Éxodo 30

EL ALTAR DORADO DEL INCIENSO

(contra 1 a 10)

Antes de este capítulo, el Señor ha dado instrucciones sobre el tabernáculo, su atrio y todos los muebles, tanto por fuera como por dentro, excepto el altar del incienso y la fuente. Dos Capítulos completos intervienen antes de que se consideren. La razón de esto puede ser que, en lo que respecta al altar del incienso, el verdadero culto (del que habla) se produce después de que se realizan los sacrificios y se consagran los sacerdotes (es decir, los creyentes puestos en su lugar como sacerdotes). En cuanto a la fuente, también se menciona solo después de la consagración de los sacerdotes, ya que se usaba para el lavado diario de manos y pies.

El altar para quemar incienso estaba en el lugar santo (no el más santo) justo enfrente del velo. Estaba hecho de madera de acacia y no estaba revestido de cobre (como el altar del holocausto), sino de oro. En este altar no se pusieron ofrendas de animales ni de cereales, sino solo incienso que se quemaba en él para producir un olor dulce. Esto solo habla de adoración, la adoración que surge espontáneamente en corazones renovados por el poder del Espíritu Santo de Dios.

Sus medidas eran un codo cuadrado y dos codos de alto. Hemos notado que el arca tenía medio codo involucrado en las tres dimensiones ( Éxodo 25:10 ), lo que indica que el trono de Dios está más allá de nuestro entendimiento en todos los sentidos. La mesa del pan de la proposición tenía medio codo involucrado solo en su altura ( Éxodo 25:23 ), lo que implica que nuestra comunión es limitada con respecto a los demás a nuestro alrededor, pero para con Dios debe ser preciosa más allá de nuestro entendimiento.

Pero el altar del incienso no tenía ni la mitad involucrada en sus dimensiones, porque esto habla de la adoración que dan los creyentes, y esto definitivamente es limitado. La adoración tiene su dulce influencia en quienes nos rodean (un codo en cada dirección), pero el doble hacia Dios.

El altar de oro mismo habla de Cristo como el Sustentador de nuestro culto, Su perfecta masculinidad indicada en la madera de acacia, Su eterna deidad en el oro. El borde en la parte superior se llama "una corona" en la KJV (v.3), y con razón, como confirma la Concordancia de Strong. Nos recuerda al Señor Jesús en la actualidad "coronado de gloria y honra" ( Hebreos 2:9 ), digno del profundo culto de todos los suyos.

Se colocarían dos anillos de oro, uno a cada lado, debajo del borde. No era necesario tener cuatro anillos, como en el arca, debido a su tamaño más pequeño. Las varas para transportarlo también estaban hechas de madera de acacia recubierta de oro.

El altar estaba pegado al velo, con la espalda hacia el velo. Así, en el santuario exterior estaba la mesa de los panes de la proposición al lado derecho al entrar, el candelabro a la izquierda y el altar del incienso al frente. Por tanto, se hace hincapié en la comunión (la mesa), el testimonio (el candelabro) y la adoración (el altar). Vemos estos tres en Lázaro, Marta y María en Juan 12:3 . Lázaro se sentó a la mesa con el Señor (comunión), Marta sirvió (testimonio) y María ungió Sus pies (adoración).

Así como debía haber un holocausto continuo, así el incienso debía quemarse en el altar tanto por la mañana como por la noche, por eso se le llama "incienso perpetuo" (v.8). Esto debía hacerse junto con el recorte de las lámparas. La conexión de estos también es importante. Nuestras lámparas del testimonio deben ser arregladas continuamente por el juicio propio, para que ardan siempre con un resplandor fresco, y nuestra adoración debe ser continuamente nueva y fresca.

Se advierte que no se debe ofrecer "fuego extraño" en el altar, ni holocausto, ofrenda de comida ni libación (libación) (v.9). El único incienso que se permitía ofrecer era el que Dios prescribía (cap. 30: 34-36). A uno le podría gustar el olor de otra cosa, así como la gente a menudo se ve muy influenciada por la vista de hermosos adornos, vestimentas, vidrieras, sonidos de música hermosa, con sentimientos de asombro y asombro tenue, y sienten que han sido transportados a un estado de adoración inspirada.

Pero tales cosas pueden ser totalmente engañosas, porque debemos detenernos para darnos cuenta de que los pensamientos de las personas no se centran de esta manera en la belleza de la persona del Señor Jesús. Dios sabe qué es la verdadera adoración, y los sentimientos y opiniones humanos no tienen cabida. Dios mostró sus pensamientos sobre esto cuando Nadab y Abiú (los hijos de Aarón) ofrecieron fuego extraño ( Levítico 10:1 ). Ellos mismos fueron inmediatamente consumidos por el fuego. El incienso habla de las fragancias del Señor Jesús: nada puede sustituirlo ante Dios.

Sin embargo, una vez al año, Aarón debía poner sangre en los cuernos de este altar. Esta fue la sangre de la ofrenda por el pecado derramada en el gran día de la expiación ( Levítico 16:1 ), con su sangre traída por Aarón para ser rociada delante y sobre el propiciatorio, y luego también sobre los cuernos del altar de oro. y sobre el altar (vs.

18-19). Así, la expiación se hizo sobre el altar ( Éxodo 30:10 ). De esta manera hubo un recordatorio continuo de que la adoración se basa en el valor de la sangre de Cristo derramada en el Calvario.

EL DINERO DEL RESCATE DE PLATA

(contra 11-16)

Cuando se contaba a los hijos de Israel en un censo, entonces se requería que cada individuo pagara al Señor medio siclo como rescate por sí mismo (v. 12-13). Se llama "dinero de expiación" en el versículo 16. Podemos preguntarnos por qué se hizo la expiación por la sangre del sacrificio ofrecido, pero además de esta expiación se requería dinero. Este requisito individual especial era insistir a cada persona en que la expiación cuesta algo.

Por supuesto, medio shekel no es nada en comparación con el precio que el Señor Jesús pagó al entregarse a Sí mismo. Pero los ricos no debían dar más, ni los pobres dar menos de medio siclo. Todos están precisamente sobre la misma base en materia de expiación.

Esto incluyó solo a aquellos que tenían veinte años de edad o más. Sin duda, esto se debía al hecho de que los más jóvenes, que aún no tenían empleo, carecerían de medios para pagar. Sin embargo, el dinero se usaría para pagar los gastos del servicio del tabernáculo.

Espiritualmente, esto tenía sólo un significado típico, pues 1 Pedro 1:18 nos dice, "no fuisteis redimidos con cosas corruptibles, como plata y oro". Sin embargo, este requisito del medio siclo de plata establece el hecho de que la plata es un símbolo de la expiación. Este fue "un memorial", por lo tanto, un recordatorio del costo de la redención.

Hoy sabemos que la redención no nos cuesta nada, pero el costo para el Señor Jesús fue más allá de nuestro entendimiento, como implica el medio siclo, "la mitad no me fue contada" ( 1 Reyes 10:7 ).

LA LAVADORA DE COBRE

(vs 17-21)

Hemos visto antes que al entrar en el patio, uno se enfrenta inmediatamente al altar del holocausto, así como primero debemos encontrarnos cara a cara con la cruz de Cristo. Allí se resuelve la cuestión de nuestros pecados, Dios es glorificado y los pecadores creyentes son perdonados en virtud del único sacrificio de Cristo.

Pero la fuente de cobre estaba entre el altar del holocausto y la entrada del tabernáculo. No significó la purificación con sangre: esto se vio en el altar del holocausto. La limpieza con sangre se lleva a cabo de una vez por todas, como se enfatiza en la única ofrenda del Señor Jesús ( Hebreos 10:12 ). La fuente era el lugar de muchos lavados con agua, lavados de manos y pies de los sacerdotes.

Por supuesto, bajo la ley había muchos sacrificios en el altar del holocausto, todos estos típicos del único sacrificio de Cristo, de modo que Hebreos 10:1 muestra el gran contraste ahora con respecto al valor de la única ofrenda de Cristo en comparación con las muchas ofrendas del Antiguo Testamento. esto es limpiar judicialmente con sangre de la culpa de nuestros pecados.

Sin embargo, la fuente habla de limpieza moral por el agua de la Palabra de Dios ( Efesios 5:26 ). Cada vez que un sacerdote entraba en el tabernáculo, primero se le pedía que se lavara las manos y los pies. Anteriormente, cuando los sacerdotes eran consagrados, sus cuerpos se lavaban con agua ( Éxodo 29:4 ).

Esto habla del lavamiento del nuevo nacimiento, que se hace una sola vez (Hebreos 1:22), un lavamiento general que marca una diferencia moral en el individuo. Sin embargo, un creyente, aunque en principio completamente limpio, se encuentra en circunstancias en las que sus pies se contaminan por el contacto con el mal que lo rodea y, por lo tanto, a menudo necesita que le laven los pies ( Juan 13:5 ).

Las manos no se mencionan en el Nuevo Testamento, pero si los creyentes se lavan los pies unos a otros (simbólicamente), sus manos serán limpiadas por el agua ( Juan 13:14 ).

La pila estaba hecha de cobre, pero no se dan las dimensiones. Capítulo 38: 8 nos informa que fue hecho con los espejos de las sirvientas. Así, la condición de los pies de los sacerdotes se reflejaría a medida que se acercaran. Entonces, la santidad de Dios (de la cual habla el cobre) revela fielmente nuestra verdadera condición, y el agua de la Palabra limpia la contaminación que la santidad ha expuesto.

Este lavamiento era imperativo, ya fuera que un sacerdote entrara a servir en el tabernáculo o si estuviera ofreciendo un sacrificio en el altar de cobre (v.20). Intentar hacer tal servicio sin lavarse sería castigado con la muerte (v.21). Cuán cuidadosos debemos ser de respetar debidamente la santidad de Dios en todos los asuntos de adoración y servicio.

EL ACEITE DE UNCIÓN

(contra 22-23)

El aceite simboliza el Espíritu de Dios ( Zacarías 4:2 ; Zacarías 4:12 ), Aquel por quien el Señor Jesús fue ungido en el río Jordán ( Mateo 3:16 ), y por quien todos los creyentes de esta época son ungido ( 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 ).

Este aceite de unción, sin embargo, no se limitaba al aceite de oliva, sino que estaba compuesto de especias especiales mezcladas con aceite de oliva. Estas especias aromáticas hablan de las fragancias del Señor Jesús, de las cuales el Espíritu de Dios da hermoso testimonio. Debemos creer plenamente que todos ellos son profundamente importantes, entendamos o no su significado. La mirra, el primer ingrediente, se obtiene mediante una incisión en el árbol y exuda en gotas, como gotas de sangre de lágrimas. Tiene un olor dulce, pero un sabor amargo. Por tanto, simboliza los sufrimientos de Cristo, que soportó la amargura de la cruz y nosotros cosechamos la dulzura de sus resultados.

Además de la mirra, se incluyeron en la elaboración del aceite de unción canela de olor dulce, caña de olor dulce y casia. Todos estos son típicos de otras fragancias que se encuentran en el Señor Jesús, de las cuales el Espíritu de Dios da testimonio. Probablemente involucrados en estos están la deidad eterna de Su persona, Su hombría perfecta y Su andar de pura devoción a Dios, aunque es posible que no podamos distinguir qué especia habla de qué virtud en este glorioso hijo de Dios.

El aceite de la unción debía usarse para ungir el tabernáculo mismo, el arca, la mesa, el candelabro y sus utensilios, el altar del incienso, el altar del holocausto y sus utensilios, la fuente y su base (vers. 28). También se usó el mismo aceite para ungir a Aarón y a sus hijos (v.30). Por lo tanto, todo lo relacionado con las cosas de Dios fue consagrado y apartado con el único propósito de glorificar al Dios de gloria.

También hoy la Iglesia, con todo aquello de lo que da testimonio, está consagrada a Dios. Además, los sacerdotes fueron ungidos, como todos los creyentes de hoy, ungidos por el Espíritu de Dios, para ser la única posesión de Dios. Esta unción tuvo lugar originalmente en Pentecostés ( Hechos 2:1 ), pero sigue siendo cierto para todos los hijos de Dios en la actualidad.

El aceite no debía ser derramado sobre la carne del hombre (v.32) porque hay un contraste total entre "la carne" y el "Espíritu". El Espíritu de Dios no se da para mejorar la carne. De hecho, es por el Espíritu que el creyente puede juzgar totalmente la carne. Además, no se debía hacer nada similar a este aceite de unción. Los hombres pueden concebir limitaciones de la obra del Espíritu de Dios que parecen plausibles, pero no hay sustituto para Él.

Romanos 8:1 y 1 Corintios 2:1 son muy claros en este asunto.

Si alguien agravaba algo así, debía ser cortado con la muerte (v. 33), o si alguien ponía el aceite de la unción sobre un extraño, él sufriría la misma suerte. Porque "el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura; ni las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente" ( 1 Corintios 2:14 ).

EL INCIENSO

(contra 34-38)

Apropiadamente, siguiendo el aceite de la unción (la unción del Espíritu) está la instrucción sobre el incienso, que habla de adoración. Los ingredientes de esto nuevamente llaman la atención sobre el Señor Jesús. La primera especia es stacte, que significa "dejar caer", cuando las palabras brotan de los labios, recordándonos "las palabras llenas de gracia que salieron de su boca" ( Lucas 4:22 ), palabras que brotaron de su corazón.

La segunda especia, onycha, significa "uña", y nos habla de los detalles mismos de la obra de las manos del Señor, otra razón de nuestra adoración. Galbanum tiene un doble significado. "gordura" y "lamentación". La grasa de las ofrendas siempre estaba dedicada a Dios y habla de la devoción del Señor Jesús a Su Dios y Padre. Junto con esto, la "lamentación" habla de Su dolor, porque como Aquel que estaba totalmente dedicado a Dios, sufrió los crueles reproches de los hombres. "Incienso" significa "blanco" y habla de la pureza del Señor Jesús en Su hermosa separación con Dios.

Tales fragancias que se ven en el Señor Jesús no pueden dejar de atraer la adoración de los corazones creyentes: de hecho, este es el verdadero material para la adoración. También debía ser salado (v.35) para obtener sal, cristalizando en ángulos rectos, habla de justicia, otro ingrediente indispensable.

Parte del incienso debía batirse muy fino (porque los detalles más finos de la fragancia de Cristo son valiosos para Dios), y colocarse delante del arca del testimonio en el lugar santísimo, donde Dios se reuniría con Israel (v.36 ). Era "santísimo", porque Dios encuentra puro y verdadero deleite en la adoración de sus santos que le presentan lo que habla de su Hijo.

Este incienso era para Dios, por lo tanto, nadie debía hacerse nada parecido. Este sería el principio de buscar la adoración para nosotros mismos, como hacen muchos falsos cristo. Cualquiera en Israel culpable de tal perversión del incienso debería ser cortado de su pueblo en la muerte. Este incienso debía quemarse en el altar del incienso (cap. 30: 1).