Hechos 1:1-26

El versículo 1 establece el hecho de que Lucas (un gentil) es el escritor, "el tratado anterior" es su Evangelio ( Lucas 1:1 ). En ese caso, Teófilo es considerado "el más excelente", manifiestamente un funcionario público de importancia. Es probable que abandonara tal oficio cuando el evangelio lo trajo a Dios, porque no se le menciona así en Hechos.

Lucas escribió sobre "todo lo que Jesús comenzó tanto a hacer como a enseñar". Por tanto, Hechos es una continuación de esta misma obra del Señor Jesús, aunque Él mismo ha sido elevado al cielo. Primero les había dado mandamientos a los apóstoles "por el Espíritu Santo". Ya que habló por el Espíritu entonces, no es menos capaz de hablar por el Espíritu ahora, aunque está físicamente ausente.

Durante un período de cuarenta días después de su muerte y resurrección, se presentó a sí mismo como vivo a sus discípulos, y el hecho de su resurrección fue atestiguado por "muchas pruebas infalibles". Todo lector puede encontrarlos fácilmente por sí mismo si se preocupa por investigar las Escrituras. Esto es absolutamente básico para el cristianismo, y se insiste en ello continuamente a través del libro de los Hechos. Sin él, los apóstoles habrían sido tan débiles como el agua y su mensaje inútil: con él vino un poder y una convicción que obró resultados maravillosos y preciosos.

Aquellas cosas de las que habló "pertenecientes al reino de Dios" no se referían, podemos estar seguros, a su estado futuro de gloria y majestad, sino más bien a su forma actual de identificarse con un Mesías rechazado, como los siguientes versículos indicar claramente.

Note, en cuanto a la introducción de la dispensación de la iglesia, reunirse es una característica prominente de ella (v.4-6), como se verá a lo largo de Hechos. El Señor les dice que esperen la promesa del Padre, como también se ve en Lucas 24:49 . Él habla de esto como su bautismo con el Espíritu Santo, una expresión que se usa siete veces en las Escrituras.

Solo 1 Corintios 12:13 explica como la unión en un solo cuerpo de todos los creyentes, judíos o gentiles, esclavos o libres. Por lo tanto, es una gran bendición que pertenece a todos los creyentes unidos, no simplemente una bendición personal, sino verdadera para toda la iglesia de Dios desde que el Espíritu ha venido.

Juntos le preguntan si esto significará la restauración del reino de Israel. Pero Él les dice que no les corresponde a ellos saber los tiempos o las estaciones: este asunto estaba en la autoridad del Padre. Aún no les dijo que se estaba introduciendo una dispensación totalmente nueva, pero sabiamente los guía paso a paso. Aprenderían que los tiempos y las estaciones no tenían nada que ver con la asamblea, a diferencia de Israel, y que Israel debía ser apartado mientras se llamaba a la asamblea de entre todas las naciones.

Pero recibirían poder ("dunamis"), no autoridad, como significa la palabra "poder" en el verso 7, sino energía vital, a través de la venida del Espíritu Santo sobre ellos. Esto los capacitaría como testigos de Él, comenzando en Jerusalén, pero extendiéndose a Judea y Samaria, luego a los confines de la tierra, un contraste maravilloso en verdad con un reino confinado a Israel.

El versículo 9, por supuesto, se superpone al final del Evangelio de Lucas, y también se habla de la ascensión. Los discípulos fueron testigos de esto, y una nube lo recibió fuera de su vista, la nube indica cierta medida de oscuridad, porque hay cosas concernientes a Su ascensión corporal al cielo que están más allá de nuestro límite actual de entendimiento. Solo en Hechos leemos sobre la aparición angelical de los dos hombres en este momento.

Podemos entender que los discípulos miraban al cielo, pero ya no lo verían de esta manera. Todavía vendrá de la misma manera al mismo lugar, el monte de los Olivos, cuando ocupe el lugar que le corresponde de gloria y majestad. No hay ninguna sugerencia sobre cuánto tiempo sería el tiempo y, por supuesto, el rapto tendrá lugar antes de esto. Mientras tanto, el día de la gracia se ha prolongado mucho más allá de lo que podríamos haber imaginado.

Al regresar a Jerusalén, se reúnen en una habitación en un nivel superior, que era manifiestamente de un tamaño grande para que 120 estuvieran presentes a la vez, y once para vivir allí durante su visita a Jerusalén. La oración y la súplica eran de suma importancia en ese momento. María, la madre de Jesús, se menciona aquí por última vez en las Escrituras, su nombre se lleva a cabo en honor, pero no se le otorga un lugar de prominencia indebido. Es precioso ver a "Sus hermanos" mencionados.

Antes de Su muerte no habían creído en Él ( Juan 7:5 ): evidentemente Su muerte misma había quebrantado sus obstinadas voluntades.

El hecho de que Pedro se dirigiera a la compañía se basó en las escrituras del Antiguo Testamento, por lo tanto, su propuesta es evidentemente correcta, porque el Espíritu de Dios aún no había venido. Debe cumplirse la Escritura, como él dice, acerca de Judas, quien había sido contado con los apóstoles, pero cayó en la iniquidad, cuya recompensa compró un campo. Mateo nos dice que se ahorcó (Ch. 27: 5): parece que la cuerda se rompió y cayó de cabeza, lo que hizo que le salieran todas las entrañas. Esto era tan conocido en Jerusalén que el campo comprado con el dinero de la traición se llamaba "el campo de sangre".

Pedro cita Salmo 41:9 en el sentido de que otro debería ocupar el cargo de Judas. Actúan sobre esta base bíblica, teniendo cuidado de que el hombre designado debe ser alguien que los haya acompañado durante todo el tiempo del ministerio del Señor en la tierra hasta Su ascensión, porque debe ser un testigo competente de la resurrección de Cristo.

Evidentemente, eligieron a los dos hombres más calificados para esto, luego oraron por ellos para que el Señor indicara por sorteo Su elección en el asunto. Una vez más, sin duda dependieron de la instrucción de Proverbios 16:33 : "la suerte se echa en el regazo, pero toda la disposición de ella es del Señor". Después de la llegada del Espíritu de Dios, esta ya no sería la manera en que Dios haría conocer Su mente.

Algunos han objetado que Pedro y los apóstoles no fueron guiados por Dios en este asunto, pero las Escrituras no hacen ningún comentario de una manera u otra, y es más prudente que dejemos el asunto como lo hacen las Escrituras.