Génesis 20:1-18

ABRAHAM EXPUESTO Y MEJORADO

Ahora volvamos a la historia de Abraham. Viajó hacia el sur, lo que es típico de circunstancias agradables, pero casi siempre con peligro. Vivió entre Cades y Shur. Cades significa "apartado para un propósito", que describe hermosamente la obra de Dios con Abraham, y es cierto también para todos los cristianos. Sin embargo, Shur significa "punto de observación". ¿No nos dice esto que, aunque sabemos que estamos apartados para Dios, a veces miramos hacia otro lado para observar lo que otros pueden estar haciendo? Es posible que estén haciendo más trabajo, aparentemente para el Señor, que nosotros.

Pueden tener un éxito público aparente de una manera que nos sobrepasa. Pueden tener programas y entretenimientos atractivos. Pero sea lo que sea, el hijo de Dios debe recordar que está apartado para un propósito especial como posesión del Señor, y siempre debe ser guiado por el Señor, no por su observación.

¿Es sorprendente que después de esto haya residido en Gerar? Gerar, una ciudad filistea, significa "arrastrar". Si nos dejamos guiar meramente por nuestra observación personal, siempre es probable que seamos arrastrados lejos del lugar de la separación devota de Dios. Sin embargo, podemos estar agradecidos de que fue solo una visita temporal en Gerar. Pero implicó una experiencia humillante para Abraham. Cayó en la misma trampa que cuando descendió a Egipto (cap.

12: 10-13), diciendo que Sara era su hermana en lugar de su esposa (v.2). Un cristiano, cuando no camina por fe, siempre dará una impresión equivocada en cuanto a sus verdaderas relaciones. No tengamos miedo, no nos avergüencemos de que se sepa que pertenecemos al Señor Jesús, por lo tanto, somos apartados con el propósito de agradarle.

Al igual que en Egipto, fue el rey quien llevó a Sara a su casa. Puede parecer sorprendente que, a los 89 años, Sara hubiera conservado tal belleza que atrajo a un rey. No sabemos si estaba embarazada de Isaac en ese momento, pero Abraham sí sabía que Sara iba a tener un hijo, lo que parece una razón adicional por la que no debería pensar en negar que ella era su esposa.

Antes hemos notado que Sara representa el pacto de la gracia de Dios ( Gálatas 4:22 ). La belleza de la gracia supera con creces la vanidad de la ley de las obras, y es la verdadera posesión del hombre de fe. Aunque los incrédulos elogien su belleza, la gracia no puede ser su posesión, porque se aferran al principio de las obras de la ley.

Los creyentes a veces tienen miedo de defender firmemente la verdad de que la gracia por sí sola nos da una verdadera relación con Dios, y podemos dejar la impresión en el mundo de que dependemos de las buenas obras en lugar de la pura gracia de Dios. En este caso, nuestra fe ha flaqueado, al igual que la de Abraham.

Dios nuevamente intervino misericordiosamente, no esta vez por plagas, como lo hizo con Faraón, sino hablando directamente con Abimelec en un sueño, diciéndole que era hombre muerto por la mujer que había tomado, porque ella era la esposa de un hombre. ¿Por qué Dios no reprendió directamente a Abraham? ¿No fue porque la reprensión que recibió de Abimelec haría que se sintiera avergonzado ante el rostro del hombre al que había agraviado?

Tú, Abimelec, tenías a Sara en su casa, él no se había acercado a ella, de modo que protestaba al Señor: ¿Mataría él a una nación irreprensible? El Señor no había dicho que mataría a la nación, ni siquiera a Abimelec, sino que la condición de Abimelec era de muerte virtual porque tenía a Sara en su casa, aunque, como él dijo, tanto Abraham como Sara habían engañado a los filisteos.

Era bastante cierto que Abimelec no había sido culpable de mal en su trato a Sara, y Dios se lo reconoce, pero agrega también que también que Él mismo había evitado que Abimelec pecara contra Él, al no permitirle tocar a Sara (v. .6). ¡Cuán misericordioso es en verdad nuestro Dios y Padre en la forma en que nos protege incluso cuando nos ponemos en situaciones comprometedoras! Sin embargo, esto no es una excusa para nuestro fracaso, y no debemos atrevernos a contar con la protección de Dios cuando deliberadamente hacemos mal.

Entonces el Señor le dice a Abimelec que le devuelva la esposa de Abraham, y como él era un profeta, oraría por Abimelec. Esto en sí mismo sería humillante para Abraham e instructivo para Abimelec. Incluso si uno está involucrado en un error por ignorancia, necesita la gracia de Dios. Pero luego el Señor le dice que si no devolvía a Sara a su esposo, ciertamente moriría, junto con su familia. Ahora que sabía la verdad, debía actuar en consecuencia.

Abimelec se levantó temprano a la mañana siguiente, primero para informar a sus siervos de lo que Dios le había dicho, lo que los asustó, porque eran miembros de su casa (v.8). Luego llamó a Abraham y protestó enérgicamente contra el hecho de que Abraham lo tratara a él y a su reino de manera tan injusta con el engaño que había practicado. ¿Había pecado Abimelec contra Abraham para merecer sufrir de esta manera? ¿Qué había visto Abraham entre los filisteos que lo impulsó a hacer tal cosa? (v.10).

La explicación de Abraham muestra tristemente la debilidad de su fe en el Dios viviente. Si Dios lo hubiera llevado a ese lugar, entonces, ya sea que el temor de Dios estuviera en el lugar o no, Dios lo sostendría. Pero él dice que pensó que el temor de Dios no estaba en el lugar, y razonó que podría ser asesinado por causa de su esposa, de modo que ocultó la verdad de que Sara era su esposa. Sin embargo, quería que Abimelec entendiera que no había dicho una mentira descarada, porque Sara era en realidad su media hermana y se había convertido en su esposa. Pero su engaño obtuvo el mismo resultado que tendría una mentira deliberada. Cuando practicamos el engaño, probablemente nos lleve a problemas vergonzosos, ya que proviene de la debilidad de la fe.

Además, Abraham expone el triste hecho de que había planeado con Sara adoptar este subterfugio dondequiera que fueran (v.13). Solo leemos de dos casos en los que Sara fue llevada a la casa de otro, pero podemos preguntarnos por qué Sara no se opuso enérgicamente a participar en tal engaño. Sin embargo, nuestro miedo nos hará hacer cosas extrañas.

Abraham descubrió que estaba equivocado al pensar que el temor de Dios no estaba en Gerar. Fue el temor de Dios lo que impulsó a Abimelec, no solo a devolver a Sara a su esposo, sino a acompañar esto con regalos para Abraham de ovejas y bueyes y siervos, hombres y mujeres (v.14). El mero hecho de recibir tales regalos sería una reprimenda del temor de Abraham, pero una reprensión amable. De hecho, Abimelec también le dio permiso a Abraham para vivir donde quisiera en la tierra (v.15).

Sara también fue reprendida por Abimelec (v.16). Dado que ella ilustra la gracia de Dios, es una imagen de la iglesia en relación matrimonial con el Señor. Su belleza debería ser realmente para Él, no para la admiración de los demás ( Salmo 45:11 ). Entonces Abimelec dice que le estaba dando a "su hermano", mil piezas de plata para cubrir sus ojos, un velo para que Sara ocultara su belleza a los demás en lugar de mostrarla.

Esto nos recuerda a Rebeca, cuando vio a Isaac cubriéndose con un velo ( Génesis 24:65 ). Si Sara hubiera hecho esto en Gerar, el rey no la habría notado.

Entonces Abraham oró por Abimelec y su casa, y el Señor revocó la imposición gubernamental que les había impuesto. Ninguna de las esposas de toda la corte de Abimelec había podido tener hijos porque Sara fue llevada a su casa. Típicamente, esto nos recuerda que, aunque a los sistemas religiosos, que afirman ser cristianos, aparentemente les gusta la idea de traer la gracia de Dios a su ritual, todavía lo ven como una adición a su principio de observancia de la ley, y este tipo de mezcla. de la ley y la gracia es aborrecible para Dios. "Si es por gracia, ya no es sobre la base de obras, de lo contrario la gracia ya no es gracia" ( Romanos 11:6 ).