v.20). Los querubines eran una pieza con el propiciatorio, todos martillados de una sola pieza de oro (v. 18-19).

Dado que los querubines forman parte del trono mismo, es evidente que no son ángeles o seres creados, sino principios puramente divinos de justicia judicial. Mirar hacia abajo al propiciatorio indicaría el interés vital que tiene la justicia de Dios en el valor de la sangre rociada sobre el propiciatorio.

El propiciatorio formaba una cubierta para el arca, y en el arca estaba el testimonio, la ley de Dios sobre tablas de piedra. Este era el único asiento en el tabernáculo, el lugar donde Dios se reuniría con Israel, aunque nadie de Israel, excepto el sumo sacerdote una vez al año, podía entrar allí. Desde ese lugar, Dios comunicaría Su mente y voluntad a Moisés para los hijos de Israel (v.22).

Por lo tanto, se ve que el arca y el propiciatorio se encuentran en hermosa coherencia con el carácter de lo que se enfatiza en la construcción del tabernáculo. Porque aquí vemos el corazón de Dios dado a conocer en alguna medida hermosa, incluso en una dispensación que en sí misma no da a conocer el corazón de Dios, es decir, la ley.

LA MESA DE SHOWBREAD

(contra 23-30)

La mesa estaba dentro del lugar santo, del lado derecho al entrar en el tabernáculo, pero no en el lugar santísimo, como estaba el arca. Los doce panes que se pusieron sobre la mesa (Levítico 24:59 habla de comunión o compañerismo que involucra a las doce tribus de Israel en su comunión con el Señor y entre sí. Por lo tanto, la mesa es un símbolo del Señor Jesús como el Sustentador de la comunión Esto fue en el lugar santo, hablando del cielo mismo, Cristo, por tanto, glorificado en el cielo, sosteniendo a sus santos hoy en comunión con el Padre y unos con otros.

Una vez más, la virilidad del Señor Jesús es enfatizada por la madera de acacia, y Su deidad por la superposición completa de oro. Su altura era la misma que el arca, dos codos y medio. Porque la bendición ascendente (hacia Dios) de la comunión es preciosa más allá de nuestro entendimiento (la mitad), mientras que las dos hablan del valor de esto como un testimonio ante Dios. Pero tanto el largo como el ancho no tienen medio codo adicional, porque nuestro compañerismo es limitado en ambas direcciones. Sin embargo, los dos codos y el un codo hablan de manera similar de esas dimensiones en el arca.

Una moldura de oro debía rodear toda la circunferencia de la mesa, y un marco de un palmo (aproximadamente cuatro pulgadas) evidentemente estaba dentro de la moldura (v.24), luego otra moldura en el interior del marco. El marco probablemente se extendió sobre las patas, y se colocaron dos anillos de oro cerca del marco en cada extremo de la mesa, es decir, debajo del marco, para que pudiera ser transportado por duelas. Las varas (o varas) se hicieron nuevamente de madera de acacia recubierta de oro (v.28)

Los platos, sartenes, cántaros y tazones utilizados en relación con la mesa estaban hechos de oro puro, porque la comunión de los santos de Dios debe ser a un nivel divino, es decir, "comunión con el Padre y con Su Hijo Jesucristo. "( 1 Juan 1:3 ).

EL LAMPSTAND DE ORO

(contra 31-40)

El candelero se colocó en el lado izquierdo del santuario al entrar. Este estaba hecho de una sola pieza de oro batido (v.31). El candelero es distinto de la luz, porque en realidad es el portador de la luz, y habla de Cristo como el Sustentador de todo testimonio de Dios. La luz es la naturaleza misma de Dios: "Dios es luz" ( 1 Juan 1:5 ), por lo tanto, la humanidad de Cristo (la madera de acacia) no está involucrada en esto en absoluto, sino solo oro puro. Como Hijo eterno de Dios, sustenta todo testimonio de Dios.

Había un tallo central en este soporte, y seis ramas que procedían de ese tallo, tres a cada lado (v. 32), porque siete es el número de plenitud o perfección.

En cada una de las seis ramas había tres copas o adornos en forma de cuenco, como flores de almendro, cada una de las cuales evidentemente anidaba un nudo (posiblemente un capullo) y una flor (v. 33). Se cree probable que esto se compare con la vara de Aarón que "echó yemas, produjo flores y produjo almendras maduras" ( Números 17:8 ). El lenguaje no es tan claro aquí en Éxodo 25:1 , pero la lección de la resurrección es inconfundible.

La almendra es el primer árbol en florecer en Israel, hablando de Cristo como "las primicias" ( 1 Corintios 15:20 ).

Aunque, como hemos visto, el oro puro del candelero habla estrictamente de la deidad de Cristo, su humanidad se infiere cuando pensamos en Él en resurrección, porque Él debe ser Hombre para morir y resucitar. Siempre debemos recordar que el Señor Jesús es una persona bendita: aunque Su deidad es distinta de Su humanidad, sin embargo, este mismo que es exaltado como Dios sobre todo es Aquel que murió y resucitó.

En el tallo central había cuatro de estos juegos de adornos de almendras (v.34). Si bien el número tres habla de la Trinidad y también de la resurrección, el cuatro es el número de la tierra y puede implicar que el testimonio de Dios está destinado a todo el mundo.

Las siete lámparas, una en la parte superior del vástago y las que están en los extremos de las seis ramas, debían estar dispuestas de tal manera que dieran una luz que llamara la atención sobre el candelero mismo. También iluminaría la mesa de los panes de la proposición y el altar del incienso de oro. Así, la luz de Dios brilla principalmente sobre Cristo mismo, ya sea como Sustentador de la Luz, ya sea como Sustentador de la comunión o como Sustentador del culto, del que habla el altar de oro. Él se revela en toda Su belleza. Sin embargo, además de esto, Él es el Revelador: brilla por las bendiciones de los demás.

El candelero luego retrata a Cristo como el Sustentador del testimonio, del cual habla la luz. Este testimonio debe tener necesariamente su base en la verdad de la Palabra de Dios, tal como se declara claramente en las palabras del Señor Jesús: "Tú dices con razón que soy rey. Por esta causa nací, y por esta causa He venido al mundo para dar testimonio de la verdad ”( Juan 18:37 ). También hoy, cualquier testimonio verdadero de Dios que es llevado a cabo por los creyentes, no es sostenido por su propia energía, sino por el Señor Jesús.

Conectados con el candelabro están los "recortadores de mechas" y bandejas de oro puro. Esta es la única indicación de que los creyentes tienen algo que ver con el candelero. Son las mechas, aunque no se mencionan las mechas en sí, sino solo la necesidad de recortarlas. El aceite de las lámparas habla del Espíritu Santo de Dios, sin el cual nunca podríamos seguir ardiendo. Pero una mecha quemada debe recortarse para que arda intensamente.

Las guarniciones, puestas en las bandejas, no podían volver a quemarse. Por lo tanto, debemos juzgarnos a nosotros mismos constantemente y nunca depender de experiencias anteriores de ardor en el testimonio del Señor. Esas cosas deben dejarse atrás. El Señor, por así decirlo, los pone en bandejas. Él no lo olvidará, pero debemos arder para Él todos los días.

El candelero se formó de una sola pieza con un talento de oro. A los precios actuales, el costo de esto sería de más de $ 700,000. Las medidas de la misma no se dan. En cuanto al modelo, Dios le había mostrado esto a Moisés en la montaña, y él debía seguirlo con precisión.