Job 22

EL PECADO DE JOB EXPUESTO ANTE DIOS

(vv.1-8)

Elifaz consideró que estaba representando a Dios al hablar y exponiendo lo que imaginaba que eran los pecados de Job. Primero hace una pregunta que vale la pena considerar: "¿Puede un hombre ser provechoso para Dios, aunque el sabio sea provechoso para sí mismo?" (v.2). Ciertamente, es una locura que alguien piense que le está haciendo un favor a Dios con su justicia, porque estar perfectamente en lo correcto no es nada más de lo que debería ser. Pero cuando Elifaz le hablaba a Job, esto no venía al caso, porque él consideraba que Job era inicuo, no justo.

Elifaz pregunta: "¿Es por tu temor de Él que Él te corrige y entra en juicio contigo? (V.4). Elifaz consideró esto imposible, y por lo tanto, Job no temía a Dios en absoluto. Pero en realidad era Es cierto que, debido al temor de Job a Dios, Dios lo estaba corrigiendo, pero lo que Elifaz consideró el juicio de Dios contra Job no era juicio en absoluto, sino disciplina y corrección.

Entonces Elifaz sale con su fuerte acusación contra Job, aunque no tiene la más mínima prueba: "¿No es tu maldad grande, y tu maldad sin fin? (V.5). Probablemente Elifaz consideró que el profeso temor de Dios por Job era total. hipocresía, y por lo tanto Job merecía la mayor censura. Elifaz era el hombre adecuado para censurar, porque estaba seguro de que hablaba en nombre de Dios. ¡Cuán triste era la ilusión bajo la cual estaba trabajando! ¡Cuán cuidadosamente debemos vigilar contra cualquier tendencia en nuestra parte para sacar conclusiones precipitadas sobre la condición de cualquier otro creyente, o sobre nuestra sospecha de cualquier cosa en su vida que pueda parecer cuestionable. "El amor todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta" ( 1 Corintios 13:7 ).

UNA LISTA DE ACUSACIONES

(vv.6-17)

Elifaz se ha desarrollado hasta tal punto que deja volar su imaginación, atreviéndose a hacer una serie de acusaciones específicas contra Job que eran totalmente falsas. Él dice: "Hiciste prendas de tu hermano sin motivo alguno, y despojaste de sus ropas a los desnudos" (v.6). Sin embargo, no dijo a qué hermano se refería, ni a qué personas desnudas Job era culpable de dañar.

También culpó a Job por lo que dice que Job no había hecho con respecto a proporcionar agua o comida a quienes lo necesitaban (v.7). ¿Cómo supo Elifaz esto? Tendría que estar familiarizado con toda la vida de Job para tener tal conocimiento. ¡Por supuesto que Dios sabía lo que Job había hecho y lo que no había hecho, y evidentemente Elifaz pensó que compartía el conocimiento de Dios!

En el versículo 8, Elifaz aparentemente está acusando a Job en el pasado, como un valiente, poseyó la tierra, habitando en ella como si fuera honorable. Pero según los principios de Elifaz, Job debe haber sido culpable de oprimir a las viudas y a los huérfanos.

"Por tanto", dice, "hay trampas alrededor de ti, y te angustia un miedo repentino, o tinieblas para que no puedas ver, y una gran cantidad de agua te cubre" (vv. 10-11). Primero razona al revés del hecho de los sufrimientos de Job, viendo este problema como resultado de la iniquidad de Job; luego razona y le dice a Job que, debido a que ha sido tan perverso, le ha sobrevenido este problema. Este tipo de cosas es cierto para muchas personas: discuten sin una base de hechos reales, sino desde el punto de vista de sus propias suposiciones. Sólo los hechos establecidos pueden ser una verdadera base de discusión.

EL CONOCIMIENTO INFINITO DE DIOS

(vv. 12-14)

En esta sección, Elifaz solo muestra lo tremendamente injusto que es. Acusa a Job de decir lo que Job no había dicho en absoluto. ¿No está Dios en lo alto del cielo? Y mira las estrellas cuán elevadas son "(v.12)." Y tú dices: ¿Qué sabe Dios? "(V.13). Por supuesto que Dios está en lo alto del cielo, y Job lo había reconocido plenamente antes ( cap.9: 4-12). Sin embargo, Elifaz acusa a Job de decir: "¿Qué sabe Dios?" Job había hablado en completo contraste con esto, declarando que "en Él están la sabiduría y la fuerza, Él tiene consejo y entendimiento", etc. (Ch.12: 13).

¿Por qué acusó Elifaz a Job como lo hizo? Porque pensó que discernía esta actitud debajo de lo que Job realmente dijo. Consideró que Job estaba escondiendo algo en "la oscuridad profunda", y pensó que Dios no podía verlo porque las nubes lo cubrían (v.14). Fuera lo que fuera de lo que Job había sido culpable, Elifaz no podía verlo, aunque eso no le impidió condenar a Job.

EL CAMINO DE LOS MALOS

(vv.15-18)

Elifaz ahora le pregunta a Job si se mantendrá en el camino antiguo que los hombres malvados han pisado (v. 15), porque está seguro de que Job se ha inclinado por un camino inicuo. Dice que estos hombres malvados habían sido derribados antes de tiempo, y sus cimientos arrasados ​​por un diluvio (v.16). Él ignora totalmente lo que Job había argumentado en su respuesta a Zofar, que muchos hombres malvados habían sido asesinados (cap. 21: 7-17), porque él no tenía respuesta para esto.

Admite que el Todopoderoso había provisto de bienes a las casas de los malvados, aunque ellos le habían dicho a Dios: "Apártate de nosotros" (vv. 17-18). Pero consideró que los malvados serían eliminados antes de tiempo, como Job estaba siendo asesinado, y por lo tanto evita el hecho de que muchos hombres malvados llenan sus vidas con placer sin causar problemas. Dice que "el consejo de los impíos está lejos de mí". Pero el consejo de los impíos estaba tan lejos de Job como de Elifaz, ¡aunque Elifaz quería con esta declaración mostrarse a sí mismo en contraste con Job!

EL CASTIGO DE LOS MALOS

(vv.19-20)

Elifaz se consideraba justo y habla de que los justos se alegran del castigo de los malvados. Esto será cierto cuando los juicios de Dios estén en la tierra, como se ve en Apocalipsis 18:20 respecto a la mujer falsa Babilonia, por cuyo juicio los justos se regocijarán grandemente. ¿Pensó Elifaz que tenía razón al regocijarse por los sufrimientos de Job y, en realidad, reírse de él? (v.19).

Cuando dice: "Ciertamente nuestros adversarios serán derribados, y el fuego consumirá su remanente" (v.20), ¿no estaba infiriendo que Job era su adversario, ya que Job había sido "cortado" y estaba sufriendo el fuego de Dios? ¿castigo? Por lo tanto, realmente consideró que Job era un enemigo de Dios, no un creyente en absoluto.

LLAMANDO AL TRABAJO PARA ARREPENTIRSE

(vv.21-25)

El consejo de Elifaz a Job ahora se ve al decirle que se familiarice con Dios y esté en paz (v.21). Se negaba rotundamente a creer que Job conocía a Dios en absoluto y, por lo tanto, estaba seguro de que Job necesitaba convertirse para que le llegara el bien. Al menos no consideraba que el caso de Job fuera desesperado, pero Job tendría que seguir su consejo y "regresar al Todopoderoso". Instó a Job a recibir instrucción de Dios.

Seguramente es correcto depositar las palabras de Dios en nuestro corazón, pero aceptar las palabras de Elifaz como palabra de Dios es un asunto diferente. Job no había dejado al Todopoderoso, por lo tanto, decirle que regresara era un insulto (vv. 22-23). Nunca tratemos a un creyente que sufre como un incrédulo.

El hecho de que Job estuviera sufriendo fue una prueba para Elifaz de que Job se había apartado de Dios, y si regresaba sería edificado, y toda iniquidad le sería quitada. Sería grandemente bendecido con el mejor oro. Agrega que "el Todopoderoso será su oro y su preciosa plata" (v.25). Esto nos recuerda las palabras del Señor a Abram: "No temas, Abram, yo soy tu escudo y tu recompensa muy grande" ( Génesis 15:1 ). Pero no parece probable que Elifaz disfrutara personalmente de la bendición de reconocer a Dios mismo como su verdadera riqueza. Si es así, no habría representado a Dios de manera tan injusta.

UN FUTURO BRILLANTE - SI

(vv.26-30)

Ahora Elifaz pinta una hermosa imagen de la perspectiva del hombre piadoso, un incentivo para hacer que Job se arrepienta. Es maravilloso "deleitarse en el Todopoderoso" y levantar el rostro a Dios, orarle verdaderamente con la confianza de que Él lo soportará (vv.26-27). Elifaz agrega también: "Pagarás tus votos". Si Job había hecho votos, probablemente los había pagado, aunque hoy el Señor Jesús les dice a los creyentes que no hagan votos en absoluto ( Mateo 5:33 ).

"Declararás también una cosa, y te será establecida; y la luz brillará en tus caminos" (v.28). En otras palabras, lo que se habla con fe tendrá resultados positivos y los caminos de un creyente se manifestarán como "en la luz". Si uno está abatido, pero tiene la confianza de que la exaltación eventual vendrá, entonces Dios salvará a esa persona humilde (v.29). Elifaz admite el hecho de que un creyente puede ser abatido, pero no aplica esto a Job a menos que Job acepte su consejo de arrepentirse.

Pero si es así, le dice a Job que estará en condiciones de ayudar a otros, incluso hasta el punto de liberar a los inocentes (v.30). De hecho, Elifaz estaba tratando de hacer esto mismo por Job, considerando que la pureza de sus propias manos liberaría a Job, si tan solo Job se arrepintiera.