Hechos 18:1-28

Pablo deja Atenas y se dirige a Corinto, una ciudad tan relajada y licenciosa como Atenas, pero donde el evangelio, sin embargo, encontró una respuesta. Allí encontró a un judío llamado Aquila que había venido con su esposa Priscila desde Italia. Habían sido expulsados ​​de Roma por un edicto de César contra los judíos. No hay indicios de si eran cristianos en ese momento, pero debido a que tanto Aquila como Paul eran hacedores de tiendas, trabajaron juntos y Paul se quedó con la pareja en su casa. Al menos ciertamente eran cristianos antes de que Pablo dejara Corinto.

Mientras que en Atenas no se mencionó el contacto de Pablo con los judíos, en Corinto se menciona por primera vez a los judíos, como él razona en la sinagoga, pero también con los gentiles, no sin algunos buenos resultados.

Silas y Timothy llegaron finalmente de Macedonia. Durante el tiempo que Pablo estuvo en Atenas, Timoteo evidentemente había regresado a Tesalónica por un tiempo para dar el ánimo necesario a la asamblea que sufría allí ( 1 Tesalonicenses 3:1 ).

Cuando Pablo pone la urgencia de la verdad ante los judíos en Corinto, los judíos "se opusieron a sí mismos": no solo se opusieron a Pablo, sino que se opusieron a sus propios intereses, y agregaron a esta blasfemia contra el Dios al que profesaban servir.

Esto fue decisivo. Paul sacudió su ropa, en la imagen sacudiéndose cualquier responsabilidad adicional para persuadirlos, y los declaró responsables de su propia destrucción. Estaba limpio, es decir, había cumplido con su deber de testificarles: los deja a su propia locura, mientras anuncia su decisión de ir a los gentiles. Al salir de la sinagoga, se dirige solo a la casa de al lado de la casa de Justus, un verdadero adorador de Dios.

Sin embargo, Crispo, el gobernante principal de la sinagoga, con su casa, tomó una posición de fe en Cristo, al igual que muchos corintios, estos fueron bautizados. Pablo dice más tarde que bautizó solo a Crispo y Gayo de la asamblea de Corinto ( 1 Corintios 1:14 ): los demás sin duda fueron bautizados por sus ayudantes o hermanos locales, después de que ellos mismos habían sido bautizados.

A diferencia de Filipos, Tesalónica, Berea y Atenas, Corinto reclamó una estancia prolongada de Pablo y su compañía. El Señor claramente ordenó esto, animando a Pablo en una visión a hablar claramente, sin reprimirse, prometiendo Su mano protectora sobre él para preservarlo de la persecución violenta, diciendo que tenía mucha gente en esa ciudad.

Por lo tanto, Pablo continuó durante dieciocho meses, enseñando la Palabra de Dios allí. No hay duda de que la asamblea de Corinto necesitaba una enseñanza sólida, porque su ciudad era conocida por la vida descuidada y licenciosa de sus habitantes, e incluso la asamblea más tarde necesitó una seria reprobación y corrección de su condición por las dos cartas de Pablo (1ª y 2ª de Corintios). .

Un intento de los judíos durante este tiempo de que el sistema judicial de Corinto condenara a Pablo se vio frustrado porque Dios tenía en el poder a un hombre que no estaba dispuesto a escuchar tonterías. Por supuesto, Galión pudo haber tenido poco respeto por Jesús, pero de todos modos reconoció que la acusación de los judíos no era una acusación adecuada, porque su acusación era simplemente que Pablo estaba persuadiendo a los hombres a adorar a Dios en contra de la ley judía.

La acusación en sí no era cierta, pero lo fuera o no, Galión sabía que esto no tenía nada que ver con las leyes de su propio país. Pablo ni siquiera fue llamado a defenderse. El juez desestimó sumariamente el caso al reprochar a los judíos su irracional ignorancia.

La multitud aprovechó esto para tomar partido en contra de los judíos, golpeando a Sóstenes, el principal gobernante de la sinagoga ante el tribunal. Más tarde se encuentra a Sóstenes como creyente ( 1 Corintios 1:11 ), pero aparentemente en este momento se estaba oponiendo a Pablo. Quizás su golpiza fue el medio que Dios usó para despertarlo. En cuanto a Galión, esto no era nada para él: aparentemente no estaba inclinado a ser demasiado celoso judicialmente cuando se trataba de judíos.

Como la oposición resultó ineficaz, Pablo permaneció quieto durante un buen tiempo antes de navegar a Siria, llevándose consigo a Priscila y Aquila. Debido a que parecería extraño que Pablo, con su conocimiento del Nuevo Testamento, hiciera un voto judío, algunos han considerado que esto debe referirse a Aquila, quien probablemente no era tan maduro en la fe de Cristo. El Señor mismo había advertido mucho antes contra hacer votos ( Mateo 5:33 ), aunque esto probablemente no estaba escrito en ese momento.

Por supuesto, Aquila pudo haber hecho el voto antes de su conversión y cortarse el cabello cuando el voto llegó a su fin (Cf. Números 6:13 ).

Al llegar a Éfeso, Pablo dejó allí a Priscila y Aquila. Aparentemente, sólo brevemente habló en la sinagoga, razonando con los judíos. No se mencionan los resultados de esto, pero como estaba deseoso de estar presente en Jerusalén para la siguiente fiesta, Pablo se fue a pesar de haber sido invitado a quedarse, pero prometió regresar si Dios así lo deseaba. No se dice nada sobre si Dios lo estaba guiando para ir a Jerusalén en ese momento, pero aterrizando en Cesarea, subió a Jerusalén, visitando brevemente a los santos antes de partir hacia Antioquía.

La ayuda de Pablo en Antioquía fue evidentemente mucho más apreciada y provechosa que en Jerusalén. Allí permaneció algún tiempo antes de entonces viajando por toda la región de Galacia y Frigia para confirmar la obra allí establecida, fortaleciendo a los discípulos por el ministerio de la Palabra.

Después de que Pablo dejó Éfeso, un judío llamado Apolos, nacido en Alejandría, comenzó a hablar en la sinagoga. Su elocuencia y conocimiento de las Escrituras, junto con un espíritu ferviente, no pudieron dejar de llamar la atención sobre su mensaje. Sin embargo, su conocimiento no fue más allá de lo que Juan el Bautista había enseñado, que llamaba a los judíos a enfrentar el hecho de haber quebrantado solemnemente la ley de Dios y a confesar honestamente sus pecados en vista de tener que enfrentarse al Mesías prometido.

Aguila y Priscila, al oírlo hablar, debieron de estar muy contentos de poder instruirlo en cuanto a la maravillosa muerte expiatoria del Señor Jesús, Su resurrección y ascensión a la diestra de Dios.

Habiendo aceptado plenamente el mensaje de Juan el Bautista, Apolos estaba listo para la inigualable gracia del Señor Jesús, la preciosa respuesta a la necesidad confesada de su alma y de toda la humanidad, judíos y gentiles. Claramente también, él era un vaso preparado por Dios para llevar este mensaje de gracia a los hombres, particularmente a los judíos.

Sin embargo, al salir de Éfeso, fue a Acaya, la provincia meridional de Grecia, donde recibió una carta de recomendación de los hermanos de Éfeso. Aquí fue de gran ayuda para los discípulos, al mismo tiempo que habló con tal poder que convenció a los judíos de la verdad del Mesianismo del Señor Jesús, usando las escrituras del Antiguo Testamento para este digno fin. En este mismo capítulo, Pablo había plantado la asamblea en Corinto, ahora Apolos hace el riego ( 1 Corintios 3:6 ).