Hebreos 6

El versículo 1 de este capítulo no está traducido correctamente en la Versión Autorizada, y debería ser evidente que nunca debemos dejar "los principios de la doctrina de Cristo". Los principios divinos y la sana doctrina deben ser inalterablemente la base vital de todo el cristianismo. Pero la Nueva Traducción dice correctamente: "Por tanto, dejando la palabra del principio del Cristo, vayamos (a lo que pertenece) al pleno crecimiento, no echando de nuevo un fundamento de arrepentimiento de obras muertas y fe en Dios, de la doctrina de los lavamientos, de la imposición de manos, de la resurrección de los muertos y del juicio eterno; y esto haremos si Dios lo permite ".

Aunque Cristo había venido, y la gloria de Dios había sido revelada en él, los creyentes judíos, que eran celosos de la ley, estaban todavía ocupados con aquellas cosas que antes señalaban a Cristo, los postes de señalización de las doctrinas del Antiguo Testamento. , - en lugar de con Cristo mismo. Esto no podría dar lugar a la perfección o al crecimiento maduro. No volvamos atrás para centrar nuestra atención en las señales, sino que vayamos a donde las señales nos dirigen, el pleno conocimiento de Aquel en Quien se encuentra toda la perfección.

La enseñanza del Antiguo Testamento es un fundamento para la enseñanza más vital del cristianismo. La ley misma llamaba al "arrepentimiento de las obras muertas", por el mismo hecho de su condena del mal. Pidió "fe en Dios", pero no reveló "el resplandor de Dios en el rostro de Jesucristo". Tenía sus "bautismos e imposición de manos" ceremoniales, limpiezas formales que indicaban la necesidad de una limpieza moral; identificación formal con la ofrenda de animales, etc.

(Cf. Levítico 1:4 ), típico de una identificación vital con Cristo en su gran obra de expiación. "La resurrección de los muertos" era una doctrina bien conocida. La propia ley exigía tal doctrina, porque sus demandas de justicia y equidad no se cumplieron en el breve lapso de la existencia terrenal del hombre: aún había que rendir cuentas.

(Sin embargo, no hubo enseñanza ni comprensión de una "resurrección de entre los muertos", es decir, de la resurrección distinta de los santos en la venida del Señor). El "juicio eterno" también es una doctrina que la ley requiere y da testimonio de ella. , porque si la autoridad de Dios es despreciada, su ira contra tal rebelión debe ser consistente con su misma naturaleza; debe ser eterno. Estos son entonces principios elementales que preparan la revelación de la Persona de Cristo.

Pero el apóstol agrega una condición muy seria en cuanto a "ir a la perfección", "esto haremos, si Dios lo permite". La fe tiene una energía de maduración y continuará hasta su pleno crecimiento. Pero hay otras condiciones en las que Dios no permitirá que este "avance a la perfección". Esto se aclara en los versículos 4 a S, donde el caso es claramente uno de mera profesión sin fe real, una profesión abandonada deliberadamente en desafío a toda verdad claramente atestiguada que una vez había sido abrazada exteriormente. En un caso tan solemne, Dios se endurecerá judicialmente y no permitirá ninguna recuperación y, por lo tanto, ningún progreso.

"Porque es imposible para los que una vez fueron iluminados y probaron el don celestial y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, y gustaron la buena Palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, si se apartaran , para renovarlos de nuevo para el arrepentimiento, viendo que crucifican para sí mismos al Hijo de Dios de nuevo, y lo avergüenzan abiertamente ". Notemos bien esto, que aquí hay una clase de personas a quienes "es imposible renovar nuevamente al arrepentimiento".

"Estas no son simplemente almas ignorantes que han sido vinculadas con alguna denominación y luego han perdido interés en ella. Tampoco son verdaderos creyentes que se han vuelto laxos en sus caminos y han" abandonado su primer amor ", necesitando ser restaurado al gozo de Pero son aquellos que una vez fueron privilegiados con todas las bendiciones externas de un cristianismo que en ese momento era puro, fresco y vigoroso, y que han conocido sus preciosas verdades, y luego las han rechazado cruel y deliberadamente.

Primero, "una vez fueron iluminados", pero aunque mentalmente iluminados, la luz no había penetrado en el corazón. En segundo lugar, habían "probado el don celestial". Pero al degustar no habían comido; y habiendo probado sabían lo que se negaban. En tercer lugar, "fueron hechos partícipes del Espíritu Santo". La palabra para "participantes" puede traducirse correctamente como "compañeros" e implica que tenían una asociación íntima con el poder manifiesto del Espíritu en la iglesia primitiva; pero a pesar de tan gran testimonio, no había "recibido el amor de la verdad", por lo que Romanos 5:5 nunca fue verdad de ellos: "El amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, que es dado a nosotros.

"Eran partícipes en un sentido externo meramente, nunca había tenido el Espíritu de Dios en ellos. En cuarto lugar," y han gustado la buena Palabra de Dios ". Aquí nuevamente, gustar no era recibir, no asimilarlo realmente, no" beber en "(Cf. vs. 7). El quinto de estos privilegios que les dio tales responsabilidades es que habían probado" los poderes del mundo por venir ". Poderes milagrosos habían acompañado a la institución del cristianismo particularmente en Jerusalén, - poderes que han su lugar propiamente en la era del Milenio: ellos habían sido testigos de estos, de modo que cualquier abandono del cristianismo en este caso sólo podía ser una culpa profundamente culpable.

Su "apartarse", por lo tanto, en el versículo 6, es volverse deliberadamente en contra de las maravillosas y claramente atestiguadas verdades que una vez profesaron abrazar. Eso es apostasía. No hay posibilidad de que almas como esta sean "renovadas de nuevo para el arrepentimiento": una posición tan rebelde contra la verdad conocida incurre en el cegamiento judicial de Dios. Sin embargo, no debemos inferir que esto es cierto para todos los casos de profesión de cristianismo, que pueden abandonarse.

Porque hoy en día no existen evidencias públicas tan marcadas de la verdad del cristianismo como en aquellos primeros días. La cristiandad actual ha comprometido su pureza: su frescura y vigor han desaparecido. Su corrupción y división contrastan enormemente con su inicio en el poder bendito y la libertad del Espíritu de Dios. Sin embargo, todavía hay una advertencia solemne en estos versículos. Si uno realmente ha conocido la verdad del cristianismo y la realidad de su ser de Dios, entonces volverse deliberadamente contra el Señor Jesús es sellar su propia condenación.

Esto es, en actitud personal, "crucificar al Hijo de Dios y ponerlo en una vergüenza abierta", es decir, dar voluntariamente aprobación a Su crucifixión y rechazo por parte del mundo. Esto se compararía con el "pecado contra el Espíritu Santo", que nunca es perdonado.

"Porque la tierra que bebe de la lluvia que viene sobre ella, y produce hierbas adecuadas para los que la viste, recibe bendición de Dios; pero lo que lleva espinas y zarzas es desechado y próximo a la maldición, cuyo el fin será quemado ". Como estos dos tipos de tierra difieren fundamentalmente, también se traza la línea entre el verdadero creyente y el falso profesor. Para "beber bajo la lluvia", la tierra debe ser flexible y porosa.

Donde el arado ha hecho su trabajo de cultivo, la semilla implantada responderá a las suaves lluvias y dará fruto. De modo que la obra conmovedora del Espíritu de Dios prepara mediante el verdadero arrepentimiento lo que entonces se llama "buena tierra", y el agua fresca de la Palabra de Dios se introduce en el alma, dando fruto y recibiendo la bendición de Dios.

Pero donde no se bebe la lluvia del cielo, la tierra árida produce espinas y zarzas, sólo intentos fallidos de fructificación. De modo que un corazón que no ha sido tocado por la obra bendita del arrepentimiento, que no bebe de la pura Palabra de Dios, puede hacer alguna demostración del cristianismo por un tiempo, pero al final producirá lo que es dañino en lugar de bueno. Las espinas se quemarán, porque no se permitirá que permanezcan para causar heridas y daños. Pero la persona que los produce, eligiéndolos en realidad con preferencia al bien que ha conocido, debe sufrir el mismo terrible juicio de Dios.

Pero si los primeros 8 versículos son una prueba solemne de profesión y advierten contra una mera adhesión externa al cristianismo sin realidad, los versículos restantes del capítulo son de la mayor y más dulce seguridad y aliento para el verdadero creyente. "Pero amados, estamos persuadidos de mejores cosas de ustedes y de las cosas que acompañan a la salvación, aunque así hablemos". Cuán bellamente calculado es este versículo para atraer a todos aquellos en quienes la fe es una realidad. La fe producirá mejores cosas, cosas consistentes con la salvación. Porque esas cosas producidas por un apóstata nunca pueden acompañar a la salvación, lo que prueba que nunca había conocido la salvación.

"Porque Dios no es injusto para olvidarse de la obra de ustedes y de la labor de amor que han hecho hacia Su Nombre, habiendo servido a los santos y ministrando". La misma naturaleza y carácter de Dios es tal que le es imposible pasar por alto las evidencias de la verdadera fe. Por un lado, Él es perfectamente justo al rechazar una profesión que no muestra fe, pero por otro lado, Su misma justicia requiere que Él reconozca plenamente cada "obra y labor de amor" mostrada "hacia Su Nombre.

"Tales motivos de amor pueden ser el resultado sólo de la fe en Él personalmente: y la seguridad eterna del creyente está vitalmente ligada a la perfecta justicia de Dios. No puede olvidar nada que sea el fruto real del" amor hacia su nombre ". se veía públicamente en el trato que se daba a los santos de Dios. La persecución y el oprobio eran en ese momento rigurosos, y aquellos que persistieran en ministrar al bienestar de los santos se exponían al odio del enemigo. Por lo tanto, la fe era una necesidad para continuar.

"Y deseamos que cada uno de ustedes muestre la misma diligencia hasta la plena certeza de la esperanza hasta el fin". La diligencia estaba allí, pero él la deseaba de parte de cada individuo entre ellos: solo esa perseverancia evidenciaría "la plena certeza de la esperanza"; porque si uno apostatara de Cristo, demostraría que está completamente desprovisto de toda seguridad de la esperanza del cristianismo. "La esperanza" es, por supuesto, la anticipación del futuro, pero con "plena seguridad", sin ningún elemento de incertidumbre.

"Para que no seáis perezosos, sino seguidores de aquellos que por la fe y la paciencia heredan las promesas". La indiferencia laxa hacia la gloria de la revelación de Dios en la Persona de Su Hijo es imperdonable. Otros habían evitado la pereza y habían mantenido la fe y la perseverancia; tanto los santos del Nuevo Testamento (como los líderes mencionados en el Cap. 13: 7) y los grandes ejemplos de fe en el Antiguo Testamento, como se ve en el Cap. 11. Tal fe merece que la sigamos de todo corazón; porque las promesas fueron dadas solo a la fe, y solo la fe las heredará.

"Porque cuando Dios hizo la promesa a Abraham, no pudiendo jurar por otro mayor, juró por sí mismo, diciendo: De cierto te bendeciré con bendición, y te multiplicaré multiplicando. Y así, habiendo aguantado con paciencia, obtuvo el promesa." Esta cita proviene de Génesis 22:15 . Cuán manifiestamente se intenta contrastar con Hebreos 4:3 : “Como juré en mi ira, si entrarán en mi reposo.

"En este último caso, el juramento de Dios plantea una pregunta solemne en cuanto a aquellos que con incredulidad han cuestionado la fidelidad de Dios. Pero aquí, en el capítulo 6, cuán fuerte un juramento de la boca de Dios asegura a Abraham su bendición incondicional, porque Abraham creyó en Dios. . Dios juró por sí mismo. Toda la gloria de Dios está involucrada en este gran juramento. ¡Maravillosa, inmutable, absoluta certeza! Y si el cumplimiento de la promesa se demoró mucho, sin embargo, este tiempo de espera probaría la realidad de la fe que creyó a Dios: "soportó pacientemente".

"Porque los hombres, en verdad, juran por el mayor, y el juramento de confirmación es para ellos el fin de toda contienda". Por tanto, se concede mucha más importancia al juramento que a la mera palabra de un hombre. Por lo tanto, la gracia de parte de Dios se digna hacer este juramento solemne, para darnos la seguridad inquebrantable de su bendición. De hecho, Su palabra es tan cierta como Su juramento, pero el mismo hecho de Su juramento es una condescendencia de tierna compasión hacia el hombre, en el deseo de nuestra más plena certeza. ¡Cuán maravillosamente misericordioso es Él!

"En lo cual Dios, queriendo mostrar más abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo, lo confirmó con un juramento: para que por dos cosas inmutables, en las que era imposible que Dios mintiera, tuviéramos un fuerte consuelo, que hemos huyó en busca de refugio para aferrarse a la esperanza que teníamos ante nosotros ". Observemos primero que Su consejo es inmutable: hay una imposibilidad absoluta de cambio. El juramento en realidad no agrega nada a la Palabra, solo la confirma.

Pero esto muestra bellamente la abundante bondad y disposición del corazón de Dios para dar toda seguridad alentadora a los herederos de la promesa. Su Palabra es inmutable y, por supuesto, su juramento también es inmutable: le es imposible mentir. Pero esta fiel consideración es para el "gran consuelo" del creyente, que en extrema necesidad ha "huido en busca de refugio" en Aquel en quien solo hay esperanza.

"La esperanza puesta ante nosotros" es celestial en contraste con las esperanzas terrestres judías, - "un ancla del alma a la vez segura y firme, y que entra por la que está dentro del velo". Observemos que esta esperanza no admite ningún elemento de duda, sino que implica más bien la máxima certeza de anticipación. ¡Qué ancla del alma! La estabilidad, la coherencia y la firmeza serán nuestras en la medida en que nuestras almas se aferren a la bendita realidad de tal esperanza.

Una ilustración sorprendente de este versículo se conoció en los días de los barcos de vela. Particularmente cuando la entrada del puerto era estrecha, un pequeño bote llamado "el precursor" llevaría el ancla del barco más grande al puerto y echaría el ancla allí. Luego, enrollando el cable del ancla, el barco se dirigió en línea recta hacia el puerto.

"Adonde entró por nosotros el Precursor, Jesús, hecho Sumo Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec". Si el velo envuelve alguna medida de oscuridad, sin embargo, conocemos al Bendito que ha entrado allí, y esto asegura que seremos llevados infaliblemente allí, ya que el viento y las olas de las circunstancias tienen poca importancia a este respecto. Aquel que en humilde hombría en la tierra ha demostrado ser inmutable, fiel, estable, - Jesús - (¡Nombre de dulzura indecible!) Es recompensado en Gloria con la dignidad de un sacerdocio oficial e inmutable, "según el orden de Melquisedec". Por lo tanto, tanto en perfecta gracia como en perfecta fidelidad, los intereses de Sus santos son atendidos presente y eternamente.

Se notará que la digresión necesaria del apóstol que comenzó en el Cap. 5:11 ahora concluye, y vuelve a la preciosa consideración del Sacerdocio de Melquisedec del Señor Jesús.