Génesis 37:1-36

JOSÉ Y SUS HERMANOS

Cuán significativa es la verdad del versículo 1, "Jacob vivió en la tierra donde residió su padre, en la tierra de Canaán". Le había tomado algunos años establecerse finalmente allí, pero a pesar de que vivía, en realidad era solo un peregrino ( Hebreos 11:9 ). No permaneció indefinidamente, sino que luego bajó a Egipto, donde murió (cap. 46: 5-6; 49:33).

Hemos visto en el capítulo 36 una larga lista de las generaciones de Esaú, pero nos enfrentamos a un gran contraste en el capítulo 37, donde leemos sobre las generaciones de Jacob. Sorprendentemente, sus generaciones se centran simplemente en José (v.2): no hay una lista de nombres. La respuesta a esto es simplemente que la verdadera genealogía de la línea de fe se centra en la persona del Señor Jesús, de quien José es un tipo. Trabajando junto con sus medio hermanos en la alimentación de los rebaños de Jacob, llevó a su padre el informe de sus malas prácticas.

Si estas cosas fueran de una naturaleza seria, pudo haber sido necesario que José hiciera esto, pero las Escrituras no dicen de una manera u otra. Por otro lado, sabemos que el Señor Jesús siempre tuvo razón al comunicarse con Su Padre acerca de los males de Sus hermanos según la carne.

El versículo 3 nos dice que Jacob amaba a José más que a todos sus otros hijos. Este fue el fracaso de Jacob, porque el amor en una familia debe ser completamente imparcial y preocuparse por el verdadero bienestar de cada niño. Sin embargo, sobre todo esto, se nos recuerda en esta historia que el amor de Dios por su Hijo es necesariamente único. La vestimenta de muchos colores que Jacob hizo para José (v.3) es típica de las muchas características de las glorias del Señor Jesús, porque de hecho todos los colores del arco iris están involucrados en darnos una pequeña imagen de los atributos de este bendito. persona en Su misma naturaleza como el Dios eterno.

Sin embargo, el amor de Jacob por José provocó la amarga animosidad de sus hermanos. Jacob fue el culpable de esto, por supuesto, no José, pero lo mismo ha sucedido en muchas familias. En el caso del Señor Jesús, Israel lo odiaba tanto a Él como a Su Padre ( Juan 15:24 ), y no tenían la más mínima excusa para esto, como podrían haber tenido los hermanos de Jacob para odiar a José.

Leemos ahora acerca de dos sueños que Dios le envió manifiestamente a José, quien se los contó a sus hermanos, y solo así aumentó su odio hacia él. Podemos preguntarnos, ¿era moralmente apropiado que José les contara sus sueños? Pero está claro que Dios anuló esto en Su sabiduría soberana, y se nos recuerda que el Señor Jesús les dijo a los fariseos: "Les digo, de ahora en adelante verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder, y viniendo en el nubes del cielo "( Mateo 26:64 ).

En el primer sueño de José, les dice a sus hermanos que él y ellos estaban atando gavillas de trigo en el campo: su gavilla se levantó y se mantuvo erguida, y los de sus hermanos todos se inclinaron ante su gavilla (v.7). José probablemente no entendió que Dios diseñó el sueño como profético del hecho de que los hermanos de José todavía se inclinarían ante su autoridad, como el capítulo 42: 6 nos dice que lo hicieron. Por supuesto, la lección más importante aquí es que todo Israel todavía se inclinará ante el Señor Jesús, a quien han despreciado y odiado. En ese momento, los hermanos de José consideraron ridículo que él alguna vez tuviera dominio sobre ellos (v.8).

El segundo sueño parece haber despertado pensamientos de cuestionamiento en las mentes de sus hermanos. Cuando les contó y también le dijo a su padre que había soñado que el sol, la luna y once estrellas se inclinaban ante él, su padre lo reprendió, evidentemente sintiendo que era el orgullo de José lo que ocasionaba el sueño, porque se dio cuenta de que la implicación era claro que tanto él como Raquel y sus once hijos se inclinarían ante José.

Pero sus hermanos lo envidiaban. ¿No indicaba esto que temían que José tuviera tal lugar de autoridad? También sabemos que no fue solo la incredulidad de los líderes judíos lo que movió su rechazo a Cristo, sino también la envidia ( Mateo 27:18 ).

JOSÉ, ENVIADO POR SU PADRE, PERO RECHAZADO

Los hermanos de José habían ido a Siquem para alimentar al rebaño de su padre. Siquem significa "hombro" y habla de asumir la responsabilidad, lo que Israel hizo bajo la ley. Entonces el Señor Jesús, enviado por el Padre, vino al lugar donde Israel tenía la responsabilidad de estar, según la ley que Dios les había dado. José fue enviado "desde el valle de Hebrón" (v.14). Hebrón significa "comunión", recordándonos que el Padre envió a Su Hijo desde el lugar de la comunión íntima, que había sido la porción del Padre y del Hijo desde toda la eternidad pasada.

Sin embargo, José no encontró a sus hermanos en Siquem, así como el Señor Jesús no encontró a Israel en el lugar de la obediencia a la ley de Dios. Un hombre encontró a José vagando por el campo y le preguntó qué estaba buscando (v.15). Entonces el hombre pudo decirle que había oído a sus hermanos proponer ir a Dotán (v.17). Esta es una lección muy instructiva para nosotros. Dothan significa "su decreto". Así como José encontró a sus hermanos en Dotán, así el Señor Jesús encontró a Israel en un lugar de sus propios decretos y tradiciones, en lugar de en el lugar de sujeción a la ley de Dios.

Les dijo a los fariseos y a los escribas: "Habéis invalidado el mandamiento de Dios por vuestra tradición. Hipócritas, bien profetizó Isaías acerca de vosotros, diciendo: Este pueblo se acerca a mí con los labios, pero su corazón está lejos de mí." Y en vano me rinden culto, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres ”( Mateo 15:6 , NKJV).

Cuando José estaba todavía a cierta distancia de sus hermanos, lo vieron venir y conspiraron contra él para darle muerte (vs.19-20). Herodes, desde el momento del nacimiento del Señor Jesús, estaba decidido a matarlo ( Mateo 2:13 ). Sin embargo, en ese momento la protección soberana de Dios era evidente, porque Rubén, el mayor de los hermanos, tenía cierto sentido de responsabilidad por un hermano menor y podía influir en ellos para que no lo mataran.

De manera similar, aunque los judíos buscaban a menudo matar al Señor Jesús, no podían hacerlo hasta el momento que Dios mismo había señalado. Mientras tanto, el miedo a las consecuencias los refrenaba ( Mateo 21:45 ).

Rubén sugirió simplemente poner a José en un pozo del que no pudiera escapar, con la intención de liberarlo después para que pudiera regresar con su padre (v.22). Evidentemente, sintió que, al ser el mayor, tendría que responder ante su padre por lo que hicieron los hermanos, porque el mal no suele durar mucho tiempo sin ser descubierto.

Probablemente se complacieron en quitarle a José su túnica de muchos colores, debido a sus celos hacia él debido al favoritismo de su padre (v.13). Todo esto nos recuerda a los hombres que tomaron las vestiduras del Señor Jesús y echaron suertes en el momento de Su crucifixión ( Mateo 27:35 ). Entonces también, así como los hermanos de José se sentaron tranquilamente a comer, así se nos dice de los que crucificaron al Señor, "allí sentados lo vieron" ( Mateo 27:36 ).

Pero surge una oportunidad inesperada, de la que los hermanos se aprovechan egoístamente. Cuando aparece una compañía de comerciantes ismaelitas, viajando hacia Egipto, Judá no tarda en reconocer una forma ideal de deshacerse de José y al mismo tiempo obtener alguna ganancia monetaria. Por lo tanto, les indica a sus hermanos que si mataban a José y trataban de ocultar el hecho, no obtendrían ningún beneficio de ello, pero vendiéndolo como esclavo a los ismaelitas obtendrían un beneficio y no tendrían ningún problema en cuanto a cómo. deshacerse de un cadáver.

También apela a su sentido de cierta lealtad para deshacerse de un cadáver. También apela a su sentido de cierta lealtad hacia su relación familiar. José era su hermano (v.27). Parece tener conciencia en contra de matar a su hermano, ¡pero ninguna conciencia en contra de venderlo como esclavo!

Los hermanos vendieron a José por 20 piezas de plata. Aquí hay dos puntos que se comparan con el rechazo de Cristo por parte de Israel. Fue vendido por 30 piezas de plata, y también los judíos lo entregaron en manos de los gentiles. José es llevado a Egipto.

Es evidente que Rubén no estaba presente cuando los hermanos vendieron a José, y al regresar al pozo se sorprende al ver que se había ido (v.29). Su pregunta a sus hermanos, "y yo, ¿adónde iré?" muestra su miedo a ser responsabilizado. ¿Pensó acaso que José se había escapado y regresado para informar de todo el asunto a su padre?

Por supuesto, los hermanos tendrían que decirle a Rubén que vendieron a José. Ahora idearon el plan de mojar la túnica de José en la sangre de un macho cabrío y llevársela a Jacob, diciendo que la habían encontrado (v. 32). Por lo tanto, fueron culpables de un odio cruel tanto hacia su hermano como hacia su padre. Le piden a su padre que examine el abrigo, para asegurarse de que sea el de José. Por supuesto, al reconocerlo supuso que un animal salvaje había matado y comido a su hijo.

Al parecer, no se le ocurrió preguntarles si encontraban huesos en las inmediaciones u otras prendas de vestir. Porque un animal salvaje no tendría tanto cuidado como para esconder todo lo demás y dejar solo un pelaje manchado de sangre.

Jacob fue aplastado hasta el punto de la depresión más profunda. Este hijo era uno en quien había encontrado mayor consuelo. Ahora está seguro de que Joseph ha sido asesinado. Su duelo por su hijo continuó durante un largo período de tiempo, y aunque todos sus hijos e hijas buscaron consolarlo, él no respondió a esto. Por supuesto, el consuelo de sus hijos sería hipócrita, y podemos estar seguros de que el intenso dolor de Jacob perturbó aún más sus conciencias. Les dice que la agonía de su duelo no se aliviará antes de que "descienda al Seol", el estado invisible del alma y el espíritu cuando tiene lugar la muerte.

Mientras tanto, los madianitas, que llevaron a José a Egipto, lo vendieron como esclavo al capitán de la guardaespaldas del faraón, llamado Potifar. Nada se dice aquí sobre la intensidad con la que Joseph sintió el trauma de su terrible experiencia. Pero aprendemos algo de esto en las últimas palabras de sus hermanos entre sí, "vimos la angustia de su alma cuando nos suplicó, pero no le escuchamos" (cap. 42: 21). Llevado ahora a un país lejano y esclavizado a la tierna edad de 17 años, ¡cuántas deben haber sido las horas de su dolorosa agonía!