Hechos 28:1-31

Muy pronto contactando a los habitantes, encontraron que la isla se llamaba Melita, hoy Malta. A la gente se la llama "bárbara", lo que sólo significa que no eran griegos ni judíos, ni las clases cultas: no hay nada despectivo en el término. De hecho, demostraron ser muy hospitalarios y amables, encendiendo un gran fuego para calentar a la multitud temblorosa. Pablo, que no era reacio a trabajar con las manos, también recogió palos para alimentar el fuego.

Cuando una víbora venenosa, surgiendo del calor, se prendió de la mano de Pablo, los nativos esperaban una muerte inmediata y supusieron que debía ser un asesino a quien la providencia había decretado que muriera. Paul, sin embargo, no le prestó más atención que arrojar a la criatura al fuego. Cuando se hizo evidente que no había hecho ningún daño, los nativos fueron al extremo opuesto y decidieron que Pablo era un dios. Esto ilustra cuán poco confiables y tontas son las supersticiones de los hombres.

Habían desembarcado cerca de la propiedad del jefe de la isla, su nombre Publio, quien les brindó el mismo trato cortés, alojándolos durante tres días. Si ya hemos visto un milagro en la protección de Pablo, ahora se nos habla de la curación milagrosa del padre de Publio a través de la intercesión de Pablo, y el interés resultante de otros también que vinieron y fueron sanados.

Sin embargo, a pesar de las relaciones agradables que se ven aquí, y la bendición externa de la curación, no hay registro de ninguna conversión al Señor Jesús, aunque la gente los honró con muchos honores, supliendo las necesidades que surgieron debido a su naufragio. . No se nos dice dónde vivieron después de dejar la hospitalidad de Publius. Probablemente habría una gran ciudad portuaria donde podrían encontrar alojamiento, ya que encontraron otro barco de Alejandría que había pasado el invierno allí. Pero permanecieron tres meses en Malta, de los que no se nos da más historia.

Por lo general, hemos llegado al punto en que el testimonio de la iglesia ya ha naufragado. Las agradables circunstancias que siguen son sin duda un cuadro de la época en que el cristianismo comenzó a ser reconocido en el mundo, cuando Constantino, a principios del siglo IV, lo adoptó como religión estatal. Muchos sintieron esto como un triunfo maravilloso para el cristianismo, pero fue al revés, porque esto resultó en una mezcla de principios mundanos con los principios de la verdad de Dios y de incrédulos con creyentes, oscureciendo finalmente la verdad de tal modo que las almas quedaron en tinieblas y esclavitud, con hombres honrados en lugar de recibir el honor que les corresponde al bendito Señor de la gloria.

Incluso a Pablo se le da honor, pero sigue siendo un prisionero: la verdad que se le ha confiado se ha mantenido encerrada a pesar de que se le ha dicho de labios para afuera. Es significativo que en Malta no se mencione la verdadera obra del poder viviente del Espíritu de Dios en las almas.

El siguiente barco que abordaron tampoco fue una mejora en este sentido, pues era también de Alejandría y tenía las insignias idólatras de "Cástor y Pólux". El cristianismo, mezclándose con el mundo, ciertamente se encontrará también mezclado con la idolatría. Su primer lugar de aterrizaje fue Siracusa (en Sicilia), que significa "arrastrarse de mala gana", lo que indica que no todas las conciencias de los cristianos se contentaron con ser arrastradas hacia abajo en ese momento, en la dirección del mundo y su idolatría. Permanecieron allí tres días.

Dejando Siracusa, el barco navegó en una ruta tortuosa (porque la iglesia ciertamente no siempre ha tomado un camino recto hacia su destino) para aterrizar en Rhegium, lo que significa "forzar el camino", porque incluso en el testimonio de la iglesia de Dios los hombres Con demasiada frecuencia, la voluntad enérgica ha tomado la iniciativa, en lugar del principio de fe.

De allí continuaron en barco hasta Puteoli, que significa "pequeños manantiales minerales, un lugar de al menos un poco de alivio del tenor general del viaje, porque allí encontraron hermanos, que desearon que se quedaran con ellos durante siete días. los soldados se alegraron de darle libertad a Pablo para esto, ya que después de un largo viaje por mar les permitiría un respiro antes de emprender el viaje a pie a Roma.

Habría que buscar alojamiento para los prisioneros, pero sin duda otros pasajeros del barco se habrían dispersado. Entonces se nos dice, "y así fuimos hacia Roma". La declaración es significativa porque implica la deriva de la iglesia públicamente en el momento aquí tipificado, gravitando hacia el ritualismo que caracteriza a la iglesia de Roma.

La noticia de la venida de Pablo y compañía había llegado a los hermanos en Roma, quienes salieron quizás 30 millas para recibirlos, un estímulo por el cual Pablo agradeció a Dios. Al llegar a Roma, el centurión permitió que Pablo viviera fuera de la prisión, pero bajo la custodia de un soldado, aunque el resto de los prisioneros fueron encarcelados. Paul no era un simple prisionero habitual, como indicaba su confianza en él. ¡Pero el soldado era virtualmente una audiencia cautiva del evangelio!

Habiendo estado allí solo tres días, Pablo pudo llamar a los líderes judíos para que lo visitaran y les explicó las circunstancias de su arresto y encarcelamiento. Declara su inocencia con respecto a cualquier infracción de la ley de Israel, pero que los judíos de Jerusalén lo habían entregado a los romanos como prisionero. Los romanos, después de un examen debido, no encontraron ningún cargo que pudiera fundamentarse, por lo que se inclinaron a dejarlo en libertad, pero como los judíos se oponían, Pablo había apelado al César.

Y añade, "no es que deba acusar a mi nación". Él podría haberlos acusado de su intento de asesinarlo en Jerusalén, pero no hizo ningún problema al respecto. Ahora, dice, desea hablar con ellos en Roma porque en realidad fue debido a la verdadera esperanza de Israel que él estaba prisionero.

Al menos sus mentes no habían sido envenenadas contra Pablo por carta o por contacto personal, pero sabían que se hablaba en contra del cristianismo en todas partes y estaban interesados ​​en preguntar al respecto. Esto le dio a Pablo una puerta abierta, y en un día señalado, desde la mañana hasta la tarde, les explicó completamente la verdad del reino de Dios. Muchos vinieron a su propio alojamiento para escucharlo exponer sus propias escrituras del Antiguo Testamento, mostrando que en el Señor Jesucristo se cumplen todas sus profecías y tipos.

Algunos creyeron. otros se negaron, pero no sin la advertencia de Pablo en el lenguaje de Isaías 6:9 que estaban cumpliendo la profecía al rechazar la palabra de Dios que les había enviado para su bendición. Esto fue negarle a Dios la libertad de sanarlos. Por lo tanto, les dice, el evangelio de Dios fue enviado a los gentiles, quienes lo escucharían.

El versículo 29 no está incluido en los primeros manuscritos griegos. Pablo vivió durante dos años en su propia casa alquilada, contento de recibir a todos los que acudían a él. ¡En total, Pablo estuvo prisionero 4 años sin juicio! Los procesos judiciales de Roma fueron aparentemente tan laxos como los de los actuales tribunales de justicia de los Estados Unidos.

Sin embargo, incluso bajo la mirada de Roma, Dios le dio a Pablo la libertad de proclamar el reino de Dios, tan alto por encima del poder jactancioso del imperio romano, y de enseñar la verdad acerca del Señor Jesucristo con plena confianza, sin que nadie se lo impidiera. .

El final del libro puede parecer abrupto, especialmente sin mencionar el resultado final del encarcelamiento de Paul. Pero Dios es infinitamente sabio en la forma en que presenta Su Palabra. ¿No nos enseña que a lo largo de toda la historia de la iglesia, Pablo permanece virtualmente prisionero, confinado en su ministerio? Profesar el cristianismo no le da plena libertad, aunque le muestra cierto respeto, y agradecemos que la verdad aún no esté atada, pero disponible para todos los que deseen recibirla, aunque nos identifica con aquel que se llama a sí mismo "el prisionero". de Jesucristo para vosotros los gentiles ”( Efesios 3:1 ). La Tierra no tiene una conclusión satisfactoria para la historia de la iglesia. Esto debe esperar la venida del Señor.