Hechos 24:1-27

Los judíos no tardaron mucho en tomarse el tiempo suficiente (5 días) para hacer planes para influir en Félix contra Pablo. Bajaron el sumo sacerdote y los ancianos del pueblo, trayendo consigo un orador llamado Tértulo, cuyo nombre significa "triple endurecido". Tomó la iniciativa al hablar, comenzando su florido discurso adulando a Félix en contra de lo que él o cualquiera de los judíos hubieran hecho a espaldas del gobernador. Habla de Israel disfrutando de una gran tranquilidad a través de la autoridad de Félix, sin embargo, habían sido ellos los que habían inquietado a Jerusalén en su violencia contra Pablo.

Primero hace tres acusaciones contra Pablo personalmente, y luego una acusación de que "había ido a profanar el templo". Por supuesto, los primeros tres cargos ni siquiera pueden ser considerados por un tribunal de justicia. Consideraban que Paul era una plaga. ¿Qué diferencia haría esto para un juez? Dijeron que era un motor de sedición. Pero no tienen ningún acto de sedición específico para acusarlo. Afirmaron que era un "cabecilla de la secta de los nazarenos".

"Pero esto no significa nada a menos que haya hecho algo ilícito. El cuarto cargo se refiere a sus acciones, pero solo que él había" ido a profanar el templo ", ni siquiera que realmente lo había profanado. En el capítulo 21:28 el Los judíos asiáticos habían acusado a Pablo de haber contaminado el templo y, para entonces, probablemente Tértulo se había enterado de que esto no se podía corroborar, pero se dio cuenta de que debería tener algún cargo contra Pablo, por lo tanto, dígalo de esta manera indefinida.

¡No dijo que Pablo pudo haber traído a un gentil al templo, porque el gentil Félix difícilmente consideraría esto como un cargo! Lo único con lo que los judíos podían confiar en que tendría algún efecto en Félix era el suave discurso de Tértulo.

Agrega una simple falsedad, que los judíos se habían llevado a Pablo con la intención de juzgarlo de acuerdo con su ley. Lo estaban golpeando, con la esperanza de matarlo, cuando Lisias lo rescató de ellos, ¡aunque Tértulo afirmó que fue Lisias quien había usado gran violencia! Termina su discurso diciendo que Félix encontrará al examinar a Pablo que las acusaciones que hizo eran ciertas. Los judíos, ignorando cualquier remordimiento de conciencia, dieron su palabra de que estas acusaciones eran ciertas.

Por supuesto, Félix se dio cuenta de que prácticamente no había nada sobre lo que fuera necesario examinar a Pablo, porque Tértulo no había presentado ningún cargo definitivo de que Pablo hubiera violado la ley. Sin embargo, el gobernador le dio permiso a Paul para hablar. No halagó en absoluto a Félix, pero le dijo que podía hablar más alegremente por sí mismo, ya que Félix había sido durante muchos años un juez designado sobre Israel, por lo tanto, sabría algo de la cultura de la nación, etc.

Solo doce días antes dijo que había venido a Jerusalén para adorar. No se le había encontrado en el templo ni siquiera discutiendo con nadie, ni levantando al pueblo ni en las sinagogas ni en la ciudad. En cuanto a las acusaciones de los judíos, dijo que no podían presentar ninguna confirmación de ellas. Sin embargo, confesó cuál era la razón real de su hostilidad, el hecho de que adoraba al Dios de sus (y sus) padres de una manera que ellos llamaban herejía, creyendo todas las cosas escritas en la ley y los profetas, y específicamente teniendo una esperanza incuestionable. hacia Dios en cuanto a la verdad de la resurrección de los muertos, tanto justos como injustos, que de hecho los mismos fariseos profesaban creer.

No salió claramente a hablar de su confesión de Cristo ni de su predicación a Cristo, que fue la causa directa de que los judíos se inflamen contra él; pero, por supuesto, estas cosas tenían sus raíces en la ley y en los profetas de los que hablaba y en los que los judíos afirmaban creer. En defensa de sí mismo añade que se esforzó por tener siempre una conciencia honesta e inofensiva tanto de Dios como de los hombres.

Ahora dice que después de muchos años de ausencia de Jerusalén había venido a traer limosnas y ofrendas a su propia nación. Romanos 15:25 habla de esto, aunque sin duda Pablo también deseaba ganar a los judíos para el Señor. Pero los judíos de Asia, al encontrarlo en el templo, sin participar en ninguna contienda o controversia, habían iniciado su arresto.

Como insiste Pablo, estos eran los hombres que deberían estar presentes para presentar sus cargos en su contra. O, que los judíos presentes declaren entonces si habían encontrado alguna razón criminal en Pablo para arrestarlo, cuando había comparecido ante su concilio, a menos que pudiera ser en su declaración: "Tocando la resurrección de los muertos, soy cuestionado por usted."

Después de escuchar tanto a Tértulo como a Pablo, Félix no debería haber tenido ninguna dificultad en desestimar el caso de inmediato, ya que las acusaciones en sí mismas no tenían importancia para un tribunal de justicia, pero retrasó esto diciendo que cuando consultara con Lisias tendría más pleno conocimiento del caso. Sin embargo, puso a Pablo al cuidado de un centurión, con instrucciones de permitirle una libertad comparativa con privilegios completos de visita.

No se dice nada más de la caída de Lisias, y Félix no muestra ninguna preocupación por liberar a un hombre inocente. Pudo haberle dado a Pablo tal libertad porque esperaba un soborno de él, como fue el caso al menos más tarde (v.26).

Sin embargo, tenía cierto interés en Pablo y sus enseñanzas, posiblemente despertado por su esposa Drusila, que era judía. La Enciclopedia de la Biblia de Fausset informa que Félix la había seducido de su esposo (Salmo 229). Puede ser que Félix estuviera de acuerdo en que él y su esposa debían escuchar a Paul con la misma intención de inducir a Paul a sobornarlo. Aún así, Dios le dio esta oportunidad a Pablo de predicar a Cristo con un énfasis particular en la justicia, el dominio propio y el juicio venidero.

Era esto lo que se necesitaba para golpear la conciencia de este hombre irresponsable, y al menos le producía tal miedo que lo hacía temblar. Sin embargo, ni el miedo ni la conciencia en él fueron suficientes para vencer la codicia que todavía quería dinero de Pablo.

Cortésmente le indica a Pablo su decisión de posponer las cosas, porque en ese momento era evidente que prefería su estilo de vida pecaminoso a Cristo. Sin embargo, a menudo mandaba a llamar a Pablo para que hablara con él, no porque tuviera una conciencia preocupada, sino porque tenía un ansia de dinero. Sin duda recordaba que Pablo había dicho que había venido a Jerusalén para llevar limosnas a su nación, y Félix no era reacio a recibir limosnas. Pasaron dos años de este injusto encarcelamiento y Félix todavía dejó a Pablo atado cuando fue reemplazado por Festo. Hizo esto simplemente para congraciarse con los judíos.