Job 24:1-25

¿NO GOBIERNA DIOS ADECUADAMENTE?

(vv.1-12)

"¿Por qué no son tiempos atesorados con el Todopoderoso? ¿Por qué los que le conocen no ven sus días?" (v.1 - JND trans.) Job se pregunta por qué Dios (que es Todopoderoso) no toma en cuenta todo lo que ocurre en el tiempo, y por qué los que lo conocen no son testigos de Su parte de un trato serio con el mal craso cuando está presente. Porque, dice, "algunos eliminan puntos de referencia", robando así tierras a otros; roban violentamente rebaños de ovejas y se alimentan de ellos; ahuyentan el asno de los huérfanos, toman en prenda el buey de la viuda.

Empujan a los necesitados del camino, "obligando a los pobres de la tierra a esconderse (vv.2-4). Estos eran males que se sabía públicamente que estaban ocurriendo. Los amigos de Job no tenían ninguna acusación tan clara que poner en su contra, sólo imaginó que debía haber obrado mal, pero aquí había casos de manifiesta maldad, y Dios no los había tratado como estaba tratando con Job.

Continúa hablando de la forma en que los pobres fueron oprimidos por hombres malvados, "como asnos monteses en el desierto, salen a su trabajo", buscando comida en el desierto, espigando en viñedos, a menudo con poca ropa y expuestos al aire frío de la noche o las lluvias, apiñándose juntos para buscar algo parecido a un refugio.

"Algunos arrebatan al huérfano del pecho y toman prenda al pobre. Hacen que el pobre ande desnudo, sin ropa, y al hambriento quitan las gavillas" (vv. 9-10). Las gavillas podrían haber proporcionado un poco de comida golpeando el grano, pero incluso esto les fue robado a los pobres.

Hombres crueles los empleaban para estrujar aceite y pisar lagares, pero no les daban ni siquiera el salario suficiente para saciar su sed. Algunos gemían en los dolores de la muerte y las almas de los heridos lloraban. "Sin embargo", dice Job, "Dios no los acusa (a los opresores) de mal" (v. 12). Pero Elifaz estaba acusando a Job de mal.

VALIENTE REBELIÓN CONTRA DIOS

(vv.13-17)

Seguramente los amigos de Job sabían que él no podía ser clasificado entre los que "se rebelan contra la luz" (v.13). Este no es solo pecado movido por la codicia, sino que es movido por un atrevido desafío a Dios. Había, y hay, luz que puede ser de gran bendición para aquellos que la valoran, pero muchos "eligen la oscuridad en lugar de la luz", no simplemente cediendo a sus debilidades, sino eligiendo deliberadamente los caminos del mal intencionado.

"El homicida se levanta con la luz" (v.14), aunque no conoce la luz. Sin escrúpulos, mata al pobre y al necesitado. Si comete su mala acción por la noche, es como un ladrón, que se esconde hasta el momento en que elige asesinar a su víctima.

El adúltero espera hasta que oscurezca lo suficiente como para que nadie lo reconozca, y en la oscuridad irrumpe en una casa que ha marcado durante el día, para cometer su cruel crimen de violación. ¿Ha cambiado la sociedad desde la época de Job? ¡Para nada! Todavía se cometen estos delitos todos los días. La gente sigue exigiendo más leyes para combatir esas cosas, pero las leyes no cambian los corazones rebeldes de los hombres. Necesitan ser salvados por la gracia de Dios.

¿QUÉ DEBE HACERSE AHORA?

(vv.18-21)

¿Cuántos desde Job han sentido que se debe hacer algo decisivo para frenar los muchos males flagrantes que asolan a la sociedad? ¿No debería ser rápida su recompensa? "Su porción debería ser maldita en la tierra" (v.18), piensa Job; para que otros no se vuelvan por el camino de sus viñas, es decir, para seguir a los impíos porque prosperan.

"Como la sequía y el calor consumen las aguas de la nieve, así el Seol consume a los que han pecado" (v.19). Esto es cierto, pero tanto de los justos como de los malvados, hablando de su eventual fin en la tierra. "El útero debería olvidarse de él, el gusano debería alimentarse dulcemente de él; no debería ser recordado más, y la maldad debería ser quebrantada como un árbol" (v.20). Aunque Job está hablando de lo que "debería ser", no hay duda de que estas cosas serán el fin de los impíos, por lo que habría sido más sabio para él esperar con calma a que la acción de Dios se lleve a cabo en su tiempo, en lugar de eso. que quejarse de que su juicio fue demasiado lento.

Pero Job termina esta sección con una fuerte razón por la cual el juicio sobre los impíos debe ser rápido: "Porque se aprovecha de la estéril que no da a luz, y no hace bien a la viuda" (v.21). Ciertamente, esta no era una descripción del propio Job.

¿ES DIOS EL PROTECTOR DE LOS HOMBRES MALVADOS?

(vv.22-25)

Job no solo sintió que Dios era negligente en su juicio del mal, sino que Dios en realidad protegió a las personas en su curso de iniquidad. Pensó que Dios usó su poder para apartar de la multitud a los poderosos malhechores, de modo que ningún hombre estuviera seguro de la vida (v.22). "Él les da (a los malvados) seguridad, y ellos confían en ella; sin embargo, sus ojos están en sus caminos" (v.23). Job sabía que esto era cierto, que Dios percibía todo lo que estaban haciendo y, sin embargo, seguía protegiéndolos del daño.

"Son exaltados por un tiempo, luego se van. Son humillados; son quitados del camino como todos los demás; se secan como espigas de trigo" (v.24). Al menos Job reconoció que la exaltación de los malvados era solo por un tiempo, luego fueron humillados y llevados, "como todos los demás", es decir, solo compartían el mismo fin que otros que no eran malvados. Si consideramos solo esta vida, entonces ciertamente todo está desequilibrado y es frustrante. Pero todas las cuentas de Dios no se liquidan de este lado de la tumba.

Sin embargo, los amigos de Job tampoco estaban considerando la eternidad, y en cuanto a los argumentos de Job sobre la prosperidad de los malvados, desafía a sus amigos a demostrar que es un mentiroso (v.25). Ciertamente no pudieron hacer eso, y la respuesta de Bildad ni siquiera lo intenta.