Hebreos 3

"Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial". Tengamos en cuenta que esto está dirigido a los creyentes judíos. ¡Qué gran contraste con lo que les había enseñado su propia religión! Las esperanzas terrenales ahora debían dejar atrás, y como "hermanos santos", apartados en virtud de la identificación con la Persona bendita del Señor Jesús, debían reconocerse a sí mismos como participantes del llamamiento celestial.

Israel, al rechazar a su Mesías, había perdido todo derecho a su ansiada herencia terrenal; pero Dios había provisto en gracia una bendición trascendentalmente mayor para aquellos que en sus corazones recibieron a Su amado Hijo.

Ahora, considerándolo apropiadamente a Él, el Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, el significado de esto se ve más claramente. Se observará que tanto la Deidad como la Humanidad del Señor Jesús están involucradas de manera vital en lo que ahora se nos presenta. Además, tanto Moisés como Aarón son vistos como tipos de este bendito: por lo tanto, hay comparaciones, mientras que, sin embargo, se notan estas, hay un mayor énfasis en los contrastes en esta gran Persona con las glorias menores de Moisés y Aarón. De hecho, los ángeles han sido apartados antes en su favor, y ciertamente los hombres deberían serlo.

"Considere al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra confesión, Jesús" (N. Trans.). El título oficial "Cristo" evidentemente no tenía lugar aquí en el original, porque la insistencia aquí está en Su Nombre Personal de gracia moral y belleza, tanto en la humildad como en la dignidad de la verdadera hombría. Pero como el Apóstol, Él es un enviado de Dios, para mantener los derechos soberanos de Dios en referencia al pueblo. Como Sumo Sacerdote, Él es Uno que viene en gracia para mantener la causa del pueblo en referencia a Dios. En estos Moisés tipifica al primero, Aarón al segundo.

"El cual es fiel al que le nombró, como también Moisés fue fiel en toda su casa". Esta fidelidad a Dios se aplica tanto a Él como Apóstol como Sumo Sacerdote, pero aquí se le compara primero con Moisés, y luego con Aarón (Cap. 5: 4). Sin duda, la casa a la que se hace referencia aquí es el tabernáculo, en el que estaba representada la relación de Dios con el pueblo, y en el que Moisés tuvo cuidado de ajustarse al modelo que Dios le había dado.

Pero si el versículo 2 es una comparación, el versículo 3 es un contraste. Moisés había sido fiel en la casa de Dios; pero Cristo es el constructor de la casa, digno de mayor honor que la casa misma y, por tanto, que cualquier sirviente de la casa. "Porque toda casa es edificada por algún hombre, pero el que construyó todas las cosas es Dios" La fuerza del pasaje es simplemente que una casa da testimonio del hecho de que alguien debe haberla construido.

La creación testifica también que tiene un Constructor mayor que ella. "El que edificó todas las cosas es Dios". Tenga en cuenta que esto prueba nuevamente la Deidad del Señor Jesús, a quien el versículo 3 declara el Constructor. No es que toda la creación sea el objeto a la vista en lo que se dice aquí, sino que, si Él construyó todas las cosas, entonces ciertamente construyó aquello de lo cual el tabernáculo es un tipo, "la casa de Dios, que es la iglesia. del Dios vivo, columna y baluarte de la verdad ".

Sin embargo, es hermoso considerar la devoción fiel de Moisés como un siervo en la casa de Dios, un siervo que obedece la palabra de su Maestro, para que la casa (el tabernáculo) represente correctamente al Dios que en gracia habitaba allí. El lector puede considerar provechosamente Éxodo 39:1 ; Éxodo 40:1 cuanto a este asunto, donde es evidente que Moisés fue extremadamente diligente para ver que cada detalle se ajustara al mandamiento del Señor.

"Conforme a todo lo que Jehová mandó a Moisés, así los hijos de Israel hicieron toda la obra. Y Moisés miró toda la obra, y he aquí que lo habían hecho como Jehová lo había mandado, así lo habían hecho; y Moisés los bendijo ”( Éxodo 39:42 ). Ocho veces en el cap. 40 se repite la expresión: "Como Jehová lo mandó a Moisés".

Además, nuestro versículo 5 continúa, "para testimonio de lo que se iba a decir después". El tabernáculo era un tipo de lo que se iba a revelar después (y ahora ha sido revelado). Así, el siervo Moisés ha dado testimonio de la verdad de Dios incluso en aquello que no era más que un tipo de la iglesia. Y si es así, ¿nuestro Dios espera menos fidelidad a Su Palabra en la iglesia misma? De hecho, ¡cuán diligente debe ser todo siervo del Señor para que se siga fielmente la Palabra de nuestro Dios en su totalidad! Que el fiel testimonio de Moisés sea tomado en serio y dé el fruto apropiado al animar a los santos de Dios hoy.

"Pero Cristo como Hijo sobre su casa". La palabra "propio" no se inserta correctamente aquí, porque él está hablando de la casa de Dios, aunque, por supuesto, esa casa tiene un carácter diferente hoy, porque es el antitipo más que el tipo. Pero aquí hay Uno en quien, debido a la misma dignidad que el Padre, se debe confiar completamente para ordenar la casa con perfecta sabiduría y verdad. "El Padre ama al Hijo, y todas las cosas entregó en su mano". Esto está muy por encima de Moisés o cualquier otro sirviente.

"¿De quién somos casa, si mantenemos firme la confianza y el gozo de la esperanza hasta el fin?" El apóstol aquí ciertamente no busca perturbar la fe, sino animarla. Pero definitivamente inquietaría a cualquiera que descansara en cualquier cosa que no fuera Cristo. Todas las falsas confidencias eventualmente dejarían a las almas despojadas y sin esperanza. La profesión debe necesariamente ser probada, y su realidad sólo se obtiene mediante la continuidad.

Algunos de los hebreos que habían abrazado públicamente el cristianismo lo estaban abandonando y volviendo al judaísmo. ¿Entonces ellos realmente tenían parte en la casa de Dios? No: el hecho de que se rindieran demostró que nunca habían sido llevados con fe al Señor Jesús. La fe no es un mero manto que uno puede ponerse y luego volver a quitar. Es más bien el don vital de Dios ( Efesios 2:8 ), que purifica el corazón, permaneciendo como la actitud firme de su poseedor; y sólo se prueba si se mantiene firme la confianza y el regocijo de la esperanza hasta el fin.

"Por tanto (como dice el Espíritu Santo) hoy, si escucháis su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como en la provocación en el desierto". Aquel que simplemente ha hecho una profesión sin realidad, fácilmente puede endurecer su corazón. La historia del desierto de Israel sirvió para sacar a relucir lo que realmente había en sus corazones. De la misma manera, si uno es un simple oyente en terreno rocoso, la semilla podría brotar rápidamente, entonces cuando surja la persecución o la tribulación a causa de la Palabra, la verdad de la Palabra se renuncia con la misma rapidez, el corazón se endurece contra lo que la conciencia había aprobado previamente. . Cristo está entregado porque en realidad no estaba en el corazón.

"El día de la provocación" se refiere al hombre provocando a ira a Dios. Su rebelión fue ocasionada por las circunstancias de la prueba, pero esta fue solo la ocasión, no la razón. Si el hombre se excusa protestando que fue provocado a rebelarse, que piense de nuevo que tal rebelión es una razón para que Dios sea provocado con razón para juzgarlo. Tentaron a Dios: Él los soportó mucho. Ellos lo probaron: innumerables veces demostró ser fiel y misericordioso a pesar de su obstinación.

Vieron sus obras de gracia y poder durante cuarenta años. Pero todo esto, junto con su paciente paciencia, lo trataron con desprecio, y así el tiempo demostró que sus corazones eran falsos e ignorantes de los caminos de Dios.

Esta era la condición general de la gente. Todos estaban rodeados y participaron de los beneficios de la bondad de Dios al bendecir públicamente a la nación; sin embargo, demostraron ser fríos de corazón para con el Dios que los alimentaba. Sin duda, hubo personas que discreparon, pero él habla en general. Dios se entristeció con esa generación.

"Por eso juré en mi ira, si entrarían en mi reposo". Tanto en el Salmo citado (95) como aquí el versículo se traduce, "No lo harán", etc., pero la forma real es una pregunta. ¿No es la lección simplemente esta, que dado que el hombre se atreve a cuestionar la verdad y la fidelidad de Dios, por su rebelión orgullosa, entonces Dios no tiene derecho a cuestionar el título del hombre a la bendición? En otras palabras, la profesión debe ser cuestionada o probada para conocer su realidad.

Siendo tal el caso, cuán urgente es la advertencia del versículo 12: "Mirad, hermanos, que no haya en alguno de vosotros un corazón maligno e incrédulo al apartarse del Dios viviente" (o "al apartarse del Dios viviente"). Dios"). No está hablando de debilidad en la fe o de fallas en los detalles de la conducta, sino de un corazón malvado e incrédulo, en el que la fe no está presente en absoluto. Esta es la causa del alejamiento, una caída en un estado de frío rechazo de Aquel previamente reconocido como el Hijo de Dios.

Sólo la fe puede mantener esta posición de firme confianza en el bendito Hijo de Dios; de modo que una mera profesión de labios que carece de esta raíz vital del asunto, puede muy pronto dar lugar a una reacción insensible de apostasía deliberada, de la que no hay recuperación: el Dios vivo es rechazado, y la única alternativa es la fría, triste estado de muerte.

"Pero exhortaos unos a otros cada día, mientras se llama Hoy, para que ninguno de vosotros se endurezca por el engaño del pecado". Si en el caso de los verdaderamente nacidos de nuevo, esta exhortación estimularía y alentaría su fe, también podría, en el caso de quienes carecieran de fe, ser el medio para despertarlos y llevarlos en realidad al Señor mismo, y así evitar una caída tan espantosa. Porque el pecado se endurecerá, por más inocente que parezca al principio su rostro; y aquellos que son engañados eventualmente optarán por burlarse de la fe. La expresión "mientras se llama hoy" insiste en que el presente es el momento de la prueba, que puede terminar abruptamente en cualquier momento.

"Porque somos hechos partícipes de Cristo, si mantenemos firme el principio de nuestra confianza hasta el fin". De manera similar al versículo 6, el énfasis está en la permanencia como prueba de si uno realmente ha sido hecho participante de Cristo en su primera profesión. Si una rama injertada realmente ha "golpeado" un tronco para participar de la savia del árbol, continuará como una rama viva y floreciente. Sin embargo, si el "comienzo" no fue una conexión vital y real, la rama se marchitará y morirá.

El versículo 15 se refiere nuevamente a "la provocación" en la voluntad, el tiempo limitado de prueba; y la súplica urgente aquí es evidente: en el breve momento en que se da a los hombres para ser probados, un paso en falso puede ser eternamente fatal. Pero si ninguno en el desierto hubiera sido una excepción al estado general de provocadora incredulidad, podría ser motivo de desesperación; pero "no todos los que salieron de Egipto con Moisés" fueron culpables de esto. "Algunos, cuando escucharon, hicieron pro \ -voke". La Palabra de Dios fue despreciada: ¡qué señal solemne!

"¿Pero con quiénes estuvo él entristecido cuarenta años? ¿No fue con los que habían pecado, cuyos cadáveres cayeron en el desierto?" La paciencia soportó mucho durante este tiempo de prueba, pero debido a que habían despreciado la tierra prometida, murieron en el desierto. Consideración solemne para aquellos que hoy estiman ligeramente la gloria celestial del Señor Jesucristo y el llamamiento celestial de Sus santos. Sin embargo, es importante aclarar que el problema en el desierto era simplemente una herencia terrenal y bendiciones temporales, no la herencia celestial y las bendiciones eternas.

Alejarse de Cristo hoy es un mal inconmensurablemente más terrible que el desprecio de Israel por la tierra agradable: la rebelión de Israel requería un juicio temporal; sino rebelión contra Cristo juicio eterno.

Los versículos 18 y 19 exponen a nuestra vista la raíz de esta rebelión de parte de Israel: no fue una mera falta de fe pasiva, sino una incredulidad activa. El testimonio de Dios había sido declarado: lo habían escuchado y habían visto evidencias públicas de su confiabilidad; pero por temor a la incomodidad actual y la oposición de los cananeos, optaron por no creer en Dios. Les dijo que entraran en la tierra: se negaron: solo la incredulidad los mantuvo fuera.