Hebreos 5

"Porque todo Sumo Sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en las cosas de Dios, para que ofrezca dones y sacrificios por los pecados". El apóstol, por supuesto, se refiere al sacerdocio de Aarón y sus hijos, que es típico del sacerdocio del Señor Jesús, y en primer lugar se señalan algunas comparaciones definidas. Ser ordenado para los hombres en las cosas que pertenecen a Dios indica una provisión de la mano de Dios para cuidar los intereses del hombre en lo que respecta a su relación con Dios.

La ofrenda de dones y sacrificios por los pecados era la obra principal del sumo sacerdote. Estas cosas son preeminentemente verdaderas de Cristo. Pero la comparación termina aquí, porque el sacerdocio de Aarón era solo para la tierra y la ofrenda de sus sacrificios solo tenía un valor formal temporal; mientras que, en contraste, el sacerdocio de Cristo es eterno y el valor de su obra es eterno.

"¿Quién puede tener compasión de los ignorantes y de los que están fuera del camino?" ¿Sabemos benditamente cierto acerca de nuestro Señor, e infinitamente más que cualquier sacerdote terrenal? Pero aquí vuelve a terminar la comparación, porque de Aarón y su familia se dice: "él mismo también está rodeado de debilidad. Y por esta razón debe, como por el pueblo, así también por sí mismo, ofrecer por los pecados. " Aarón debía simpatizar con la gente porque su naturaleza era la misma y sus ofrendas eran tan necesarias para él como para ellos.

La simpatía de nuestro Señor es más bien el resultado de Su sabiduría omnisciente y de Su humilde humillación en el sufrimiento voluntario y la muerte, entrando en nuestras circunstancias en pura gracia. ¡Maravilloso contraste! Y Su simpatía es más plena y pura que la del más tierno hijo de Aarón.

"Y nadie toma para sí esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aarón" Es Dios exclusivamente quien decide quién es apto para este lugar de santa mediación entre Dios y el hombre. El hombre no tiene ni un ápice de elección en esta cita. En los asuntos humanos, es común que ambas partes, en referencia a cualquier discusión, deban ponerse de acuerdo en cuanto a un mediador, pero en este asunto sólo se puede confiar en Dios para hacer la designación adecuada, y Él se reserva esto para Sí mismo.

"Así tampoco Cristo se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote; mas el que le dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he engendrado hoy". Este nombramiento también es totalmente de Dios, pero no es un mero nombramiento externo. El mismo anuncio de Dios en Su nacimiento, declarando la gloria personal apropiada de Su Hijo, implica que en Persona Él es esencialmente el Sumo Sacerdote de Dios. No hay nada parecido a esto en Aaron. Ningún atributo personal tuvo la menor relación con su sacerdocio, que fue continuado por mera sucesión natural.

Aquí, sin embargo, debemos distinguir entre los nombramientos oficiales y lo que nuestro Señor es por naturaleza. Algunos han insistido en que Cristo no era un sumo sacerdote en la tierra, asumiendo esto del Cap. 8: 4. Pero allí habla del sacerdocio oficial, que en la tierra estaba confinado a los hijos de Aarón. En esto, el Señor Jesús no podía participar. Sin embargo, nuestro versículo presente es claro en el sentido de que en persona Él era sacerdote por el mismo hecho de Su encarnación.

Cuando Dios lo anunció como Su Hijo, en realidad lo estaba glorificando como Sumo Sacerdote. Pero aún no era un nombramiento oficial, que necesariamente debe ser de un carácter mucho más alto que el sacerdocio aarónico, no terrenal, sino celestial.

Esto se menciona ahora en el versículo 6, que es el anuncio oficial real de Su Sumo Sacerdocio: "Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". Esta es una cita de Salmo 110:4 , que debe haber despertado el asombro de cualquier judío piadoso que la lea. Porque Melquisedec fue un sacerdote mucho antes que Aarón, y aunque solo se menciona brevemente en la historia ( Génesis 14:1 ), sin embargo, la aprobación evidente de Dios estaba en esa historia: él era "sacerdote del Dios Altísimo.

"Aquí había una orden independiente de Aarón, y anterior a Aarón, pero una orden que no tenía lugar en la nación de Israel en la tierra. Ciertamente maravillosa es la razón de esto, porque este hombre era típico, no de una tierra, sino de una celestial. sacerdocio, en el cual nuestro Señor entra plenamente sólo en Su resurrección.

Porque los versículos 8 y 9 muestran de la manera más hermosa que en Su camino terrenal Él no asumió ningún lugar oficial, sino más bien un lugar de humillación más humilde: "Quien en los días de Su carne, cuando había ofrecido oraciones y suplicaciones con fuertes clamor y lágrimas a Aquel que pudo salvarlo de (o 'de') la muerte, y fue escuchado en lo que temía. Aunque era Hijo, por lo que padeció aprendió la obediencia ".

Todo esto es la prueba moral bendita de que Su Persona está plenamente capacitada para un sacerdocio eterno. Los versículos son trascendentemente hermosos al mostrar que Él era realmente (si no oficialmente) el Sumo Sacerdote de Dios, porque ofreció oraciones y súplicas, una verdadera obra sacerdotal. De hecho, Hebreos 7:27 también habla de Su sacrificio en el Calvario como una obra sacerdotal: "Se ofreció a sí mismo", no una obra requerida debido a una posición oficial, sino la fluidez voluntaria de Su propia naturaleza de puro amor y gracia.

Pero además, ¿no fue todo Su camino terrenal uno de preparación piadosa y prueba en cuanto a Sus calificaciones para un sacerdocio eterno? Su capacidad para ocupar el lugar más bajo en el sufrimiento, en dependencia fiel del Dios viviente, incluso hasta la muerte, ha demostrado maravillosamente que es digno de la más alta exaltación, digno de recibir, más allá del alcance de la muerte, un sacerdocio inmutable.

Por lo tanto, fue salvo "de la muerte", no salvo de la muerte, sino en la resurrección salvo de ese estado al que Su devoción desinteresada había descendido voluntariamente. Sus oraciones fueron escuchadas debido a su inquebrantable piedad y devoción a Dios, y resucitó de entre los muertos en justicia. Ningún otro podría cumplir con tales cualidades benditas: este es el Sacerdote que necesitamos, Aquel cuya intercesión con Dios nunca puede fallar, Aquel que ha aprendido por experiencia lo que realmente significa la obediencia, - aprendió esto por las cosas que sufrió.

"Aunque era Hijo" y, por tanto, en un lugar de dignidad y gloria, acostumbrado a mandar, sin embargo, ha tomado el lugar de Siervo, aprendiendo experimentalmente el verdadero carácter de la obediencia en el sufrimiento; y además una obediencia exquisitamente perfecta. ¡Maravillosa gracia! ¡Maravillosa condensación por parte del Señor de la Gloria!

Y habiendo sido perfeccionado, llegó a ser para todos los que le obedecen Autor de eterna salvación; Dios se dirigió a Dios como Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec. "Esto se verá en comparación con Cap. 2:10:" perfeccionado en los sufrimientos ". Esta experiencia en el sufrimiento fue necesaria para calificarlo perfectamente como el Autor de la eternidad. salvación, y en la resurrección esta rigurosa experiencia preparatoria se ve perfectamente completada en todos los aspectos.

Su logro de la salvación eterna también es a favor de "todos los que le obedecen". Su obediencia es el modelo de ellos. Esto incluye a todos los creyentes. No significa que le obedezcan en cada detalle, sino que, en la sumisión del corazón, le rinden "la obediencia de la fe": en otras palabras, obedecer es el carácter propio de todo creyente. Ciertamente, un creyente debe ser fiel a su carácter en todo; pero este es su personaje.

El versículo 10, por lo tanto, es el saludo definitivo de Dios al nombrarlo para Su actual y exaltado lugar de Sumo Sacerdote, un nombramiento eterno según el orden de Melquisedec. Aquí hay un oficio inmutable, que no pasa a otro, que nunca debe compartirse con otro, y por tanto, en infinito contraste con el oficio de Aarón.

"De quien tenemos muchas cosas que decir, y difíciles de decir, ya que sois sordos de oír". La mismísima brevedad de la historia de Melquisedec (en Génesis 14:1 ) y el único comentario de Salmo 110:4 ("Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec") seguramente deberían haber despertado el deseo de todo judío piadoso. para saber la razón de esto.

¿Y no debería toda Escritura conmover nuestro corazón con anhelo de conocer la mente de Dios en ella? Pero así como era difícil interpretar estas cosas a los hebreos, a menudo encontramos demasiado difícil la interpretación. ¿Y por qué? Simplemente por la sordera auditiva.

El apóstol continuará hablando de Melquisedec en el cap. 7; pero primero debe lidiar con esta aflicción que impide que recibamos con alegría la preciosa verdad de Dios. "Porque cuando por el tiempo debéis ser maestros, tenéis necesidad de que se os enseñe de nuevo cuáles son los primeros principios de los oráculos de Dios; y han llegado a ser los que tienen necesidad de leche, y no de carne fuerte" (o comida sólida). Entre muchos de los gentiles a quienes Pablo predicó, hubo una respuesta y un crecimiento mucho más saludables que entre los creyentes judíos en su propia tierra.

Las aspiraciones terrenales y el orgullo nacional no fueron un pequeño obstáculo para el crecimiento espiritual: la mente puesta en la dirección equivocada tendrá su efecto embotado sobre la vista y el oído. Al menos deberían haber podido enseñar los principios fundamentales de la gracia de Dios, pero habían recaído hasta el punto de necesitar esa enseñanza ellos mismos. Dejemos que los santos de Dios tomen esto en serio hoy, y él se preparó para el "alimento sólido" de la Palabra de Dios.

"Porque todo el que usa leche es torpe en la palabra de justicia, porque es un niño. Pero el alimento sólido pertenece a los que son mayores de edad, incluso a los que por el uso tienen los sentidos ejercitados para discernir ambas cosas. Bien y mal." Debe ser sólo brevemente que estemos confinados a principios elementales, como un bebé debe estar confinado durante un tiempo a la leche. No es que debamos perder jamás el gusto por "la leche sincera de la Palabra" ( 1 Pedro 2:2 ), pues hasta las cosas más simples requieren ejercicio constante y digestión espiritual; pero debe haber una buena comida sólida para producir el crecimiento y la fuerza adecuados.

Esto requiere habilidad en el uso de la Palabra de Dios y un sano ejercicio de los sentidos para discernir entre los principios del bien y del mal. No es un mero estímulo o progreso mental, sino una condición moral y espiritual que no está dormida, sino sujeta a la agitación del ejercicio del alma.