Hechos 13:1-52

A partir de este momento nuestra atención se dirige particularmente a la obra de Saulo, cuyo nombre en este capítulo se cambia a Pablo, que significa "pequeño", porque uno que es el más usado por Dios es, en su propia estimación, "menos que el más pequeño". de todos los santos "( Efesios 3:8 ). En el versículo 1 no hay ninguna indicación de que alguien tuviera un lugar superior a otro.

Se mencionan cinco profetas y maestros en la asamblea de Antioquía y, de hecho, Saulo figura en último lugar. El nombre de Simeón es judío, pero su apellido, Níger, (que significa "negro") puede indicar que era de piel oscura. Lucius era de Cyrene en el área de Libia.

Antioquía se convierte ahora en el centro desde el cual se extiende la obra, sin duda debido a su ejemplificación práctica del cristianismo en la unidad de los creyentes judíos y gentiles. El Espíritu de Dios interviene mientras estos hermanos se dedican a "ministrar al Señor" y ayunar. Es evidente que hay un ejercicio serio tanto para darle al Señor su lealtad y su tiempo, como para buscar Su guía. El Espíritu entonces anuncia claramente que Bernabé y Saulo serán separados para una obra especial.

Este llamado de Dios debería ser algo muy real para todos los que Dios elija usar. El llamado humano u ordenación de hombres no tiene nada que ver con eso. Sin embargo, cuando Dios muestra Su mente, entonces otros santos deben estar felices de expresar su comunión con lo que está haciendo, como es el caso en el versículo 3, porque la imposición de manos era simplemente una expresión de identificación con su obra.

Los dejaron ir; pero fue el Espíritu de Dios quien los envió. Nada se dice de los resultados de su trabajo en Seleucia o en Salamina o en la isla de Chipre, aunque predicaron la palabra en las sinagogas, seguramente teniendo en cuenta que el evangelio es "para los judíos primero".

Sin embargo, una experiencia significativa con un judío es una señal sorprendente de lo que estaba sucediendo en la nación judía en su conjunto. El diputado del país, un romano de carácter prudente, pidió escuchar la palabra de Dios de parte de Bernabé y Saulo. Pero un falso profeta y hechicero judío llamado Bar-Jesús ("hijo de Jesús" - ¡un nombre engañosamente engañoso!) Estaba presente, oponiéndose a la palabra de Dios en su intento de influir en Sergio Paulo contra la verdad presentada por Bernabé y Saulo. Cuando el diputado les pidió que explicaran las cosas de Dios, ciertamente fue una grosera interferencia por parte de Elymas interponer sus perversas objeciones.

En respuesta a la astuta oposición de Elymas, el hechicero Pablo hizo algo excepcionalmente solemne, claramente guiado por el Espíritu de Dios a hacerlo. Sus palabras fueron sorprendentes, exponiendo la condición del hombre como lleno de toda sutileza y maldad, un hijo del diablo y un enemigo de toda justicia. Normalmente nunca deberíamos llegar tan lejos al hablar con un hombre, pero Pablo fue claramente guiado por el Espíritu de Dios al hacerlo. También apela a su conciencia en cuanto a pervertir los caminos rectos del Señor.

Sin embargo, esto no fue todo. Pablo le dice lo que se ha demostrado que es verdad de inmediato, que la mano del Señor sobre él lo cegaría por un período de tiempo (v.11). De manera similar, debido a la resistencia de Israel a la verdad tal como está en Jesús, "en parte le ha sucedido ceguera a Israel" ( Romanos 11:25 ). Desde ese momento, vagando en la oscuridad, han buscado la dirección de cualquier fuente que no sea el Señor, buscando a alguien que los lleve de la mano.

El diputado, profundamente impresionado, creyó en la enseñanza del Señor. Si los gentiles consideran correctamente los caminos del gobierno de Dios con Israel, no pueden dejar de reconocer su verdad, su justicia y su gracia.

Aunque no se dice nada de su trabajo ni de ninguna experiencia en Perge (que significa "muy terrenal"), Juan Marcos dejó a Pablo y Bernabé allí y regresó a Jerusalén (no a Antioquía en Siria, de la ciudad de la que habían salido). ¿Mark había encontrado el trabajo en Chipre más perturbador de lo que esperaba? Cualquiera que sea el caso, el apóstol Pablo no estaba contento con su partida del trabajo (Capítulo 15:38).

De regreso al continente, llegan a Antioquía en Pisidia (en la actual Turquía), no a una distancia tan grande al norte de Antioquía en Siria. Al visitar la sinagoga local el día de reposo, se sientan. Comenzó el servicio la costumbre habitual de leer la ley y los profetas. Entonces los gobernantes de la sinagoga, reconociendo a Pablo y Bernabé como judíos y hombres de evidente habilidad, los invitaron a hablar. Ciertamente, esta fue la apertura del camino del Señor para ellos.

Luego, Pablo les da un breve y directo resumen de la historia de Israel, habiendo sido escogidos por Dios que los sacó de Egipto, soportando sus muchos fracasos en sus cuarenta años de historia en el desierto, sometiendo a siete naciones ante ellos al establecerlos en la tierra de Egipto. Canaán, repartiéndoles su herencia por suertes. Desde ese momento les dio jueces hasta el final de 450 años hasta el profeta Samuel.

Luego, en respuesta a su propia demanda, les dio un rey, Saúl de la tribu de Benjamín, por un período de cuarenta años. Quitándolo, les dio a David, diciendo de él que era un hombre conforme al corazón de Dios que cumpliría la voluntad de Dios.

En todo esto está claro que Dios de vez en cuando estaba cambiando Su trato dispensacional con Israel, guiándolos de un punto a otro, y ciertamente teniendo un fin definido en vista. De hecho, Israel había reconocido que David, siendo un hombre conforme al corazón de Dios que cumpliría Su voluntad, era un tipo manifiesto de su Mesías venidero, el Hijo de David, a quien Israel decía estar esperando.

Pablo llega directamente a este punto vital. No había duda de que Jesús era de la simiente de David. Dios lo había levantado como Salvador a Israel, de acuerdo con Su promesa. Por supuesto, Israel lo rechazó porque no vino con el poder y la gloria que esperaban. Sin embargo, recibieron un testimonio claro a través de Juan el Bautista, quien adecuadamente había predicado el bautismo de arrepentimiento como preparación para el camino del Señor.

Todo Israel sabía que Juan era un verdadero profeta de Dios, que ocupó el lugar más bajo en deferencia a la grandeza de Aquel de quien dio testimonio, insistiendo en que no era digno de desatar el calzado de Sus pies. No quedaba la menor duda acerca de quién era, porque cuando Jesús se le acercó en presencia de todo el pueblo, declaró: "He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo" ( Juan 1:20 ).

El discurso de Pablo deja en claro que Dios le había dado una revelación progresiva a Israel, que evidentemente tenía en mente a la persona de Jesús el Mesías. Él presiona sobre ellos como hijos del linaje de Abraham (e incluyendo también a todos los que temían a Dios), que les fue enviada la palabra de esta salvación.

Aunque la palabra de salvación de Dios fue enviada con gran gracia a Israel, Pablo les declara claramente a los judíos que los gobernantes de Jerusalén se negaron a reconocer a Jesús o a inclinarse ante la verdad de sus propias Escrituras que se leían todos los días de reposo en sus servicios. , de hecho había cumplido sus escrituras al condenar al Señor Jesús. No pudiendo presentar ningún cargo de culpabilidad contra Él, todavía habían exigido que Pilato lo entregara a la muerte.

Sin darse cuenta, habían hecho precisamente lo que las Escrituras habían dicho que harían. Su traición, Su crucifixión, la perforación de Sus manos, pies y costado, y muchos otros detalles de los que se habla en la profecía se cumplieron al pie de la letra, luego Su remoción de la cruz, siendo depositado en la tumba.

"Pero Dios lo levantó de los muertos". Esto también había sido profetizado, tanto en el Antiguo Testamento como por el Señor mismo. Muchos testigos también lo habían visto después de su resurrección, durante muchos días, específicamente los que habían venido con él desde Galilea.

Por lo tanto, Pablo y Bernabé tuvieron el gran privilegio de declarar a Israel las buenas nuevas de que Dios había cumplido Su clara promesa a Israel al resucitar a Jesús (no "otra vez", porque esto no se refiere a Su resurrección, sino a Su encarnación). : "Hoy te he engendrado". La expresión "Tú eres mi Hijo" es lo que ha sido verdad de Él desde la eternidad pasada. El haber sido engendrado "este día" se refiere al día de su encarnación en la humanidad. Él es el Hijo de Dios: no se hizo Hijo, sino que ahora es el Hijo encarnado.

En el versículo 34, Pablo habla específicamente de Su resurrección de entre los muertos, citando nuevamente las Escrituras: "Te daré la misericordia segura de David" ( Isaías 55:3 ). Esto fue escrito mucho después de la muerte de David y está relacionado con "un pacto eterno" en contraste con el pacto temporal de la ley. Por lo tanto, debe basarse en el poder de la resurrección relacionado con Aquel que es "Caudillo y Comandante del pueblo", como agrega Isaías 55:4 en Isaías 55:4 , es decir, el Hijo de David.

Pablo luego cita Salmo 16:10 : "No permitirás que tu Santo vea corrupción". Esto es más llamativo porque indica nada menos que la resurrección antes de que la corrupción pudiera establecerse. David escribió esto, pero después de que en su propia generación sirvió la voluntad de Dios, murió y vio la corrupción. Una vez más, era el hijo de David de quien había dado testimonio, Aquel a quien Dios resucitó de entre los muertos y que no vio corrupción.

Entonces, es maravilloso el mensaje que Pablo declara enfáticamente, que "por este hombre os es anunciado el perdón de pecados". Sin embargo, más que un simple perdón, declara que todos los que creen en Jesús son justificados de todas las cosas. La ley de Moisés no podía perdonar pecados ni justificar al culpable: exponía y condenaba el pecado y declaraba culpables a todos los hombres. Perdonar es descargar con gracia las propias ofensas.

Justificar es constituir justamente a uno no culpable. Solo el bendito sacrificio de Cristo puede lograr un resultado tan maravilloso, tanto eliminando la culpa del pecado como acreditando al creyente en Jesús con una justicia que nunca se le podrá quitar.

Apropiadamente, este mensaje de gran gracia es seguido por una advertencia solemne sobre los resultados de despreciar tal gracia. Se cita Habacuc 1:5 para enfatizar el hecho de que Dios había predicho que Israel se negaría a creer en la realidad de lo que Dios mismo obraría, aunque se lo declarara claramente. Ciertamente podrían maravillarse de la maravilla de esto, pero sin fe en el Dios viviente, por lo tanto, teniendo solo la ominosa perspectiva de perecer bajo el juicio de Dios.

El versículo 42 evidentemente está traducido más correctamente en la versión de JND, "Y mientras salían, rogaban que estas palabras se les hablaran el sábado siguiente". Por supuesto, serían judíos y prosélitos en la sinagoga, y los gentiles no estarían al tanto de lo que se había dicho, pero seguramente se enterarían antes del próximo sábado. El efecto sobre muchos de los judíos y prosélitos fue tan inmediato que los hizo seguir a Pablo y Bernabé, y probablemente no guardarían silencio en cuanto a lo que habían escuchado. Pablo y Bernabé aprovecharon la ocasión para brindarles la ayuda espiritual que necesitaban, instándolos a continuar en la gracia de Dios.

El primer discurso de Pablo en Antioquía de Pisidia había despertado tal interés que el sábado siguiente, no solo los judíos, sino casi toda la ciudad se reunieron para escuchar la Palabra de Dios. El poder de Dios estaba manifiestamente detrás de este interés despertado, como los judíos deberían haber discernido. Sin embargo, cuando vieron a las multitudes presentes, se llenaron de envidia en lugar de una preocupación similar por aprender la verdad de Dios.

Este sectarismo judío egoísta cegó sus mentes a la preciosidad de la gracia de Dios, y a través de ella se sentenciaron ignorantemente a sí mismos a un estado de desolación. El egoísmo siempre vence a sus propios fines. Al oponerse a lo que Pablo estaba hablando, no solo contradecían, sino que blasfemaban (versículo 45), lo que indica su desprecio por Dios mismo, tan decididos estaban en mantener su orgullo sectario.

Por tanto, las palabras de Pablo y Bernabé para ellos fueron audaces y decisivas. Debido a que los judíos eran la nación elegida por Dios, era correcto y necesario que primero se les declarara la Palabra de Dios. Pero al rechazar esa Palabra, se estaban juzgando a sí mismos como indignos de la vida eterna. Ellos estaban eligiendo la muerte. "He aquí, nos volvemos a los gentiles" fueron palabras solemnes que sin duda incitaron a los judíos a una hostilidad más amarga.

Por supuesto, algunos de ellos se habían salvado, pero muchos se oponían. El hecho de que Pablo se volviera a los gentiles era consistente con las escrituras del Antiguo Testamento. Cita Isaías 49:6 , las palabras de Dios al Mesías: "Te he puesto para luz de los gentiles, para que seas salvación hasta los fines de la tierra". Ciertamente, los judíos no tenían nada que responder a esto, pero sus mentes estaban decididas: sus propias escrituras no los cambiarían.

La gracia de Dios obró poderosamente en la audiencia gentil: se alegraron y glorificaron la Palabra del Señor. La elección soberana de Dios se indica aquí de manera muy decisiva con las palabras "creyeron todos los que estaban ordenados para la vida eterna". La Palabra de Dios se estaba manifestando y los elegidos de Dios respondieron. Entonces, toda la región fue bendecida con la publicación de la Palabra de Dios.

Los judíos, al rechazar ellos mismos el evangelio, también estaban decididos a que no se predicara a los gentiles. Ésta es una triste indicación de la perversidad del corazón natural del hombre. Porque, despreciando a los gentiles como lo hacían, ¿por qué no se alegraron de que los gentiles estuvieran recibiendo lo que consideraban doctrina venenosa? Pero fueron movidos por un odio ciego e irracional hacia el nombre de Jesús, porque ese mismo nombre era un desafío a su orgullo nacional.

Astutamente incitan a las mujeres devotas y honorables, no a las clases bajas; porque las mujeres tienen más probabilidades de entusiasmarse en lo que respecta a la religión e influir en los hombres. Los principales hombres de la ciudad fueron el objeto especial de esta influencia. Por supuesto, los judíos podían señalar el hecho de que Pablo y Bernabé recién habían llegado a la ciudad y estaban causando una conmoción no deseada. Pablo y Bernabé fueron expulsados ​​de la ciudad.

Sin embargo, dejaron atrás a muchos nuevos creyentes. Mientras se sacudían solemnemente el polvo de sus pies al partir para ir a Iconio, los discípulos que quedaban allí se llenaron de gozo y del Espíritu Santo. La persecución no pudo quitar esto.