Hechos 25:1-27

Festo era un personaje diferente, un típico romano, materialista y práctico, no un tipo degradado, pero escéptico en cuanto a cualquier cosa espiritual. Solo tres días después de asumir el cargo visitó Jerusalén, y los judíos aprovecharon esto para tratar de influir en él contra Pablo, instándolo a llevarlo a Jerusalén para ser juzgado.

Sin embargo, su objetivo no era llevarlo a juicio, sino matarlo en el camino. Parecería que después de dos años su animosidad se habría atenuado, pero estaba tan decidida como antes.

Festo, por la razón que sea, se negó a hacerlo, pero les dijo que cuando regresara a Cesarea en breve serían bienvenidos a venir a hacer sus acusaciones contra Pablo ante él allí, al menos si tenían algún cargo criminal sustancial que hacer.

Los judíos estaban listos el día después del regreso de Festo, para llevar sus acusaciones al tribunal de Festo. Sin embargo, esto fue solo una repetición de la primera audiencia ante Felix. Sus muchas quejas graves no fueron respaldadas por pruebas de ningún tipo, y Pablo respondió como antes por sí mismo, hablando la verdad en su propia defensa, aunque nuevamente no tuvo la oportunidad de dar testimonio de su fe en Cristo y la verdad del Evangelio. El resultado claro de la audiencia fue que los judíos no pudieron entablar ningún caso contra él.

Sin embargo, Festo, con el simple motivo de complacer a los judíos, le preguntó a Pablo si estaría dispuesto a ir a Jerusalén para ser juzgado allí antes que él. El capitán en jefe Lisias había mostrado más discernimiento que este cuando envió a Pablo fuera de Jerusalén. Pablo también sabía que en el esfuerzo de Festo por complacer a los judíos, esto probablemente podría resultar en que él se entregara a los judíos para que hicieran con él lo que quisieran.

Respondió decididamente por tanto. Según la ley romana, debería ser juzgado en el tribunal de César, es decir, por un tribunal romano, no judío o parcialmente judío. Insiste en que el mismo Festo sabía bien que Pablo no les había hecho ningún daño a los judíos. No se negaría a morir, dice, si hubiera cometido algún crimen digno de muerte, pero, por supuesto, Festo sabía que ni siquiera había una acusación contra él que justificara la pena de muerte.

Siendo así, nadie (ni siquiera Festo) tenía derecho a entregarlo a los judíos. Pablo reconoció solo una alternativa a esto: apeló al César. Festo, con alguna consulta, respondió que, por lo tanto, sería enviado a César.

Festo debería haberse dado cuenta de que no había ninguna razón para que Pablo fuera enviado a la corte de César: debería haber sido puesto en libertad, pero el gasto de encarcelamiento y un viaje a Roma se suma al de sus dos años de apoyo por parte de los romanos. gobierno, por no hablar de la injusticia añadida del mismo.

El rey Agripa entra ahora en escena. Era un judío profeso, con sangre judía en su linaje, aunque los romanos le dieron su título y, por lo tanto, le preocupaba mantener buenas relaciones con los gobernadores romanos. Su visita a Festo sin duda tuvo esto en cuenta. Era natural que Festo informara a Agripa de las circunstancias del encarcelamiento de Pablo, sabiendo que estaba familiarizado con las leyes y costumbres judías.

Berenice era la hermana de Agripa. Festo, al dar la información, dice que los cargos contra Pablo no eran nada de lo que él había supuesto que sería el caso de un hombre tan fuertemente condenado por los judíos, sino simplemente cuestiones relacionadas con su propia superstición religiosa y de algún desacuerdo en cuanto a Jesús. un hombre que había muerto, pero a quien Pablo afirmó que estaba vivo. Ni siquiera concede la posibilidad de la resurrección.

Esto despertó el interés de Agripa y le preguntó si podía escuchar lo que Paul tenía que decir. Esto fue del todo agradable para Festo, porque pensó que Agripa podría arrojar un poco de luz sobre el problema al que se enfrentaba. Al día siguiente, Agripa y Berenice fueron conducidas al lugar de la audiencia con gran pompa y ceremonia, junto con los principales capitanes y los principales hombres de la ciudad. Dios ciertamente estaba detrás de esto, para producir una ocasión propicia en la que Pablo, el prisionero, pudiera dar testimonio del Señor Jesús con muchos asistentes. ¡Qué situación inusual, en la que una asamblea de grandes hombres se reúne para escuchar un discurso de un prisionero!

Festo dirige todas las miradas hacia Pablo, mientras se dirige al rey Agripa y a todos los que estaban presentes, diciéndoles que los judíos de Jerusalén y también de Cesarea han exigido enérgicamente que se diera muerte a Pablo. Sin embargo, admite su desconcierto por esto, porque descubrió que Pablo no había cometido nada digno de muerte. Sin embargo, agrega que Pablo había apelado a César Augusto, y aunque Festo había decidido enviarlo a Roma, él mismo estaba desconcertado sobre qué escribir, ya que no había ningún cargo específico contra él.

Piensa que posiblemente el rey Agripa pueda discernir algo de lo que podría ser acusado. ¡Uno estaría inclinado a estar de acuerdo con su opinión del versículo 27, que parece irrazonable enviar a un prisionero a una corte suprema sin significar ningún cargo en su contra!