Hebreos 10:1-39

El lector atento no puede dejar de notar la minuciosidad con la que se trata este tema en estos Capítulos. Es un asunto de profunda importancia, fundamental en lo que respecta a cualquier verdadero conocimiento de Dios, y en cuanto al acercamiento a la presencia de Dios. Law no pudo dar tal revelación. "Porque la ley, teniendo una sombra de los bienes venideros, y no la imagen misma de las cosas, nunca podrá, con los sacrificios que ofrecían continuamente año tras año, hacer perfectos a quienes la practican.

Entonces, ¿no habrían dejado de ofrecerse? Porque los adoradores, una vez purgados, no deberían haber tenido más conciencia de pecados ". Una sombra es simplemente una evidencia de algo sustancial. El versículo 34 de nuestro capítulo habla de la" sustancia mejor y duradera ". Esto, por supuesto, es lo que prefiguraba la ley: los dos ciertamente no eran uno y el mismo, ni es la sombra de ninguna fuerza en la sustancia.

Los sacrificios previstos por la ley eran sólo parte de la sombra: nunca podrían lograr la redención de la que eran típicos; y aquellos que se acercaron sobre esa base no pudieron encontrar una verdadera purga de conciencia, ni una posición perfecta ante Dios. Porque debería ser evidente que el sacrificio debe ser la perfección en sí mismo si ha de traer la perfección de la bendición. Y si lo ha hecho, entonces sus destinatarios "no tienen más conciencia de pecados": un sacrificio perfecto es completo en referencia a lograr la purificación de la culpa, y perfecciona a quienes se acercan a Dios sobre esta base.

"Pero en esos sacrificios se vuelve a hacer un recuerdo de los pecados todos los años. Porque no es posible que la sangre de toros y machos cabríos quite los pecados". La repetición de la ofrenda solo demostró que la cuestión de los pecados aún no estaba resuelta. Como una gran deuda, nunca se redujo pagando los intereses año tras año. Así, cada año solo recordaba el hecho de que los pecados aún no habían sido realmente quitados. La sangre de los animales no podría lograr tal resultado.

"Por tanto, cuando viene al mundo, dice: Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero un cuerpo me preparaste. En holocaustos y sacrificios por el pecado no te complaciste. Entonces dije: He aquí, he venido ( en el volumen del libro está escrito de mí, para hacer tu voluntad, oh Dios. " Esta cita es de Salmo 40:1 , correctamente llamado "el salmo del holocausto".

"El Antiguo Testamento mismo dio testimonio más claro del hecho de que los sacrificios de animales no tenían ningún valor real en los ojos de Dios, y este Salmo es como la luz que atraviesa la niebla para declarar que al menos alguien tomaría el lugar de todas esas ofrendas. "Me preparaste un cuerpo", es la forma en que el Espíritu de Dios interpreta su propia expresión en el Salmo, "oídos me has cavado.

"¿No implica esto correctamente que Él tomaría el humilde lugar del Siervo, completamente obediente a la voluntad del Padre, oídos abiertos para escuchar Su Palabra? Lo mismo está implícito en Su cuerpo preparado para Él. Más que en la forma de Dios ordenando y ordenando todas las cosas según Su propia voluntad, toma la forma de un Siervo, asumiendo la limitación de un cuerpo humano, en completa sujeción a la voluntad de Dios.

En la tierra, donde nadie había hecho realmente la voluntad de Dios, aquí estaba Uno que vino con ese propósito, para cumplir esa voluntad a la perfección. ¡Bendita y maravillosa vista! Sin duda, el "cuerpo preparado" es también un avance sobre el pensamiento de "orejas excavadas", mostrando que la expresión del salmista sólo podía cumplirse mediante la encarnación.

Pero el apóstol en los versículos 8 y 9 repite esta cita con el objeto de mostrar que "el primero" debe ser quitado. para que se establezca "el segundo". La ley misma dio testimonio del hecho de que sus propios términos eran insatisfactorios y, por lo tanto, debía dejarse de lado en favor de Aquel que haría la voluntad de Dios.

"En la cual seremos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre". Los sacrificios bajo la ley santificados momentáneamente, es decir, exteriormente; pero de valor permanente no dio ninguno. La voluntad de Dios cumplida por la ofrenda del Señor Jesús, trae consigo una santificación permanente, un apartamiento para Dios de cada alma redimida, por la eternidad. Esta santificación es posicional, es decir, coloca al creyente en una posición separada, habiendo reconocido ese gran sacrificio público que separa públicamente a los creyentes de los incrédulos.

"La santificación del Espíritu" se aplica, por supuesto, también a todos los creyentes. pero esto involucra la obra interior del Espíritu en las almas, separándolas de los que no tienen el Espíritu. Esto es interno, el primero externo.

"Y todo sacerdote está cada día ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados; pero este, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados, se sentó para siempre a la diestra de Dios; desde ahora en adelante esperando hasta sus enemigos sea ​​puesto por estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados ". El hecho de que los sacerdotes en Israel estuvieran continuamente realizando una ronda interminable de servicio, indicaba que su trabajo nunca había terminado.

El tabernáculo no tenía asiento, excepto el asiento de la misericordia en el lugar más santo de todos, al que nunca se podía acercar, excepto por el sumo sacerdote una vez al año, para rociarle sangre. ¿No es todo este ritual una lección diseñada para la humanidad de que el trabajo más incansable nunca podría lograr la menor pizca de bendición eterna?

Pero toda la pregunta es respondida con maravillosa plenitud y perfección por el único sacrificio de nuestro santo Señor, el gran Sumo Sacerdote de Dios. Habiendo cumplido la expiación de los pecados en esta gran obra, se sienta para siempre a la diestra de Dios, en el lugar más santo de todos, en el mismo trono que había propiciado, habiendo hecho perfectamente la voluntad de Dios.

La perfección en el versículo 14 se nos explica claramente. Ciertamente, no es la perfección en el carácter moral de un hombre de lo que habla el apóstol, sino la perfección de la bendición lograda a favor de los santificados, es decir, cada creyente. El sacrificio siendo perfecto, tiene resultados perfectos, dando una posición de perfección al creyente. La misma obra que santifica o aparta, es la obra que proporciona perfección a todos los santificados.

"De lo cual también el Espíritu Santo nos es testigo, porque después de haber dicho antes: Este es el convenio que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor: Pondré Mis leyes en sus corazones y en sus las escribiré, y no me acordaré más de sus pecados e iniquidades. Ahora bien, donde hay remisión de éstos, no hay más ofrenda por el pecado ". Primero hemos visto la voluntad de Dios, seguida por la obra del Hijo, y ahora en estrecha conexión está el testimonio del Espíritu.

Observemos, sin embargo, que no se habla aquí del testimonio dentro del creyente. 1 Juan 5:10 sí habla del Espíritu de Dios dentro del creyente dando testimonio de su posesión de la vida eterna. Pero aquí en Hebreos 10:1 el testimonio del Espíritu es más bien la Escritura del Antiguo Testamento ( Jeremias 31:1 ) que había sido dictada mucho antes por el Espíritu de Dios y por lo tanto, por supuesto, un testimonio concluyente para el judío.

Según los términos de este pacto, el Espíritu de Dios había comprometido todo el trabajo interior en el corazón y la mente de los hombres (el del nuevo nacimiento), pero también la remisión completa de los pecados. Siendo esto así, entonces el Antiguo Testamento mismo indicó que cesarían las ofrendas por el pecado. Esto es ineludible. ¿Habían considerado los judíos un hecho tan evidente establecido en sus propias Escrituras?

También se puede observar que Dios en el gobierno divino puso fin a las ofrendas de Israel por la fuerza, después del sacrificio de Cristo; porque los judíos perdieron su ciudad en el año 70 d. C. y nunca habían tenido posesión del área del templo de Jerusalén hasta hace muy poco tiempo (junio de 1967). Bien saben que este es el único lugar en el que se permite ofrecer sus sacrificios; y bien podemos preguntarnos cuán pronto la intensidad de su deseo de restaurar su culto de antaño superará su miedo a las presiones árabes y mundiales, hasta el punto de reemplazar la actual "Cúpula de la Roca" con un templo judío.

Pero tal intento será de corta duración: porque la idolatría suplantará la adoración de Jehová, y la Gran tribulación caerá con terrible ferocidad sobre la desdichada nación. Más adelante, cuando sean restaurados a la bendición en el milenio, mediante la amable intervención de su propio Mesías, el Señor Jesucristo, Dios ordenará nuevamente el sacrificio de animales, como nos muestra Ezequiel, pero no "por los pecados".

"Serán más bien un recuerdo del sacrificio perfecto de Cristo, y de los pecados completamente eliminados ( Ezequiel 40:39 ; Ezequiel 40:43 ; Ezequiel 43:18 ).

La cuestión del pecado ahora resuelta, el versículo 19 procede a animar al creyente en los privilegios que le son propios. "Por tanto, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesús, por el camino nuevo y vivo que Él nos ha consagrado a través del velo, es decir, Su carne, y teniendo un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios; acerquémonos con corazón sincero, en plena certeza de fe, teniendo nuestro corazón rociado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua pura.

"¡Qué contraste infinitamente maravilloso con el judaísmo! Porque la ley prohibió severamente la entrada en el lugar santísimo. Dios habitaba en una densa oscuridad, y nadie se atrevía a acercarse. Pero el santo de Dios hoy está llamado a hacerlo con calma, santa valentía, teniendo plena confianza en la sangre de Jesús, que da título perfecto allí, en la presencia inmediata de Dios.

El camino al Lugar Santísimo es "nuevo", realizado por la muerte de Cristo, y "vivo", que no es en ningún sentido formal, sino vital y eterno. Además, Él lo ha consagrado: ningún servicio de consagración se deja al hombre en absoluto. El velo, que separa los dos lugares santos, se interpreta aquí para nosotros, "es decir, su carne". Su perfecta hombría era en realidad una barrera absoluta para la entrada del hombre a la presencia de Dios, porque en esa bendita hombría de Cristo, Dios había demostrado que solo la perfección le satisfacía. Pero la muerte de Cristo, el rasgar el velo de arriba abajo, es la obra maravillosa que abre el camino a la presencia de Dios para los pecadores.

Pero también es un Sumo Sacerdote sobre la casa de Dios, Uno cuya mediación es la perfección misma, y ​​por quien el creyente es bienvenido con gozo. Así, observamos un cordón triple de bendición segura para el creyente, todo centrado en la Persona y obra del Señor Jesús: la sangre, el velo rasgado y el Sumo Sacerdote. También hemos visto antes que no solo tiene autoridad sobre la casa de Dios: es Hijo sobre su casa.

Siendo tal el caso, es justo que nos acerquemos, pero ciertamente con un corazón sincero. ¿Cómo podemos atrevernos a rebajarnos al engaño en relación con aquellas cosas en las que la perfecta verdad y el amor de Dios se han manifestado tan claramente por nuestro bien? La "plena certeza de la fe" también debe ser nuestra actitud al acercarnos, sin familiaridad impía ni actitud indecorosa, pero sin terror ni encogimiento; más bien una decisión de fe tranquila y santa.

El "corazón salpicado de mala conciencia" hablaría de que la Palabra de Dios se aplica al corazón y la conciencia por el nuevo nacimiento. Es la aspersión de la que se habla en Ezequiel 36:25 . "Nuestros cuerpos lavados con agua pura", por otro lado, hablaría de los efectos de ese nuevo nacimiento en el carácter externo del creyente.

Uno, por tanto, es el cambio interno, el otro externo, pero por el poder de la misma agua, la Palabra de Dios. Este último es el "baño" que todo creyente recibe al nacer de nuevo. Compárese con Juan 13:10 . "El que está bañado no necesita sino lavarse los pies, sino que está completamente limpio". Este lavamiento debe distinguirse de la limpieza con sangre, que es la limpieza de la culpa de los pecados; porque el lavamiento del agua limpia moralmente del poder del pecado, es decir, el efecto sobre el alma, tanto interno como externo.

La primera (y más importante) exhortación, por lo tanto, es acercarse a Dios. Pero hay más por seguir: "Mantengamos firme la confesión de nuestra fe (o esperanza) sin vacilar: (porque fiel es el que prometió)". Si se nos ha dado una base sólida para acercarnos a Dios, abandonar esa posición sería imposible. Sin embargo, los profesores hebreos del cristianismo se vieron expuestos a pruebas particularmente serias de su realidad, y si los falsos se volvían, esto era de esperar; pero exhortaciones como las de este versículo fortalecerían a aquellos que eran sinceros de corazón, pero posiblemente sacudidos por la apostasía de algunos. "Porque fiel es el que prometió". ¡Bendita roca de la certeza para el creyente!

Pero el versículo 24 procede a una bondad más positiva y activa. "Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor ya las buenas obras". La sumisión pasiva es una cosa, y también necesaria, pero no debemos contentarnos con ello. Es cierto que la actividad adecuada debe surgir de esto, una preocupación genuina por la bendición de otros con quienes Dios nos ha puesto en contacto. Tal consideración por los demás es el fruto normal del cristianismo.

Provocar para el amor y las buenas obras se hace mostrando ese carácter con alegría en nuestra propia vida y animando a los demás en tales cosas. Pero notemos que las buenas obras no se consideran hasta después de que se ve que la gran obra del Señor Jesús es el único lugar de descanso del alma, el único fundamento real de bendición. A partir de entonces, las buenas obras tienen su verdadero valor real, como resultado apropiado del conocimiento de la salvación eterna.

"No dejando de congregarnos, como algunos son, sino exhortándonos unos a otros; y tanto más como veis que se acerca el Día". Si disminuye la energía fresca y honesta de acercarse a Dios, pronto aparecerá una laxitud correspondiente en el deseo de reunir a los santos. Qué triste que esta sea una tendencia en un mundo que proporciona todos los incentivos para olvidar a Dios.

Uno puede sentirse lo suficientemente fuerte espiritualmente sin la necesidad de reunirse constantemente en comunión con el pueblo de Dios: pero este mismo sentimiento es un triste signo de debilidad espiritual, por lo que necesita profundamente tal reunión en el Nombre del Señor. De hecho, si es fuerte, debe usar su fuerza para animar a los demás. O si uno se entrega a sus propios sentimientos de desánimo debido a la falta de una bendición pública externa, solo está fomentando el descontento y el egoísmo de su propio corazón y de los demás.

El Señor nos guarde en su misericordia, para que retengamos lo que nos ha dado, y no nos rindamos a causa de la prueba de la fe. De hecho, vayamos más allá y exhortámonos diligentemente unos a otros a este respecto, y con mayor urgencia a medida que vemos que se acerca el Día. ¿Cómo deberíamos sentirnos si el Señor viniera inmediatamente después de haber decidido dejar de caminar con Él de todo corazón en comunión con los santos?

El apóstol pone aquí la fidelidad diligente en contraste con la apostasía. Porque el versículo 26 es el rechazo voluntario del Cristo que una vez fue reconocido. "Porque si pecamos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, no queda más sacrificio por los pecados. Sino cierta espera de juicio terrible y ardiente indignación, que devorará a los adversarios. El que despreció la ley de Moisés murió". sin piedad bajo dos o tres testigos.

¿De cuánto mayor castigo, supongo, será considerado digno de él el que pisoteó al Hijo de Dios, y contó la sangre del pacto con el cual fue santificado, cosa impía, y que hizo deshonra en el Espíritu de Dios? ¿gracia?"

Este no es el caso de un creyente débil que cede ante una conducta pecaminosa, porque en tal caso hay un remedio restaurador. Compárese con Santiago 5:19 ; Gálatas 6:1 ; 1 Juan 2:1 .

Pero aquí no hay remedio. La grandeza de la Persona de Cristo y la perfección de Sus sacrificios se han discutido aquí con maravillosa plenitud. El pecado deliberado del versículo 26 es, por tanto, el rechazo frío y deliberado de esta maravillosa revelación de Dios, ante el hecho de haber sido iluminado intelectualmente. Fíjense, es después de recibir el conocimiento de la verdad, - no recibir la verdad misma, o "el amor de la verdad".

"como se expresa en 2 Tesalonicenses 2:1 . Algunos judíos que habían profesado el cristianismo ya se estaban rebelando contra él. Al reconocerlo, estaban admitiendo la necesidad de un sacrificio para quitar los pecados. Ahora, al rechazarlo, estaban eligiendo una posición en la que no había ningún sacrificio por los pecados.

¡Cuán terriblemente desesperada! El juicio positivo y seguro era la única alternativa, la indignación ardiente, que debía devorar a los adversarios. Porque en tal situación se convirtieron en los adversarios insensibles del Dios de Israel.

La ley de Moisés, con la que los judíos estaban familiarizados, exigía severamente la muerte en el caso de cualquiera que se rebelara contra ella, cuando el caso fue establecido por un testigo competente. Pero la revelación de la gloria de Dios en la Persona de Su Hijo trasciende infinitamente el hablar de Dios por la ley de Moisés. Si el juicio bajo la ley es tan severo, entonces la enormidad mucho mayor del crimen contra el Hijo de Dios exige un juicio mucho mayor.

Se presentan tres cargos solemnes contra el apóstata; primero, su pisotear al Hijo de Dios. Esto es similar al cap. 6: 6. Es un frío desprecio por la verdad de que el Señor Jesucristo es Dios manifestado en carne. ¡Qué terrible insulto al Eterno Dios! En segundo lugar, trata la sangre de Cristo como impía, a pesar de que los pactos de Dios con Israel exigían el derramamiento de sangre. Así, si el Hijo de Dios personalmente es desechado, también lo es Su gran obra de redención.

Claramente, tal hombre nunca ha nacido de nuevo, sin embargo, se dice que fue "santificado" por la sangre del pacto. Tomando una posición pública con los cristianos, había sido apartado públicamente por el reconocimiento de la virtud de la sangre de Cristo. Pero su corazón en realidad no había sido alcanzado: todo estaba simplemente en la superficie.

En tercer lugar, se desprecia "el Espíritu de gracia". El Espíritu de Dios que revela la maravillosa gracia de Dios en la presente dispensación, asistiendo a esta con la más clara demostración para Israel, con milagros y señales, ha sido deliberadamente insultado con altivo desprecio. Esto se compara con el pecado contra el Espíritu Santo, que nunca perdonará ( Marco 3:28 ).

En todas las naciones bajo el cielo, el desprecio descarado de una dignidad se considera un delito grave, y cuanto mayor es la dignidad, más grave es el crimen. Ciertamente, entonces una insolencia tan atrevida contra el Dios eterno traerá un castigo terrible. "Porque conocemos al que dijo: La venganza es mía, yo pagaré, dice el Señor. Y además, El Señor juzgará a su pueblo. Es cosa terrible caer en las manos del Dios viviente".

Pero debido a que Dios es paciente y no se ven de inmediato consecuencias nefastas de tal maldad, los hombres se envalentonan en la rebelión. "Porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente, por eso el corazón de los hijos de los hombres está plenamente dispuesto en ellos para hacer el mal" ( Eclesiastés 8:11 ). Por tanto, la prueba está completa. La paciencia de Dios permite que el tiempo demuestre plenamente la total ausencia de fe en casos tan dolorosos; y cuando el juicio finalmente llegue, se verá claramente que él es absoluta e incuestionablemente justo.

Además, estas cosas son tan intensamente serias que el juicio no debe ser confiado a manos humanas, ni siquiera a ángeles: es venganza directamente de la mano del Dios omnisciente y justo. ¡Temerosa en verdad, su venganza finalmente se manifestó después de años de gracia paciente tan despreciada por la orgullosa incredulidad del hombre!

"Pero recuerda los días pasados, en los que, después de ser iluminado, soportaste una gran batalla de aflicciones: en parte mientras te convertías en objeto de miradores tanto por los reproches como por las aflicciones; y en parte, mientras te convertías en compañeros de los que estaban tan acostumbrados . " Esta exhortación tendría un verdadero efecto sobre aquellas almas que eran reales: no podían derrocar a la ligera la realidad de lo que habían sufrido por causa del Señor en su primera batalla por Él, y por identificarse con los santos que estaban sufriendo. Solo un corazón insensible y falso podría renunciar a todo esto.

Para el versículo 33 citamos una traducción más exacta: "Porque simpatizasteis con los que estaban en prisiones, y con gozo tomasteis el despojo de vuestros bienes, sabiendo que tenéis para vosotros una sustancia mejor y duradera" (Biblia numérica). Tal actitud era completamente cierta para aquellos que verdaderamente habían recibido a Cristo. No era poca cosa haberse ligado a prisioneros que sufrían por Cristo, expuestos al impío perseguidor que se consideraba justificado en saquear sus posesiones porque comúnmente se las despreciaba.

Pero la fe podía elevarse por encima del dolor como de la pérdida temporal: tenían lo que era suyo, una sustancia mejor y duradera. Esto les había dado una firmeza firme, y ciertamente no era menos real ahora.

"No desechéis, pues, vuestra confianza, que tiene gran recompensa. Porque la paciencia os es necesaria, para que habiendo hecho la voluntad de Dios, obtengáis la promesa." Si se desecha la confianza en el Dios viviente, se demuestra que su carácter es extremadamente deficiente, porque Dios mismo no ha cambiado. La persecución lo pone a prueba, sin duda, y el apóstol fortalecería las almas para que permanecieran firmes en una fe viva y verdadera. La perseverancia paciente ganaría su recompensa, porque la voluntad de Dios en referencia a cualquier creyente es que él debe probar a través de una dura experiencia que su confianza está realmente en el Dios viviente.

"Por un poquito más, y el que ha de venir, vendrá y no tardará". El tiempo puede arrastrarse pesadamente y parecer largo cuando la aflicción y la adversidad prueban el alma, pero es un mero momento en comparación con la eternidad; y la venida del Señor se pone ante el alma como una fuente constante de ánimo, consuelo y confianza. Dejemos que los santos de Dios esperen esto con más entusiasmo y se animen unos a otros en tan bendita expectativa.

"Ahora el justo vivirá por la fe; pero si alguno retrocede, mi alma no se complacerá en él. Pero no somos de los que atraen el hacha para perdición, sino de los que creen para salvación del alma". La cita "el justo vivirá por la fe" es de Habacuc 2:4 , citado también en Romanos 1:17 y Gálatas 3:11 .

Es muy interesante observar las diferencias de énfasis en cada caso, sin embargo, como ilustrando el bendito hecho de que la Escritura no se entrega a una mera repetición. Romanos se detiene en la verdad de la justificación y, por lo tanto, enfatiza "los justos". Gálatas trata el tema de vivir una vida cristiana, no por las obras de la ley, sino por la fe, y por lo tanto enfatiza "vivirá". Ahora Hebreos enfatiza los medios, - "por fe" y en el cap. 11 ilustra esto maravillosamente.

Pero si uno "retrocede", es decir, si abandona la fe. Dios no se complace en él. ¿Cómo podría Dios estar complacido con alguien que se niega a confiar en Él, un Dios de perfecta verdad y bondad? ' Pero no hay posibilidad de esto por parte de ningún verdadero creyente. Algunos retrocedieron a la perdición, "pero nosotros no somos de ellos", dice el apóstol. Creer en la salvación del alma está en total contraste con ese tipo de creencia que es simplemente un asentimiento externo a la verdad del cristianismo.