Génesis 26:1-35

ISAAC EN GERAR

Se produce una hambruna en la tierra, tal como ocurrió en los días de Abraham (cap.12: 10). En ese caso, Abraham bajó a Egipto, mientras que Isaac sólo llegó hasta Gerar, en la tierra de los filisteos, pero el mismo lugar donde leemos que Abraham niega su relación con Sara. Puede ser que Isaac haya pensado en continuar hasta Egipto, porque Dios se le apareció y le dijo que no fuera allí, sino que se quedara en la tierra prometida (v.2). No se le dijo que permaneciera en un lugar, sino que se quedara en la tierra. De esta manera, podía contar con la bendición del Señor para él y sus descendientes.

Nuevamente Dios confirma la palabra que le había dicho a Abraham, diciéndole a Isaac que "todas estas tierras" (como se describe en el capítulo 15: 18-21). Él se lo daría a él ya sus descendientes, reafirmando así Su juramento a Abraham y aplicándolo a Isaac (v.3).

Dios habla de multiplicar los descendientes de Isaac "como las estrellas del cielo". Él no le dice a Isaac, como lo hizo con Jacob más tarde, que su simiente sería "como el polvo de la tierra" (cap. 28:14), porque Jacob es visto como el padre de Israel, mientras que Isaac, que tipifica a Cristo, es prominente por su relación con Rebeca, un tipo de iglesia. Dado que Israel es el pueblo terrenal de Dios, el polvo de la tierra significa su número, y la iglesia, que es celestial, está simbolizada por las estrellas del cielo.

Sin embargo, también, como Dios le había dicho a Abraham, así asegura a Isaac, "en tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra" (v. 4). La "semilla" aquí no son sus muchos descendientes, porque Gálatas 3:16 insiste, Él no dice, "y a las semillas", como refiriéndose a muchos, sino "ya tu semilla", es decir, "Cristo". Abraham es típico de Dios el Padre, y en Su Hijo, el Señor Jesús, todas las naciones serán bendecidas.

Curiosamente, Dios agrega aquí, "porque Abraham me obedeció y guardó mi mandato, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes" (v.5). Esto nunca se le dijo a Abraham como una condición, sino que se dijo después de haber vivido su vida. Muestra la soberanía de Dios al saber perfectamente bien de antemano que este era el carácter de Abraham, que por supuesto fue probado en su vida. Dios tampoco le impuso ninguna condición a Isaac. Como le había dicho a Abraham: "Lo haré", así le dice a Isaac ( Génesis 22:15 ).

A pesar de la clara declaración de Dios de su fidelidad, Isaac no toma esto en serio al ser diligente para demostrar su fidelidad. Él es atrapado por la misma falta que alcanzó a su padre Abraham, al decirles a los filisteos que Rebeca era su hermana en lugar de su esposa (v.7). También estaba motivado por los mismos temores infundados, pensando que debido a que Rebeca era hermosa, los hombres del lugar podrían matarlo para conseguir a su esposa.

Ciertamente falló en cuanto a ser un tipo de Cristo en este asunto. El Señor Jesús nunca negará su relación con la iglesia, aunque, lamentablemente, a veces ella puede negar en la práctica su relación con él.

En este caso, Rebeca no es llevada a la corte de Abimelec, ni nadie más la corteja evidentemente durante un período de "mucho tiempo". Isaac también estaba lo suficientemente cerca de la casa de Abimelec que Abimelec pudo verlo mostrando tanto afecto por Rebeca que solo sería el caso entre esposo y esposa. ¿Cómo es posible que nuestra verdadera relación se oculte indefinidamente? Las cosas siempre deben salir como son.

Cuando Abimelec se enfrenta a Isaac con tales hechos, Isaac solo puede admitir que su miedo lo movió a ser engañoso (v.9). Luego debe recibir una reprensión justa de Abimelec, quien le dijo que había sido culpable de una injusticia hacia los filisteos al tergiversar la verdad. Uno de sus hombres fácilmente podría haberla tratado como una mujer soltera y haber tenido relaciones sexuales con ella. Si un creyente no confiesa francamente ante el mundo su relación con el Señor Jesús, es injusto con el mundo.

Sin embargo, Isaac no es despedido. Más bien, Abimelec da órdenes a su pueblo de que no toquen a Isaac ni a su esposa, bajo pena de muerte (v.11). En vista de esto, ¡qué insensato había sido el temor de Isaac de ser asesinado por los filisteos! Habiendo salido la verdad, leemos que Isaac es grandemente bendecido. La cosecha que plantó ese año produjo cien bushels de un bushel de semilla, un rendimiento absolutamente máximo. Esta prosperidad continuó, por lo que su riqueza aumentó a tal punto que se convirtió en la envidia de los filisteos (v.14).

Hay un significado espiritual importante en la envidia de los filisteos que los llevó a tapar los pozos que Abraham había cavado y llenarlos de tierra. Los pozos son típicos del refrigerio vivo de la palabra de Dios que se obtiene mediante la obra del hombre de fe. Solo a través de la diligencia espiritual encontramos la bendición de beber en la verdad de la palabra de Dios, y la fe y el trabajo de Abraham habían sido recompensados ​​con este refrigerio. Pero los filisteos describen el mero formalismo de la religión cristiana, sin su poder viviente.

No aprecian la pura palabra de Dios, pero la contaminan con doctrinas materiales y terrenales. Los placeres y las preocupaciones terrenales desplazan la palabra de Dios en lo que a ellos respecta. Esto ha sucedido una y otra vez en nuestra presente dispensación de gracia.

POZOS RESTAURADOS

Sin embargo, llega el momento en que Abimelec reconoce que la prosperidad de Isaac es una amenaza para los filisteos, y le pide que los deje, lo que Isaac hace, aunque no se aleja mucho, porque todavía estaba en el valle de Gerar. En esa zona cavó por segunda vez los pozos que Abraham había cavado antes, pero que los filisteos habían llenado de tierra. La religión formalista puede oscurecernos algunas de las verdades más preciosas de la palabra de Dios, como ha ocurrido extensamente en la cristiandad.

Sin embargo, la energía de la fe trabajará para restaurarlos. Isaac también los llamó por los mismos nombres que Abraham les había dado. Cuando tengamos el privilegio de recuperar alguna verdad, no pensemos que hemos hecho algo original. Más bien, recordemos que la verdad estaba en las Escrituras antes de que la descubriéramos, de modo que no tenemos nada de qué jactarnos. Démosle el mismo nombre que tenía hace mucho tiempo.

Cavando en el valle, los sirvientes de Isaac encontraron un manantial de agua viva, pero los pastores de Gerar contendieron por esto, alegando que el agua era de ellos. Isaac llamó al manantial Esek, que significa "contienda", pero "el siervo del Señor no debe contender" ( 2 Timoteo 2:14 ), y en lugar de continuar la contienda, Isaac cavó otro pozo.

Sin embargo, esto también se convirtió en un tema de controversia (v.21), hasta el punto de que Isaac lo llamó Sitna, que significa "odio". Por lo tanto, lo más prudente que pudo hacer fue mudarse del lugar antes de cavar otro pozo (v.22). Evidentemente, esto estaba lo suficientemente lejos como para que los filisteos ya no lo exigieran por sí mismos. Isaac lo llamó Rehoboth, que significa "lugar", considerando que el Señor le había hecho lugar para que fructificara y se expandiera.

Sin embargo, finalmente dejó la tierra de los filisteos y fue a Beerseba (v.23). Probablemente para este momento la hambruna había disminuido (v.1). Pero sólo entonces el Señor se le apareció de nuevo (v.24), porque Beersheba significa "pozo del juramento" e indica que Isaac estaba aprendiendo a depender del juramento que Dios le había hecho a Abraham ya sí mismo. Dios le recuerda que Él es el Dios de Abraham su padre, y le asegura a Isaac que Él está con él, lo bendeciría y multiplicaría su descendencia por amor a Abraham.

¡Cuántas veces el Señor les recordó a Abraham, Isaac y Jacob esta promesa absoluta e incondicional! pero olvidamos con demasiada facilidad lo que Dios mismo se ha propuesto con respecto a nosotros, y necesitamos tantos recordatorios como ellos. Considere Hebreos 6:16 .

La respuesta de Isaac a la palabra de Dios es buena. Allí construyó un altar (v.25). Por supuesto, esto fue para ofrecer sacrificios, lo que nos diría su aprecio por Cristo y el valor de su gran sacrificio del Calvario. Isaac no entendía esto completamente, pero sabía que solo un sacrificio de sangre era aceptable para Dios para que Isaac pudiera ser aceptado. Por tanto, la promesa de Dios se basaba en el valor del sacrificio de su amado hijo.

El altar indica la relación de Isaac con Dios, mientras que su tienda (como con Abraham) habla de su relación con el mundo: un peregrino de paso. En el mismo lugar, los siervos de Isaac cavaron un pozo, hablando del refrigerio de la palabra de Dios energizada por el Espíritu de Dios.

UN PACTO CON ABIMELECH

La prosperidad de Isaac sirvió para hacer que el rey filisteo Abimelec y sus oficiales cuestionaran si Isaac podría amenazar su libertad o su independencia. Sin embargo, cuando se acercan a él, Isaac está desconcertado porque antes le habían pedido que los dejara, y él consideró que lo odiaban (vs.26-27). En realidad, tenían más miedo que odio.

Le dicen que ven claramente que el Señor está con él, por supuesto, debido a su prosperidad. Sabían bien que si un hombre tiene poder en la mano, a menudo puede usarlo para oprimir a otros. Es triste decirlo, incluso los creyentes no están exentos de este peligro, como vemos en algunos de los reyes de Judá, incluido Salomón ( 1 Reyes 11:6 ; 1 Reyes 12:4 ).

Es una lástima que un incrédulo deba exigirle al creyente que le prometa que no le hará daño. Nuestro carácter como creyentes debe ser tal que un incrédulo tenga plena confianza en que debemos hacerle bien en lugar de mal.

Pero Abimilec le recuerda a Isaac que los filisteos en realidad habían sido buenos con él y le pide a Isaac que responda de la misma manera. Sin embargo, Isaac no tenía reservas en cuanto a hacer tal pacto, y hace que sus visitantes sean un festín, mientras que ambas partes se juran mutuamente que permanecerán en paz (vs.30-31).

Al mismo tiempo, Isaac se entera de sus siervos que habían cavado un pozo y encontrado agua (v. 32). Llamaron al pozo Shebah, que significa "juramento", y por eso el lugar se llamó Beerseba (v. 33). pero esto debe haber sido una confirmación del hecho de que este era su nombre antes, porque Abraham y Abimelec habían hecho un pacto en Beerseba, nombrándolo así debido a su juramento (cap. 21: 31-32). Estos dos pactos (entre Abraham y Abimelec e Isaac y Abimelec) fueron la ocasión de que el bien recibiera su nombre, pero es un símbolo del pacto mucho mayor que Dios hizo con Abraham y confirmó a Isaac.

Pero los versículos 34-35 nos muestran que Esaú, el primogénito de Isaac, no valoraba la promesa de Dios como sus padres. Isaac había recibido una esposa de la familia de Abraham, porque la promesa de Dios estaba relacionada con esa línea, la línea de la fe. Esaú tomó dos esposas, ambas de los hititas, los hijos de Het, que significa "miedo", típico de aquellos que viven con miedo a la muerte más que por fe. Compárese con Hebreos 2:15 , que habla de "aquellos que, por temor a la muerte, estuvieron toda su vida sujetos a servidumbre".

"¡Qué deshonra para Dios es mezclar Su promesa con el temor a la muerte! Pero los matrimonios mixtos han sido una fuente de grandes problemas a lo largo de la historia. Por lo tanto, los matrimonios de Esaú fueron un dolor mental para sus padres. Que cada creyente preste más atención a la seria amonestación de 2 Corintios 6:14 , que comienza: "No os unáis en yugo desigual con los incrédulos".