Génesis 33:1-20

LOS HERMANOS SE REUNEN

La inquietud de Jacob no se calma cuando ve que Esaú ha pasado junto a todas las manadas y viene con sus cuatrocientos hombres a encontrarse con Jacob. Incluso divide a su familia en este momento, poniendo primero a las sirvientas y sus hijos, luego a Lea y sus hijos, seguidos por Raquel y José, por quienes claramente estaba más preocupado (vs.1-2).

Ahora debe encontrarse con Esaú, y con un servilismo que no le conviene a un hermano, se inclina siete veces a tierra (v. 3). Por supuesto, fue la conciencia y el miedo lo que lo hizo hacer esto, pero Esaú no tenía tal actitud. Corrió al encuentro de su hermano, lo abrazó y lo besó. Entonces ambos lloraron. El tiempo había hecho una diferencia con Esaú particularmente. ¡Qué alivio para Jacob! De hecho, nunca se debe permitir que las disputas familiares continúen por mucho tiempo sin una reconciliación. Solo un corazón inusualmente duro podría mantener un amargo rencor contra un hermano durante muchos años.

Esaú luego necesita una introducción a las esposas e hijos de Jacob y cada una se presenta en el orden que Jacob había dispuesto previamente. En realidad, si tuviera más confianza en Esaú, habría presentado a Raquel y a José primero, porque eran los más importantes para él (vs.6-6). Entonces Esaú pregunta el significado de todas las manadas que encontró. Jacob no oculta el hecho de que este no fue un regalo dado por amor a su hermano, pero le dice honestamente que se los estaba dando para encontrar el favor de Esaú, a quien él llama "mi señor". ¡Prácticamente como un soborno para asegurar su buena voluntad! (v.8).

Pero incluso Esaú no estaba buscando tal cosa: le dice que tiene suficiente, por lo tanto, que Jacob debería quedarse con lo que le pertenecía (v. 9).

Jacob insiste en que, dado que la actitud de Esaú fue favorable hacia él, él quiere que Esaú tome su regalo. Sus palabras a Esaú son demasiado halagadoras y exageradas, cuando dice que ver a Esaú fue como ver el rostro de Dios (v.10). Si este encuentro hubiera sido como su separación de Labán, no habría dicho que el rostro de Esaú era como el rostro de Dios. Pero él insta a Esaú a aceptar su regalo, y Esaú lo hace (v.11). Aunque leemos que Jacob le dio este gran regalo a Esaú, ¡nunca leemos que cumplió su promesa de dar una décima parte de sus posesiones a Dios!

Ahora que se han reunido en términos amistosos, Esaú le propone a Jacob que viajen juntos a Seir, yendo Esaú antes (v.12), pero Jacob responde, de manera bastante plausible, que él y su gran compañía no pudieron seguir el ritmo de los cuatrocientos de Esaú. hombres. Los rebaños y manadas con crías no deben ser conducidos en exceso, y sus hijos también eran pequeños. Por lo tanto, le pide a Esaú que continúe y que él (Jacob) proceda a un ritmo más lento para llegar a la residencia de Esaú en Seir (vs.

13-14). Jacob continúa llamando a Esaú su "señor", pero no tenía la intención de obedecer la voluntad de Esaú de ir a Seir, aunque le dijo que lo haría. Cuando Esaú quiere dejar parte de su compañía con Jacob para acompañarlo a Seir, Jacob solo responde que no había necesidad de esto.

¿Por qué Jacob no actuó con sencillez de fe? Él podría simplemente haberle dicho a Esaú la verdad, que Dios le había ordenado que regresara a Betel. ¿Tenía miedo de que Esaú se sintiera molesto por el hecho de que Jacob no viniera a visitarlo al menos? Pero, ¿no estaría Esaú más molesto por el hecho de que Jacob lo engañara como lo hizo?

Quizás una de las razones del engaño de Jacob fue que no estaba preparado para obedecer completamente a Dios en ese momento, ya que no continuó hasta Betel, sino que llegó hasta Sucot, donde construyó una casa e hizo refugios para sus rebaños y vacas (v. .17). En lugar de ir a Betel (la casa de Dios), se construyó una casa. Esto fue sólo una obediencia a medias, y evidentemente no satisfizo su propia conciencia, porque dejó todos estos edificios y viajó a Shalem, una ciudad de Siquem.

Shalem significa "paz" y Jacob no estaba en paz en Sucot, pero aparentemente la encuentra en Shalem. Siquem significa "hombro" e implica que la paz no se puede disfrutar sin asumir la responsabilidad sobre nuestros hombros. Aquí no construye una casa, sino que monta su tienda. Al menos parece darse cuenta de que, al estar lejos de Betel, debe mantener el carácter de peregrino.

Aún así, esto también fue sólo una medida a medio camino, y allí compró "una parcela de campo", típico de "una parte del mundo", no una gran parte, pero sin embargo lo involucró en un compromiso que trajo algunos tristes resultados, de modo que en realidad pagó mucho más por esto que solo sus cien piezas de plata. Allí erigió un altar, pero no fue por la palabra de Dios que lo hizo. Allí erigió un altar, pero no fue por la palabra de Dios que lo hizo.

Dios le dijo más tarde que hiciera un altar en Betel. Él nombra a este en Shalem "El-Elohe-Israel", que significa "Dios, el Dios de Israel". Porque todavía no era principalmente el honor de Dios lo que buscaba, sino su propia bendición. En Betel, el nombre de su altar era "El Betel", "Dios de la casa de Dios", porque entonces finalmente aprendió que la gloria de Dios era más importante que la bendición de Jacob. Dios es el Dios de su propia casa, no simplemente el Dios de Israel.