Comparado con el tema principal, la cuestión de quién escribió esta epístola tiene poca importancia; porque trata de la revelación de la gloria de Dios en la Persona de Cristo, y del valor y significado de gran alcance de su poderosa obra de redención. Sin embargo, parece fuera de toda duda que Pablo fue el escritor, porque está escrito desde Italia, y Timoteo, un compañero cercano de Pablo, mencionado como se esperaba que viajara con el escritor (Cap.
13:23, 24). El estilo y el tema de la epístola también pueden apuntar a ningún otro escritor conocido que el apóstol de los gentiles. Tampoco debe sorprendernos que escribiera así a Hebreos, porque a pesar de su misión especial, tenía por costumbre en todas las ciudades que visitaba ofrecer el Evangelio a los judíos primero. Además, el objeto de la epístola es separar a los creyentes judíos del Señor Jesús, del sistema del judaísmo.
Pedro también habla de que Pablo escribió a los creyentes judíos ( 2 Pedro 3:15 ), y ninguna otra epístola que esta podría ajustarse a su descripción.
La lógica profunda y los argumentos ordenados y perspicaces de la epístola encuentran una similitud solo en el libro de Romanos; ambos libros de manera similar también citan copiosamente del Antiguo Testamento, al aducir pruebas de la verdad del cristianismo. Pero Hebreos, en contraste con Romanos, comenta extensamente sobre el sacerdocio y el servicio del tabernáculo en Israel, especialmente en el significado espiritual del gran día de la expiación. Esto, por supuesto, sería de vital importancia para los hebreos. no así para los romanos gentiles.
Apropiadamente, el título, "hebreos" se usa en lugar de "judíos". La primera palabra significa "pasajeros" y denota carácter peregrino. ¿Deberían los hebreos oponerse entonces a pasar de una dispensación de Dios a otra, cuando la evidencia es clara de que este gran cambio de dispensación es obra del Dios eterno, quien primero instituyó el judaísmo?
Si la justificación ante Dios es el gran tema de Romanos, la santificación es característicamente la de Hebreos. El primero se libera por completo de la esclavitud, la culpa y el estigma de nuestra condición anterior, y proporciona una posición de justa dignidad ante el trono de Dios. Este último se detiene en el valor de la gran expiación por la cual la conciencia es purificada y el alma apartada de una anterior existencia vana, y llevada a la presencia inmediata de Dios, para adorar allí con santa valentía.
Cabe señalar que las citas, que difieren de la versión autorizada, generalmente se toman de la Nueva Traducción.