Hebreos 13

Los primeros seis versículos de este capítulo tienen una relación moral sorprendente con lo que ha sucedido antes. Hemos visto que aunque los caminos dispensacionales de Dios han sufrido un gran cambio en el advenimiento de Su amado Hijo, su naturaleza y carácter permanecen inmutables. Ahora bien, estos versículos muestran que las responsabilidades morales tampoco están abolidas. "Que continúe el amor fraternal". El cambio dispensacional no fue para cambiar esto en absoluto: es un personaje aplicable a todas las edades.

"No te olvides de entretener a los extraños, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles". La hospitalidad de Abraham ( Génesis 18:1 ) es un hermoso ejemplo, no solo para su simiente terrenal, Israel, sino para nosotros. Esta es una regla general, aunque 2 Juan 1:8 es una excepción importante: quien viene propagando una doctrina que deshonra a la Persona de Cristo, se le debe negar toda hospitalidad, y ni siquiera se le debe conceder la cortesía de un común. saludo.

"Acuérdate de los que están en prisiones, como atado con ellos; y de los que padecen adversidad, como si estuvieras tú también en el cuerpo". Por lo tanto, nuestra dispensación actual, aunque celestial y espiritual, no nos exime de tener que enfrentar los gemidos de la creación: así como los israelitas piadosos sufrieron por su fe en el Antiguo Testamento, los cristianos también soportaron persecución y encarcelamiento por causa de Cristo; y la compasión compasiva por ellos no es más que un cristianismo normal y adecuado.

"Honroso es el matrimonio en todos, y el lecho sin mancha; pero a los fornicarios y adúlteros juzgará Dios". Aquí nuevamente el cristianismo no anula en modo alguno la santidad de las relaciones establecidas en la creación. Algunos se han atrevido a enseñar esto; pero esto implica la negación malvada de los principios morales que permanecen inalterados a través de todas las dispensaciones. De hecho, incluso la ley permitió inconsistencias debido a la dureza del corazón de los hombres, no porque Dios lo aprobara, pero el cristianismo reafirma los derechos creativos de Dios en este sentido (Mateo 19:39).

Pero la ley ordenaba la muerte del adúltero. Tal maldad no es menos seria hoy que entonces, pero el juicio por ello está en las manos de Dios, no en las nuestras. Por supuesto, en la asamblea de Dios, tal abuso requeriría la disciplina firme de la asamblea como tal, y apartarla del compañerismo ( 1 Corintios 5:1 ) pero el juicio real por tal culpa Dios se reserva para Él mismo, en lugar de nombrar ahora a Su pueblo para ejecutar la pena capital.

"Sea vuestra conversación sin codicia, y contentaos con las cosas que tenéis; porque él ha dicho: No te dejaré ni te desampararé jamás. Para que podamos decir confiadamente: El Señor es mi ayudador, y no temed lo que me pueda hacer el hombre ". La conducta y el carácter piadosos personales no debían cambiarse debido a un cambio de dispensación, aunque "No codiciarás" es reemplazado por el lenguaje más suave y persuasivo de la gracia.

En estos versículos del Antiguo Testamento se encuentran dos citas, primero la bendita promesa de Dios a Josh \ -ua, un hombre de fe, y se ve aquí como aplicable a todo niño de fe, en todas las épocas. En segundo lugar, está la audaz respuesta de fe a tal lenguaje del salmista ( Salmo 118:6 ), que todo creyente puede adoptar en todo momento, sin importar la dispensación; y ciertamente a nosotros mismos, cuya suerte ha recaído en una dispensación que está preeminentemente dirigida a la fe.

Pero si los primeros seis versículos se han ocupado de lo que continúa a pesar del cambio dispensacional, lo que sigue ahora es característico de la nueva dispensación, a la que no se puede permitir ninguna adición ni avanzar. Consideremos esto más a fondo y asimilemos bien sus implicaciones.

"Recuerda a tus líderes que te han hablado la Palabra de Dios; y considerando el tema de su conversación, imita su fe: Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos (por venir)" (N .Trad.). En el versículo 17 encontraremos que los líderes deben ser obedecidos, pero en el versículo 7 es evidente que se hace referencia a los líderes fallecidos y se les recuerda. Algunos, sin duda, habían sufrido el martirio por Cristo: su fe había permanecido firme hasta la muerte.

¡Bendito ejemplo! Valía la pena seguir su fe. No se trata de una mera imitación de sus métodos, sino de actuar sobre el principio vital de la fe, como lo hicieron ellos. Recordemos hoy que no debemos apartar de nuestra mente el ejemplo piadoso y la fe de los hombres de Dios que ahora están con el Señor. Los líderes de este tipo son aquellos que no han buscado seguidores para sí mismos, sino que han dirigido las almas al Señor, las han guiado por los caminos de la pura Palabra de Dios.

Su conversación, es decir, toda su forma de vida y conducta, tenía un fin definido a la vista: no era un mero conglomerado aleatorio de motivos lo que los movía: había un tema vital sobre todo lo que influía en sus acciones. Se nos pide que lo consideremos. ¿Cuál fue el secreto de su estabilidad? Su fe estaba en "Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". ¿Por qué debería cambiar un creyente cuando tiene un Maestro que no lo hace? "Ayer" se referiría a la bendita manifestación en carne del Hijo de Dios, todo su camino terrenal de gracia y verdad infinitas.

"Hoy" a la diestra de Dios, Él es el Mismo. Por supuesto, habiendo muerto y resucitado, ha cambiado en condición corporal, pero en persona, en naturaleza, en carácter moral, permanece inmutable. Bendito y fiel Señor. "¡Y para siempre!" Ninguna circunstancia posible podrá jamás alterar a este santo y misericordioso señor de la gloria. ¡Qué Objeto para la fe! ¡Qué consideración por nuestras almas! ¡Qué reconfortante, refrescante, alentador, fortalecedor, estabilizador! Que podamos adorar sin cesar Su precioso Nombre.

"No os dejéis llevar por doctores diversos y extraños. Porque bueno es que el corazón haya establecido con gracia; no con carnes, que no han aprovechado a los que en él se han ocupado" La revelación de Dios en Cristo es ciertamente infinitamente mejor que las formas y leyes del judaísmo; pero después de tal revelación, el avance o la mejora es imposible. Los hombres pueden introducir doctrinas nuevas y diversas, pero son un insulto a la bendita Persona de Cristo y extrañas en el sentido de que son ajenas a la revelación de Dios.

Las almas inestables pueden ser engañadas por ellos, pero como hemos visto, la estabilidad se encuentra en la Persona de Cristo. El corazón debe establecerse con gracia. Que sepamos más plena y puramente el dulce significado de esa gracia que ha cumplido con las demandas de una ley quebrantada, nos ha librado de la esclavitud y nos ha proporcionado la libertad con la que podemos servir a Dios con devoción voluntaria y de todo corazón. ¡Cuánto más que conciencia es esto! No es que se ignore la conciencia, sino que, ejercitada por la Palabra de Dios, el alma accede con alegría a lo que la conciencia aprueba.

El afecto agradecido por el Señor se convierte así en el motivo, no en un mero sentido del deber. El principio legal está desterrado, al igual que sus formas y ceremonias. "No con carnes" es una palabra que se agrega aquí para insistir en que las meras instancias temporales de auto-negación no deben ser un objeto en la vida de un creyente. Son realmente buenos si se practican con honestidad por amor al Señor, sin pensar en el mérito espiritual en ellos; pero abstenerse de ciertas carnes no mejorará ni empeorará el alma.

"Carnes para la panza, y la panza para las carnes, pero el Señor los destruirá a ambos" ( 1 Corintios 6:13 ). Un creyente debe poder renunciar fácilmente a sus derechos, ya sea comiendo carne o cualquier otra cosa, sin atribuirle ninguna virtud santurrona o considerarlo una imposición legal. Deja que la gracia reine en él, y es muy simple y honorable, además de provechoso. Pero los que se ocupan de esas cosas más que de la gracia de Dios, no encuentran provecho para sus propias almas.

"Tenemos un altar, del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo". La Persona del Señor Jesús es el altar que santifica la ofrenda, es decir, que da valor a su obra de sacrificio. El creyente participa de este altar, ya que el oferente tuvo el privilegio de comer de las ofrendas de paz en Israel. Pero quien sirve al tabernáculo, es decir, se aferra al judaísmo (que no era más que un orden temporal de cosas), por ese mismo hecho ignora la gloria de la Persona de Cristo y la eficacia de Su sacrificio.

Entonces, ¿qué derecho podría tener él en la comunión del cristianismo? Había la línea de demarcación más clara entre los dos.

"Porque los cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta. salid, pues, a él fuera del campamento, llevando su oprobio. Porque aquí no tenemos ciudad permanente, sino que buscamos una por venir ". Aquí otra comparación con el judaísmo sirve para ilustrar fuertemente el gran contraste entre este y el cristianismo.

En el gran día de la expiación, una vez al año, el sumo sacerdote debe llevar la sangre de la ofrenda por el pecado al lugar santo y rociarla antes y sobre el propiciatorio ( Levítico 16:11 ). Pero el cuerpo de la ofrenda por el pecado, ya fuera un toro o un macho cabrío, debía ser sacado del campamento y quemado ( Levítico 16:27 ). Nada de esto debía comerse en absoluto, pero fuera del campamento todo debía ascender en humo, por así decirlo, hacia Dios.

Cuán sorprendentemente hermoso es un tipo como este. El bendito Señor de la Gloria, para cumplir perfectamente el tipo, fue rechazado por su propio pueblo terrenal, llevado fuera de la ciudad de Jerusalén. y crucificado. Aquello que fue sólidamente establecido como testimonio de Dios en la tierra, habiendo recibido los oráculos de Dios, teniendo la promesa del Gran Rey, a quien profesaban mirar con ferviente anticipación, ha sido culpable de rechazar completamente este santo y misericordioso Mesías, que vino con todas las pruebas posibles de Su gloria, en cumplimiento de las Escrituras que veneraban. Totalmente rechazado por Israel, "padeció fuera de la puerta".

¿No es esta una indicación más clara del hecho de que tanto el mundo en general, como la mera religión formal en particular, no permitirán lugar para el bendito Hijo de Dios?

Pero al sufrir tanto fuera de la puerta, santifica al pueblo con su propia sangre. De hecho, Su sangre habla dentro del lugar más santo de todos, de tal manera que eternamente satisface y glorifica a Dios, y esto es santificación para Dios. Sin embargo, la santificación para Dios también debe involucrar la santificación del mundo, una separación de una manera muy real y santa. Él mismo fue obligado a apartarse de todo lo que se consideraba digno y honorable en la tierra, y su pueblo debe esperar compartir con Él el mismo rechazo, si lo siguen.

Sin embargo, ese camino será realmente dulce para el alma, en la misma proporción en que apreciemos y entremos en los dolores de nuestro Señor como Aquel "despreciado y rechazado por los hombres, Varón de dolores y familiarizado con el dolor". Que meditemos profundamente en Él y en la santa realidad de Sus sufrimientos, tanto de la mano del odio y del desprecio del hombre, como de la mano de Dios de perfecta justicia a causa de nuestros pecados. Cuán verdaderamente esto atenuará las pruebas de nuestro propio camino y nos dará un gozo real de "soportar todas las cosas".

Entonces, ¿qué se requiere sino una energía de fe simple y decidida para escuchar la exhortación: "Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su oprobio"? Que un judío abandonara el campo del judaísmo no era un asunto fácil: podía esperar el mismo reproche que Israel le infligió a su Maestro. Pero es bueno insistir en que nuestra salida debe ser "para Él". No hay verdadero consuelo, ni refugio, ni fuerza en absoluto para un camino de reproche como este, a menos que se encuentren en la presencia muy real del Señor.

Su Persona bendita es la única suficiencia para esto, y gracias a Dios una suficiencia perfecta. ¿Lo amamos? ¿Confiamos en Él? Entonces, llevemos con gusto Su reproche. Si nos duele, pensemos en su mayor dolor. Si incurre en el desprecio o la burla de los hombres, pensemos en Él soportando pacientemente lo que era mucho peor.

El campo del judaísmo era lo que Dios había establecido previamente, pero había degenerado en una mera religión formal, sin dejar lugar para la autoría bondadosa del Señor Jesús. Qué parecido a Éxodo 33:1 , donde, a causa del pecado del becerro de oro, Moisés plantó el tabernáculo lejos del campamento, y todos los que buscaban al Señor salían a Moisés. Fue un caso claramente demostrado, de rechazo de la autoridad del Señor: entonces el creyente debe ir a donde realmente está la autoridad del Señor.

El mismo principio debe aplicarse en todo momento. Si, por ejemplo, el testimonio cristiano degenera en un estado comparable al judaísmo formal, donde se observa un ritual religioso, pero se ignora el Nombre y la autoridad del Señor Jesús, entonces se ha convertido en un mero "campamento", degradado a una base terrenal, marcada por principios mundanos. El creyente está llamado a acudir a Él de toda esa profesión vacía.

Se le puede reprochar por ello, se le puede hacer sentir la soledad de ese camino, pero si es verdaderamente "para Él", la recompensa es infinitamente dulce. Su propia presencia compensará con creces todas las pérdidas presentes.

Porque, después de todo, nuestro tiempo en la tierra es, a lo sumo, sumamente breve: "aquí no tenemos una ciudad permanente", ningún lugar de comunión estable, porque todo aquí está muy deteriorado y está desapareciendo rápidamente. "Pero buscamos uno por venir". ¡Qué perspectiva de gozo inefable! Una comunión de perfecta pureza y bienaventuranza, donde la Persona y autoridad del Señor Jesús es la base misma de su santa unidad y dulzura por la eternidad.

En vista de un fin tan maravilloso, cuán pequeño es en verdad en comparación cualquier reproche y sufrimiento que podamos soportar en el tiempo presente, por amor de Cristo. Daremos la bienvenida a esto en la medida en que nuestras mentes estén puestas en las cosas de arriba.

"Por tanto, ofrezcamos continuamente en él sacrificio de alabanza a Dios, es decir, fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre. Una posición adecuada de la verdad de la Palabra de Dios no tenderá a hacernos críticos o amargos con los demás, ni a enorgullecernos ni a sentirnos satisfechos de nosotros mismos, sino a llenar nuestros corazones con el humilde espíritu de alabanza a Dios continuamente.

Esto también se dice que es un sacrificio, porque ¿no es la renuncia voluntaria a la confianza en la carne, el rechazo del honor personal a fin de que el verdadero honor y la gloria sean dados al Dios eterno? Si tal alabanza y acción de gracias son nuestro deleite "continuamente", por supuesto que no habrá lugar para quejas o críticas frías. Pero otro sacrificio está íntimamente relacionado con esto, que es la energía activa de bondad hacia los demás, el compartir voluntariamente nuestros bienes terrenales con los necesitados. Bendito por tener la seguridad en esto de que "Dios se complace". ¿No es la ocupación más bendita de la tierra agradarle?

Por supuesto, esto también favorecerá una conducta ordenada. "Obedeced a vuestros jefes y sed sumisos, porque ellos velan por vuestras almas como los que rinden cuentas; para que hagan esto con gozo y sin gemir, porque esto no sería provechoso para vosotros". Estos, por supuesto, son líderes vivientes, en contraste con el versículo 7; pero el versículo supone un carácter cristiano normal de preocupación piadosa por las almas. Si los líderes se apartan de la fe, no deben ser seguidos, pero si buscan caminar con Dios y velar por las almas, es una seria responsabilidad obedecerlos.

Un corazón que verdaderamente adora no encontrará dificultad en la sumisión honesta en asuntos de orden y gobierno. Porque recordemos que los líderes deben rendir cuentas al Dios a quien tienen la responsabilidad de servir. Por las que parece que esto se refiere, no al futuro tribunal de Cristo, sino a una rendición presente ante Dios del estado y bienestar de la asamblea, que puede ser con "angustia de corazón", en cuyo ejercicio antes Dios el apóstol escribió a Corinto ( 2 Corintios 2:4 ); o con profundo gozo, como en el caso de los tesalonicenses: "¿Qué gracias podemos dar a Dios de nuevo por vosotros, por todo el gozo con que nos alegramos por vosotros delante de Dios?" ( 1 Tesalonicenses 3:9 ).

Pero aunque un líder tenga que rendir cuentas con gemidos, notemos que esto no se dice que sea inútil para el líder, sino "para usted". Es el corazón insubjetivo el que sufre pérdida, mientras que los líderes piadosos pueden sentir un profundo dolor por el bien de esa preciosa alma y derramar sus corazones en humillación y oración ante Dios. De hecho, este mismo ejercicio resultará espiritualmente provechoso para el líder, pero el hijo desobediente de Dios perderá.

"Ruega por nosotros: porque confiamos en que tenemos buena conciencia, dispuestos a vivir honestamente en todo. Pero te ruego que lo hagas más bien, para que pueda ser devuelto a ti lo antes posible". 'La humildad del apóstol es un hermoso ejemplo para nosotros. Solicita las oraciones que siente la necesidad, pero no se trata de una petición que deba hacerse a la ligera: la petición debe estar respaldada por una voluntad honesta de vivir rectamente ante Dios.

Pedir oración mientras se desea un proceder voluntarioso y placentero es un esfuerzo para conseguir la ayuda de Dios para hacer el mal. En cuanto al versículo 19, no parece que se refiera a la liberación de la cárcel, porque parece que no estaba en la cárcel en ese momento; pero evidentemente deseaba volver a Judea y buscaba sus oraciones con este fin. Compare con 23.

"Ahora el Dios de paz, que resucitó de entre los muertos a nuestro Señor Jesús, el Gran Pastor de las ovejas, mediante la sangre del pacto eterno, os perfeccione en toda buena obra para hacer su voluntad, obrando en vosotros lo que es agradable a sus ojos, por Jesucristo; a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén ". ¡Cuán completa y apropiada esta hermosa oración final! Para los hebreos atribulados había un Dios de paz, que había puesto las bases firmes de la paz al resucitar de entre los muertos a Aquel cuyo corazón era el de un Pastor fiel, grande en verdad también en el poder de la vida de resurrección.

Y esta resurrección fue consistente con lo precioso de Su muerte: el valor de la sangre del pacto eterno fue tal que la resurrección fue el resultado justo. Una vez más, notemos, aquí está la virtud eterna en contraste con todo lo que era temporal en el judaísmo: el pacto es eterno porque el valor de la sangre es eterno; y el Pastor bendito vive en el poder de una vida sin fin. Plenitud maravillosa.

y perfección de bendición para sus ovejas. Con tal disposición. ¿Cómo pueden nuestros corazones dejar de responder con un deseo real de ser perfeccionados o maduros en toda buena obra para hacer Su voluntad? Una vez más, el trabajo de esto debe ser de parte de Dios. Todos nuestros recursos están en Él, a través de Jesucristo; y los resultados prácticos en nuestras vidas deben ser el resultado de la sumisión a la obra de Su mano. Entonces no buscaremos crédito para nosotros mismos, sino que le atribuiremos de todo corazón "gloria por los siglos de los siglos".

"Y os ruego, hermanos, que dejéis la palabra de exhortación, porque os he escrito una carta en pocas palabras". Es un tierno llamamiento a su propia nación, o al menos a aquellos en la nación que profesaban el cristianismo. Ciertamente, cualquier mente razonable y reflexiva no puede dejar de sorprenderse de las pocas palabras con las que se expone un tema tan grande y maravilloso. La inspiración de Dios es la única respuesta.

"Sabed que nuestro hermano Timoteo está en libertad; con quien, si viene pronto, os veré". El apóstol cuenta con su afecto por Timoteo y su agradecimiento por su libertad. ¿No hay aquí una analogía diseñada? Porque el objeto de toda la epístola es sin duda liberar completamente del judaísmo a estos creyentes hebreos. Y el nombre de Timoteo (que significa "honrar a Dios") es un testimonio brillante de los frutos de la verdadera libertad cristiana.

"Saluden a todos sus líderes ya todos los santos. Los de Italia los saludan. La gracia sea con todos ustedes. Amén". Por tercera vez en el capítulo se habla de los líderes y son dignos de respeto. Porque aunque la epístola deja a un lado el mero oficialismo y el ritualismo, sin embargo, se guardaría cuidadosamente contra cualquier ignorancia de la debida autoridad piadosa en las manos de aquellos a quienes Dios ha dado para cuidar de las ovejas. Pero todos los santos deben ser respetados con bondad. Y los santos de Italia también son testigos de su unidad con los santos hebreos. ¡Benditas las obras de la incomparable gracia de Dios! Que sea con todos nosotros.