Hebreos 7

"Por este Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios Altísimo, que salió al encuentro de Abraham que volvía de la matanza de los reyes, y lo bendijo, a quien también Abraham dio la décima parte de todo, siendo primero por interpretación Rey de justicia, y después también Rey de Salem, que es Rey de paz: sin padre, sin madre, sin linaje, sin principio de días ni fin de vida, pero hecho semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote de continuo.

"El breve registro de Melquisedec que se encuentra en Génesis 14:1 es como una luz brillante que aparece momentáneamente y se desvanece. Pero solo así se cumple el propósito de Dios. Como típico del actual sacerdocio oficial de Cristo en la resurrección, este registro es exquisitamente hermoso. Primero, Melquisedec significa "Rey de justicia" y, en segundo lugar, "Rey de Salem" significa "Rey de paz".

"Siendo el único sustentador perfecto de la justicia, Cristo es también la única Fuente verdadera de paz. Los dos no pueden ser divorciados. Y Él es el único Mediador entre Dios y los hombres, el Sumo Sacerdote en el trono de Dios. Como Melquisedec bendijo a Abraham, Sacando pan y vino para su refrigerio después de la tensión de su contienda con los reyes, así el Señor Jesús, en el presente día de gracia, ministra a Sus santos los memoriales de Su maravillosa muerte.

para el sustento en un mundo perverso y para la protección contra las seducciones del mundo, como se ejemplifica en la oferta del rey de Sodoma a Abraham ( Génesis 15:21 , 22). Abraham, en respuesta a la gracia de Melquisedec, le entregó la décima parte de todo el botín, no como un requisito legal, sino en reconocimiento de buen corazón de su posición superior. No podemos dejar de ver un personaje típico en esto.

El versículo 3 no implica que Melquisedec personalmente no tuvo parentesco, ni principio ni fin, pero que el registro ha omitido intencionalmente cualquier referencia a estas cosas, para que pudiera ser un tipo sorprendente de Cristo. Él no es (como algunos han imaginado) el Señor mismo, "sino hecho semejante al Hijo de Dios". Dado que no hay registro de su muerte, esto implica que el sacerdocio de Melquisedec es perpetuo.

Qué bueno es observar que este sacerdocio perpetuo ha estado tan presente en los pensamientos de Dios mucho antes de la introducción del sacerdocio temporal de Aarón y sus hijos en el judaísmo. Pero solo por medio de estas muchas omisiones en cuanto a la historia de Melquisedec, este hombre podría servir como un tipo de Cristo como Hijo de Dios. ¡Cuán intrincadamente hermosa es la Palabra de Dios en su sabiduría y precisión!

"Ahora mira cuán grande era este hombre, a quien aun el patriarca Abraham dio el décimo de los despojos". ¡Qué profundo significado debería tener esto para un israelita! Abraham, el más alto y más honrado de todos los progenitores de Israel, ¡había reconocido plenamente a otro como más grande que él mismo!

"Y en verdad, los que son de los hijos de Leví, que reciben el oficio del sacerdocio, tienen el mandamiento de tomar el diezmo del pueblo según la ley, es decir, de sus hermanos, aunque procedan de los lomos de Abraham. . " Mientras Abraham había dado los diezmos, sin embargo, a los levitas, que salieron de los lomos de Abraham, se les mandó tomar los diezmos de sus hermanos hebreos. En Abraham estaban subordinados a Melquisedec: según la ley, sus hermanos estaban subordinados a ellos. Cuán claramente esto muestra que la ley era algo inferior al sacerdocio de Melquisedec y, por lo tanto, solo de carácter temporal.

Pero aquel cuya descendencia no se cuenta de ellos, recibió los diezmos de Abraham y bendijo al que tenía las promesas. Y sin toda contradicción, menos es bendecido por mejor. Y aquí los hombres que mueren reciben los diezmos; pero allí los recibe, de quienes se da testimonio de que vive. Y, como puedo decir, también Leví, que recibe los diezmos, preparó los diezmos en Abraham. Porque aún estaba en los lomos de su padre cuando Melquisedec le salió al encuentro.

"Así Melquisedec, mucho antes que Leví, recibió los diezmos del gran padre de Leví, y le confirió bendición, como uno mismo más grande. ¡Hermosa imagen de la bendición del Señor Jesucristo otorgada al hombre de fe!

Los levitas también recibieron diezmos hasta que murieron, momento en el que cesó esta dignidad. Este orden de cosas estaba continuamente interrumpido por la muerte: ¿cómo podía entonces el orden ser permanente? Pero ahora, el verdadero Receptor de los diezmos, el verdadero Bendito, es Aquel de quien se testifica verdaderamente que vive. Melquisedec es un tipo de esto solo en el hecho de que las Escrituras no dan ningún registro de su muerte. El sacerdocio de Cristo es permanente, porque él vive.

Además, dado que el progenitor de Leví, Abraham, pagó diezmos a Melquisedec, entonces concluimos que Leví lo hizo, porque en ese momento "todavía estaba en los lomos de su padre". Por lo tanto, se considera que todo el sistema legal es inferior a la Persona bendita a quien Melquisedec tipifica, el Señor Jesucristo.

"Si, pues, la perfección fuera por el sacerdocio levítico (porque bajo él el pueblo recibió la ley), ¿qué necesidad adicional había de que se levantara otro sacerdote según el orden de Melquisedec, y no fuera llamado según el orden de Aarón?" Aquí el apóstol agrega otra prueba contundente y concluyente del Antiguo Testamento de que era imperativo un cambio del sacerdocio y de la ley. "Para que se cambie el sacerdocio, es necesario que se cambie también la ley.

"La perfección es un tema vital en Hebreos, y uno que el judío debe aprobar plenamente. Pero, ¿se encontró en la ley? ¡Imposible! Porque si es así, ¿por qué la ley dio testimonio de que se levantaría otro sacerdote de un orden no conocido bajo la ley? ? De hecho, la ley excluía a todos los demás del sacerdocio excepto a la línea de Aarón; pero profetizaba de un orden completamente diferente. Además, si el sacerdocio cambiara a un orden completamente diferente, entonces la ley debe cambiar: los métodos de Dios para tratar ciertamente se ajustan al carácter del sacerdocio que instituyó.

"Porque aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie asistió al altar. Porque es evidente que nuestro Señor surgió de Judá; de la tribu Moisés no habló nada acerca del sacerdocio". De hecho, el rey Uzías, de la tribu de Judá, por su osadía de entrar al templo en calidad de sacerdotes, fue inmediatamente herido por Dios con lepra ( 2 Crónicas 26:16 ). Y el Señor Jesús mientras estuvo en la tierra no buscó lugar alguno en el sacerdocio oficial; no hizo ninguna sugerencia de asumir el lugar o los deberes de un sacerdote en el templo.

Sin embargo, la Escritura había establecido el hecho de que el Mesías de Israel debía ser de la tribu de Judá; que el Hijo de David se sentaría en el trono de David para siempre ( Isaías 9:6 ). Y más que esto, Zacarías 6:12 dice audazmente de esta misma bendita Persona: "Será sacerdote en Su trono".

"Y es aún más evidente: porque después de la semejanza de Melquisedec se levanta otro sacerdote, que ha sido hecho, no según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida eterna. Porque Él testifica: Tú eres un Sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec ". El tipo es más completo cuando consideramos que Melquisedec era tanto rey como sacerdote. El sacerdocio aarónico nunca pudo llenar el requisito anterior, porque el rey no pudo levantarse de Leví; pero esta declaración solitaria y sorprendente en Salmo 110:4 abre maravillosamente la verdad del cambio necesario en el orden del sacerdocio.

Este nuevo sacerdote debe estar constituido así, no por la ley de un mandamiento carnal, es decir, una ley que gobierne la carne en su condición sujeta a decadencia y muerte, "sino según el poder de una vida sin fin". Debe ser Uno Personalmente superior a la muerte, aunque de hecho, en gracia voluntaria, la atravesó por nuestro bien, triunfó sobre ella en el poder de una vida sin fin, que la ley nunca podría tener ni dar.

"Porque en verdad hay una anulación del mandamiento anterior por su debilidad y falta de provecho. Porque la ley nada perfeccionó, pero la introducción de una mejor esperanza lo hizo; por la cual nos acercamos a Dios". Por tanto, en un aspecto, la dispensación de la ley era débil y no rentable. Si bien era perfectamente justo y santo, duro e inflexible, sin embargo, no tenía la fuerza para introducir la justicia entre los hombres.

Es cierto que condenaba la injusticia, pero era absolutamente débil en cuanto a proporcionar algún remedio: podía exponer la terrible pérdida en la que el hombre había incurrido por el pecado, pero no podía proporcionar ninguna apariencia de beneficio. No pudo cambiar nada: no hizo nada perfecto, sino que confirmó la desesperanza de la condición real que existía. Por tanto, cuán infinitamente mayor es la "mejor esperanza" que trae consigo la perfección.

Por supuesto, esta perfección está en la Persona viviente del bendito Hijo de Dios, Aquel cuya vida eterna es la esencia misma del poder y el provecho, Quien en pura gracia comunica vida y bendición eterna a quienes una vez estuvieron bajo pecado y sentencia de muerte. Y así, ciertamente, "nos acercamos a Dios", en contraste con la rígida distancia que la ley había mantenido.

Pero debe notar otro gran contraste en estos dos órdenes del sacerdocio. "Y por cuanto no sin juramento, fue hecho sacerdote: (Porque aquellos sacerdotes fueron hechos sin juramento; pero esto con juramento del que le dijo: El Señor juró y no se arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre después de la orden de Melquisedec) por tanto fue Jesús garantizado un mejor pacto ". Un juramento involucra lo que es vinculante e inalterable; de ahí que no se hiciera juramento alguno en referencia a la inducción de sacerdotes de la línea de Aarón; pero se ha hecho en referencia a Cristo. Entonces, un juramento tan inmutable significa que Él es la garantía de un mejor pacto, un pacto seguro e inalterable.

Y a esto se añade otro contraste: "Y en verdad eran muchos sacerdotes, porque no se les permitió continuar a causa de la muerte; pero este Hombre, porque permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable". La ley requería muchos sacerdotes, es decir, sumos sacerdotes: el nuevo pacto sólo permite a Uno. Esto era imposible bajo la ley, por supuesto, porque intervino la muerte. Pero cuán bienaventurado es contemplar a este Sacerdote, que "permanece para siempre", y Su sacerdocio, por tanto, inmutable. Todos estos detalles están perfectamente entretejidos en una consistencia maravillosa, dando testimonio de la minuciosa precisión tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento.

"Por tanto, puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viendo que vive siempre para interceder por ellos". Podemos observar aquí cuán vitalmente está unida la perpetuidad de nuestra salvación con la perpetuidad de Su sacerdocio. Esta es la salvación en su carácter más completo e inclusivo, no simplemente la salvación inicial del alma, ni la salvación presente de los males y trampas que acechan el camino cristiano; pero ambos, además de la salvación futura fuera de este mundo y para la gloria eterna.

Bendita plenitud en verdad, y totalmente dependiente de Aquel que "vive siempre para interceder". ¿Significa esto eternamente dependiente? Ciertamente es así: y no deberíamos querer que fuera de otra manera, porque es dependencia de Uno eternamente confiable.

"Porque tal Sumo Sacerdote vino a ser para nosotros, que es santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más alto que los cielos". Aarón y sus hijos no estaban preparados para satisfacer nuestra necesidad real. El Sumo Sacerdote que nos conviene plenamente debe tener características infinitamente superiores. Primero, en carácter debe ser santo, teniendo un amor invariable por el bien y odio por el mal. En segundo lugar, en la conducta debe ser inofensivo, sin tener ningún elemento de desprecio por la necesidad o el bienestar de los demás.

En tercer lugar, en contacto debe ser puro, no contaminado en ninguna medida por circunstancias de corrupción. En cuarto lugar, Su comunión debe estar "separada de los pecadores", Su camino debe trazar una línea clara de demarcación entre Él y los que están en un curso de pecado. Todo esto se ve bellamente en nuestro bendito Señor en todo Su camino en la tierra, y por supuesto en ningún otro. Pero en quinto lugar, es necesario que "lo eleve más alto que los cielos".

“Un simple nivel terrenal de sacerdocio no sería suficiente. Se le debe dar una posición más alta que todos los demás, y todo está subordinado a Su autoridad, para que Él pueda usar todas las cosas para el bienestar de aquellos para cuya bendición está designado.

"¿Quién no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer sacrificios, primero por sus propios pecados, y luego por los pecados del pueblo, porque esto lo hizo una vez, cuando se ofreció a sí mismo". Aquel que debe sacrificarse a diario nunca podría realmente satisfacer la necesidad de nuestras almas, porque la repetición diaria solo escucha el testimonio de que la necesidad no ha sido satisfecha. La primera parte del versículo luego habla estrictamente del sacerdocio aarónico, bajo el cual el sacerdote debe ofrecer tanto "por sus propios pecados, y luego por los del pueblo".

"La frase final es el bendito contraste que se ve en el Señor Jesús. Su sacrificio está perfectamente completado:" Esto lo hizo una vez cuando se ofreció a sí mismo ". La eternidad de Su Persona da valor eterno a Su obra bendita. En esto, el creyente ha reposo. "Porque la ley constituye sumos sacerdotes a los hombres enfermos; pero la palabra del juramento, que fue desde la ley, hace al Hijo, que es consagrado (o perfeccionado) para siempre.

"Aquí hay un testimonio adicional en cuanto a la debilidad de la ley: nombró a hombres que tienen debilidad como sumos sacerdotes. Un sistema en manos de criaturas que fallan debe ser un sistema que falla. Pero" el Hijo "se ve nuevamente en un hermoso contraste: en resurrección, habiendo cumplido la propiciación, es perfecto para siempre, de hecho, en la vida en la tierra, se ha probado sin flaqueza, y ahora en la resurrección como superior a la muerte, perfecto en todos los aspectos como Sumo Sacerdote para siempre.