Génesis 44:1-34

BENJAMIN ACUSADO INCORRECTAMENTE

La sabiduría de José se ve ahora de tal manera que lleva a sus hermanos al arrepentimiento sin acusarlos. Dio instrucciones a su mayordomo para que llenara los costales de los hermanos con comida y les devolviera el dinero en sus costales (v.1). pero además de esto le dice que ponga su propia copa de plata (la de José) en la boca del costal de Benjamín. A la mañana siguiente estaban en camino, sin duda regocijados de que esta vez todo hubiera ido tan bien.

Sin embargo, este alivio duró poco, porque José le había dicho a su mayordomo que los alcanzara y los acusara de devolver mal por bien al robar la copa de plata de José (vs.4-5). Por supuesto, tal acusación fue un shock para los hermanos. Ellos protestaron diciendo que no pensarían en tal cosa. El hecho de que regresaran con el dinero después de haberlo encontrado en sus costales era sin duda una prueba de que no eran ladrones (vs.7-8). Están tan seguros de esto que dicen que si se descubría que uno tenía la copa de plata, moriría y el resto serían esclavos de José (v.9)

El mayordomo aprobó sus palabras, pero fue mucho más indulgente al responderlas. Por supuesto que Joseph lo había instruido. Les dice que el culpable sería mantenido como esclavo de José y el resto podría salir libre. La búsqueda comenzó por el mayor, terminando por el menor, en cuyo costal se encontró la copa de plata (v.12). ¡Qué sorpresa para todos! ¡Qué experiencia tan traumática para Benjamin que se sabía inocente!

Los hermanos sabían que no podían dejar a Benjamín e irse a casa en esas circunstancias. Apesadumbrados regresan a la ciudad, donde José todavía estaba en su casa. De nuevo se inclinan ante él. José les pregunta: "¿Qué es esta acción que habéis hecho? ¿No sabéis que un hombre como yo puede practicar la adivinación?" (v.15).

LA CONFESIÓN ROTA DE JUDÁ

No es Rubén, el mayor, quien habla con José, sino Judá, el que había sido líder en vender a José como esclavo. No alega diferencia alguna. De hecho, aunque no había sido personalmente culpable de robar la copa, sin embargo, se da cuenta de que Dios le estaba recordando de esta manera su culpa anterior al vender a José. Por lo tanto, le dice al gobernador: "Dios ha descubierto la iniquidad de tus siervos". De hecho, no condena a Benjamín ni se justifica a sí mismo, sino que toma su lugar con Benjamín y sus hermanos con la voluntad de aceptar el lugar de esclavos de José (v.16).

Sin embargo, José responde que no exigiría que los hermanos fueran esclavos, sino que solo mantendría a Benjamín como esclavo y permitiría que los demás regresaran a casa con su padre. José sabía del afecto de su padre por Benjamín y que la sola mención de su padre ahora devastaría a los hermanos al tener que regresar con él sin Benjamín. Judá en particular se había hecho fiador de Benjamín, por lo que se encontraba en una situación terrible. ¿Qué podía hacer ahora sino pedirle al gobernador que lo considerara?

Se acercó a José, como Israel eventualmente se acercará al Señor Jesús sin darse cuenta de quién es. Le ruega a José que no se enoje por seguir hablando con él, "porque", dice, "eres igual a Faraón" (v.18). Así que, de hecho, en un día venidero, Israel confesará que Cristo es igual a Dios. Judá relata la experiencia de conocer al gobernador al principio, y José les preguntó si tenían un padre o un hermano, y su respuesta en el sentido de que su padre todavía estaba vivo y tenía un hijo menor, el único hijo que quedaba de su madre, porque su único otro hijo estaba muerto (¡no es exactamente una declaración convincente en lo que respecta a José!).

Judá le recuerda que ellos protestaron antes de que su padre estaba tan apegado a Benjamín que no pensaría en dejarlo ir, pero que José había insistido firmemente en que si Benjamín no venía, José se negaría a verlos (vs.21-23). . Por tanto, cuando Jacob volvió a instar a los hermanos a ir a Egipto a comprar comida, le dijeron que no podían ir a menos que Benjamín estuviera con ellos. Su padre ha respondido a esto que su esposa Raquel le había dado dos hijos y que nunca había regresado cuando se fue de casa, y Jacob consideraba que había sido asesinado por fieras. Por lo tanto, estaba aún más celoso de su hijo menor y dijo: "Si me quitas esto y le sobreviene algún daño, con dolor llevarás mis canas al infierno" (v.29).

Judá le suplica entonces a José que si regresa a Jacob sin Benjamín, el trauma para su padre sería tan grande que moriría, ya que, como él dice, "su vida está ligada a la vida del muchacho" (vs.30-31 ). Más que esto, Judá le dice a José que se había convertido en fiador de su hermano para su padre, ofreciéndose a cargar con toda la culpa él mismo si no traía de regreso a Benjamín (v.32).

Las últimas palabras de Judá a José son refrescantes en la forma en que llegan a la raíz de todo el asunto. Porque le pide a José que le permita tomar el lugar de Benjamín como esclavo y que se le permita a Benjamín regresar con su padre (v. 33). ¡Qué contraste con la forma en que Judá había tratado antes a su hermano menor José! Este era el fin que José había estado buscando, ver en Judá un arrepentimiento genuino que estuviera dispuesto a sufrir como había hecho sufrir a su hermano.

Este es el arrepentimiento que se ve en el ladrón que fue crucificado con el Señor Jesús. Dijo que él y el otro ladrón merecían el castigo que recibieron ( Lucas 23:41 ).

El último asunto que le hablaría al corazón de José fue el cambio de actitud de Judá hacia su padre (v.34). Judah ahora estaba profundamente preocupado de que su padre se sintiera completamente afligido si Bemjamin no regresaba.

Así también, cuando Israel atraviese la gran tribulación, la gracia soberana de Dios obrará en muchos corazones para llevarlos a tener una preocupación real por su Mesías prometido (Benjamín) y una preocupación por el Dios viviente a quien antes habían deshonrado en el rechazo de Su hijo. Esta obra habrá comenzado en sus corazones antes de que se den cuenta de que Jesús, a quien rechazaron (José), es en realidad su verdadero Mesías.