Hechos 2:1-47

La fiesta de Pentecostés en Israel esperaba con ansias el mismo día en que Dios había decretado que el Espíritu de Dios vendría para formar, morar y empoderar la Iglesia de Dios, que Cristo había declarado que edificaría ( Mateo 16:18 ). Él es la promesa del Padre (Cap. 1: 4); Es enviado por el Hijo del Padre ( Juan 15:26 ); Ha venido por Su propia voluntad ( Juan 16:13 ); porque él es Dios. Los discípulos estaban unánimes en un solo lugar, una preciosa indicación desde el principio de la unidad de la iglesia de Dios.

Ningún arreglo o esfuerzo de los hombres tuvo nada que ver con este sorprendente evento: fue absolutamente una obra de Dios. Un sonido repentino del cielo vino como una respiración poderosa y sostenida, llenando la casa donde estaban sentados. Este fue virtualmente el cumpleaños público de la iglesia, un asunto que tendría lugar una vez y nunca más. Por supuesto que el Espíritu de Dios es invisible, por lo tanto, se necesitaban señales visibles para enfatizar la realidad y el poder detrás de esto.

Lenguas hendidas como de fuego se posaron sobre cada uno de ellos. El Espíritu había venido a Cristo en el Jordán en forma de paloma ( Lucas 3:22 ), el símbolo de la paz y el amor, lo que indica la perfecta complacencia de Dios en Él. Sin embargo, el fuego nos recuerda la santidad de Dios en el juicio: uno de los primeros efectos de la venida del Espíritu a los creyentes es producir un serio juicio propio, porque el Espíritu contrasta con la carne.

Se enviaron lenguas de fuego para indicar los diversos idiomas que a los discípulos se les dio la capacidad de usar en este momento, con el objeto de lograr un entendimiento entre aquellos que normalmente estaban muy separados. Cuando estaban así llenos del Espíritu de Dios, hablaban sus propios pensamientos en idiomas que normalmente no entendían. Es evidente que estaban hablando las cosas que habían visto y oído acerca del Señor Jesús en Su muerte y resurrección.

Un asunto tan maravilloso como este no pudo menos de ser publicado rápidamente, y más aún desde que la fiesta había traído a Jerusalén a muchos judíos de "todas las naciones bajo el cielo". Reconocieron que los discípulos eran todos galileos y se sorprendieron al escucharlos hablar en los idiomas de las diversas naciones en las que habían nacido los visitantes. Muchos de estos se enumeran, ya sean todos o no; pero el pueblo da testimonio de que hablan en sus lenguas "las maravillas de Dios".

"Al dar testimonio de Cristo y de su muerte y resurrección, por supuesto que sabían perfectamente lo que decían, pero milagrosamente pudieron expresarlo en un idioma que normalmente no conocían. Sus oyentes también entendieron lo que estaban diciendo. Estas dos cosas debe esperarse cuando se usa el verdadero don de lenguas. En efecto, esto revertiría maravillosamente la acción de Dios al confundir los idiomas de los hombres en el momento de la torre de Babel ( Génesis 11:5 ). sea ​​entendimiento y compañerismo ahora entre los de las naciones que han estado separados por años. El Espíritu de Dios fue el poder para lograr esto.

Algunos estaban asombrados e interrogantes, otros desdeñosos y burlones, acusando a los discípulos de embriaguez. Honestidad haría al menos una pequeña investigación antes de tal acusación. Es Pedro quien, con los once, se pone de pie para hablar. ¡Cuán plenamente se ha recuperado de su dolorosa experiencia de haber negado conocer al Señor! Primero se dirige a los hombres de Judá, pero incluye a todos los que vivían entonces en Jerusalén.

A la tercera hora del día (9.00 a. M.) Era bastante tonto suponer que un gran número de hombres estaban intoxicados. "Pero esto es", dice, "dicho por el profeta Joel". Los versículos que él cita ( Joel 2:28 ) no se cumplieron completamente en este derramamiento pentecostal del Espíritu de Dios, porque los versículos 19 y 20 al menos se cumplirán solo en el momento del período de tribulación.

Sin embargo, sus palabras, "esto es eso", indican que, de acuerdo con esa profecía, Dios estaba cumpliendo una obra inusualmente sorprendente. Tal cumplimiento parcial no es inusual en las Escrituras. Porque la iglesia es "una especie de primicia de sus criaturas" ( Santiago 1:18 ), y ahora ha recibido bendiciones de una manera celestial y espiritual que anticipan las que Israel recibirá a nivel terrenal.

Dios estaba haciendo claramente evidente el hecho de que estaba hablando por el poder del Espíritu; y el que escuchara y respondiera invocando el nombre del Señor, sería salvo. Pedro entonces presiona sobre Israel los hechos concernientes a este Señor mismo, "Jesús de Nazaret". No lo predica como el Hijo de Dios (como lo hizo Pablo inmediatamente después de su conversión - cap. 9:20), sino como "un hombre aprobado por Dios entre vosotros por milagros, prodigios y señales", milagros que evidencian el poder divino; maravillas que enfatizan su efecto sobre los hombres; los signos son significativos de la verdad espiritual. De estas cosas la gente misma fue testigo.

¿Por qué había sido crucificado? Había sido "entregado por el determinado consejo y la presciencia de Dios". Por el lado de Dios, fue una gracia maravillosa; pero por parte del hombre, lo habían tomado y crucificado impíamente. Ahora Dios lo había levantado de entre los muertos, porque el poder de la muerte no podía detenerlo, como había predicho la profecía acerca del Hijo de David, el Mesías.

Fue Dios quien puso en los labios de David las palabras de Salmo 16:8 , quien habla, no principalmente como para sí mismo, sino como representante del Mesías de Israel. Su corazón se regocijaba, su lengua se regocijaba, su carne descansaba en esperanza, se debía a la certeza de la resurrección. Su alma no se quedaría en el hades, que es el estado invisible de separación de Su cuerpo. Además, "tu Santo" no vería corrupción. Esto, por supuesto, se refiere a Su cuerpo: aunque estuviera en un estado de muerte porque el espíritu y el alma lo habían abandonado, el cuerpo no vería corrupción.

En los cuerpos de los hombres, derivados de Adán, inmediatamente se produce la muerte, se instala la corrupción. No así en el cuerpo del Señor Jesús: se reunió con su espíritu y alma sin que la corrupción lo hubiera tocado. El versículo 28 habla del gran gozo resultante de esto, en la vida más allá de la muerte. Esa escritura en el Antiguo Testamento entonces posiblemente no podría aplicarse a David personalmente; y Pedro lo aplica con clara y hermosa precisión al Señor Jesús.

El mismo David había muerto hacía mucho tiempo y su cuerpo había sido entregado a la corrupción. Pero como profeta habló de Aquel a quien Dios había jurado se sentaría en el trono de David, siendo uno de la simiente de David según la carne. Este era el verdadero Mesías de Israel, Jesús, a quien Dios había levantado, y de cuya resurrección los discípulos fueron testigos competentes.

No solo fue resucitado de entre los muertos: Dios lo había exaltado con su diestra de poder; y desde ese lugar de excelente majestad había recibido del Padre el don del Espíritu Santo, enviándolo sobre sus discípulos. Luego aplica otra escritura sorprendente y apropiada de la pluma de David: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" (de Salmo 110:1 ).

Esto no puede referirse a nadie más que al Señor Jesús, quien por lo tanto es el Señor de David, y de quien se profetizó, no como si tomara Su trono inmediatamente, sino como si estuviera sentado a la diestra de Dios por un tiempo definido antes de que Dios sometiera a Sus enemigos bajo Sus pies. Para aquellos que tienen fe, esto está muy claro. La conclusión es triunfante e ineludible: "Por tanto, sepa toda la casa de Israel con certeza que Dios ha hecho de ese mismo Jesús, a quien habéis crucificado, Señor y Cristo". Israel lo había rechazado, pero Dios les ha planteado un asunto solemne al levantarlo de entre los muertos y darle el lugar más alto de gloria y honor.

El poder del Espíritu de Dios en este mismo discurso produjo una respuesta seria entre la gente. Con el corazón compungido, preguntaron a Pedro y a los apóstoles qué debían hacer. Cuando la conciencia se ve seriamente afectada, la respuesta está al alcance de la mano. Primero deben arrepentirse, lo que se refiere específicamente a su tratamiento previo de su propio Mesías; luego para ser bautizados, revirtiendo públicamente su anterior rechazo público hacia Él.

Esto fue importante en lo que respecta a los judíos. A los gentiles no se les dijo que se bautizaran primero antes de recibir el Espíritu de Dios (Cap. 10: 44-48), sino que se bautizaban después. No habían sido (como Israel) culpables de rechazar públicamente al Mesías prometido, porque no se les había dado tal promesa a los gentiles. Al ser bautizados en el nombre del Señor Jesús, los judíos verían remitidos públicamente sus flagrantes pecados. Esta ordenanza externa solo logró resultados externos: no es prueba de una obra interior vital del Espíritu de Dios.

Por supuesto, el verdadero arrepentimiento es una obra vital del Espíritu, y esto resultaría en que los judíos estuvieran dispuestos a ser bautizados. Si un judío no fuera bautizado, uno se preguntaría seriamente si realmente se había arrepentido.

La promesa que Pedro afirma es para ellos y sus hijos. y no se limita a los judíos en su tierra. pero extendiéndose también a los que habían sido esparcidos en el extranjero. En el reino venidero, Israel será bendecido solo en su propia tierra, pero aquí está la gracia que los incluye fuera de la tierra.

El versículo 40 nos asegura que Pedro habló mucho más de lo que se registra aquí, pero enfatizando especialmente que se salvan de esta generación perversa. Al ser bautizados, se salvaron de la identificación con la generación culpable del rechazo de Cristo. De esta manera el bautismo salva: no salva almas.

Al recibir la palabra de Pedro, tres mil se bautizaron ese día. No se nos dice cómo lograron esto los discípulos. No hay indicios de que se cuestione a la gente sobre la realidad de su fe, y no hay tiempo para probar su realidad. En realidad, reconocieron el consejo de Dios contra ellos mismos al ser enterrados (en sentido figurado). Para ser sepultado solo es necesario que esté muerto: no es sepultado porque tenga vida, ni para recibir vida. Sin embargo, siendo "para Cristo", quien resucitó, el bautismo apunta a la vida más allá de la muerte.

Como hemos observado, la prueba de la realidad de la fe no se ve en el bautismo, pero se ve en la perseverancia firme mencionada en el versículo 42. De primera importancia en este asunto es la doctrina de los apóstoles. Esta enseñanza fue fundamental para todo. No habiendo sido escrito todavía, solo se podía comunicar de boca en boca. Lo que el Señor les había dicho les llegó por el poder del Espíritu ( Juan 16:4 ), y a esto se agregó lo que ellos mismos habían presenciado de Él mismo, de Su muerte, resurrección y ascensión.

Aparte de esto, el cristianismo no sería nada. Entonces el compañerismo está ligado a la doctrina: continuaron disfrutando juntos de la verdad de Cristo. El partimiento del pan en memoria del Señor también formó una parte importante de sus vidas. En la frescura de la fe y el primer amor, parece probable que hicieran esto todos los días. Más tarde, esto parece haberse establecido más como una observancia el primer día de la semana ( Hechos 20:7 ).

Otro rasgo marcado de su propia vida fue la continuidad en las oraciones, un hecho que se ve de manera prominente en todo el libro de los Hechos. Esta es la línea de suministro a través de la cual se recibió poder del Espíritu de Dios para lograr lo que Dios quería.

Estos cuatro asuntos vitales vistos en el inicio de la iglesia, son tan fundamentales para su bendición hoy como lo fueron entonces. En ese momento, estas cosas ocasionaron serios pensamientos por parte del público en general: pudieron ver que no era un asunto para ser tratado a la ligera. También los apóstoles hicieron muchas maravillas y señales. como el Señor lo había predicho. Este fue el testimonio público de Dios de la verdad de lo que hablaron los apóstoles ( Hebreos 2:4 ). una prueba clara de que Dios mismo estaba introduciendo esta nueva dispensación. Después de que se estableció el cristianismo, tales señales y maravillas ya no fueron necesarias.

La energía viva del Espíritu de Dios que implanta el amor genuino en los corazones del pueblo de Dios los llevó a su deseo espontáneo de estar juntos y compartir todo en común. Esta no fue una vida comunitaria diseñada, como lo han intentado los hombres una y otra vez, que generalmente termina en trastornos y cosas peores. Los que tenían posesiones las vendieron, para que todas pudieran ser compartidas. Veremos que se hace referencia a esto nuevamente en Ch 4: 34-37. Siempre y cuando todos estuvieran completamente sujetos a la dirección del Espíritu de Dios, esto tendría un gran éxito.

Pero no continuó debido a la entrada del egoísmo de los hombres, como se muestra tristemente en Ch.5: 1-2. Aún así, la evidencia es clara de que el poder del Espíritu de Dios fue suficiente para ello, y la historia posterior es para nuestra vergüenza. No es que podamos recuperar algo así, porque ciertamente no continuaría ahora más de lo que lo hizo entonces; y una cosa idéntica nunca puede ser recuperada por medio de un arreglo humano; porque todo fue totalmente espontáneo en ese momento.

Unánimes continuaban todos los días en el templo, porque era el centro de adoración de Israel y aún Dios no los había llamado a separarse de él; pero partían el pan en las casas, no en el templo: parece que la palabra "diariamente" puede aplicarse también a esto. Por supuesto, 3000 no podrían estar todos juntos en un hogar: sin duda hubo muchas reuniones, pero con un verdadero espíritu de unidad. Comer con alegría y sencillez de corazón nos dice que la rutina común de la vida había adquirido una fragancia fresca y deliciosa debido al gozo común en el Señor.

Su alabanza a Dios fue espontánea y genuina; y en este momento la gente generalmente los veía con favor, que por supuesto no fue compartido por los líderes (Cap. 4: 1-2). El Señor también añadía a la asamblea todos los días a los que estaban siendo salvos. No se les permitió "unirse a la iglesia de su elección". El Señor los había agregado a Su iglesia. La doctrina concerniente a la verdad de la asamblea como el único cuerpo de Cristo aún no se había enseñado, como luego lo enseñó Pablo; ni se entendía todavía el gran cambio que Dios estaba logrando con respecto a la introducción de la dispensación de la gracia de Dios; pero el Señor Jesús estaba haciendo lo que había prometido antes: "sobre esta Roca edificaré mi iglesia" ( Mateo 16:18 ).