Job 27:1-23

MANTENIENDO SU JUSTICIA

(vv.1-7)

En el capítulo 26, Job respondió a Bildad completamente. El último argumento de Bildad fue muy breve, y después de esto, Zofar no tuvo nada que decir. Job ya ha ganado el debate, aunque admite plenamente que no ha encontrado el alivio que busca. Ahora pasa cinco capítulos en su propia defensa, lo que no lo llevará a ninguna parte en cuanto a la respuesta a su angustiosa condición, ya que su vida comparativamente justa no tuvo nada que ver con la respuesta a sus preguntas.

Él sabe que Dios vive, pero afirma que Dios le había quitado la justicia que Job sentía que se merecía. Sabía que Dios es Todopoderoso, pero acusó a Dios de amargar su alma (v.2). Dice que mientras pueda respirar, sus labios no hablarán iniquidad ni su lengua engañará (vv.3-4). Por lo tanto, contradijo rotundamente las acusaciones de sus amigos. No les daría el menor estímulo al decirles que tenían razón en cualquier medida (v.5). Estaba decidido a aferrarse a su integridad e insiste: "Mi justicia me aferro, y no la dejaré ir; mi corazón no me reprochará mientras viva" (v.6).

Sus amigos no tenían ninguna prueba de lo contrario de lo que dijo Job, porque sus acciones habían sido buenas, pero al final de este libro, la actitud de Job ha cambiado maravillosamente. El que tenía tanta confianza en su propia justicia, cuando estaba cara a cara con Dios, dijo: Te he oído por el oído del oído, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza "(cap. 42: 5-6). La cuestión de su buena conducta se dejó de lado por completo, cuando vio, no sólo su vida pasada, sino a sí mismo a la luz de La presencia de Dios. Se aborreció a sí mismo, en lugar de defenderse.

Job termina esta sección expresando el deseo de que su enemigo, (uno que se opuso a su reclamo de justicia) sea como el malvado, no digno de ser considerado, y el que se levante contra él en su reclamo sea como el injusto, en contraste con Job. él mismo (v.7). Si esto se aplica a sus amigos, ¡que lo consideren!

LA ESPERANZA DEL HIPÓCRITA

(vv. 8-12)

Los amigos de Job lo habían acusado de hipocresía, pero él les pregunta sobre el final del hipócrita. Aunque ganó mucho en este mundo, ¿qué puede hacer cuando Dios le quita la vida? "¿Oirá Dios su clamor cuando la angustia venga sobre él?" (v.9). De hecho, ¿se deleitaría un hipócrita en Dios hasta el punto de invocar a Dios mismo? (v.10). No es el carácter de un hombre tan malvado invocar realmente a Dios, sin embargo, era evidente para los amigos de Job que Job estaba clamando a Dios en su aflicción.

Por lo tanto, Job se dio cuenta de que sus amigos necesitaban enseñanza en lo que respecta a la mano de Dios, por lo que él les enseñaría (v.11). Era cierto que necesitaban esa enseñanza, aunque el propio Job necesitaba una enseñanza de un tipo diferente de lo que él percibía que necesitaban sus amigos, porque "la mano de Dios" es un tema tremendo. Lo que Job sabía acerca de la mano de Dios no lo ocultaría, pero había muchas cosas que ciertamente no sabía, como todos debemos darnos cuenta en nuestra ignorancia.

Aún así, les dice a sus amigos. había visto la mano de Dios en acción, y en lugar de considerar seriamente lo que estaba involucrado en estas acciones de Dios, ¡se estaban comportando con total tontería! (v.12).

LA CIERTA CONDENACIÓN DE LOS IMPÍOS

(vv.13-18)

Job ahora procede a declarar en un lenguaje similar al de sus amigos, la eventual condenación de los malvados. Pero a diferencia de sus amigos, mostró esto en contraste con su propio final eventual. Habían hablado de esta manera para identificar a Job como inicuo. Pero su resumen de los malvados y su fin en realidad muestra la imposibilidad de que Job sea identificado como uno de ellos. Parece haber similitudes en la experiencia de Job con la de los impíos, como en el versículo 14, si sus hijos se multiplican, es por la espada, y su descendencia no se saciará de pan.

"Todos los hijos de Job habían muerto en una catástrofe repentina (cap. 1: 18-19), pero Job está pensando más allá del presente, para considerar el eventual fin de los malvados. Seguramente sus pensamientos son inconsistentes, porque él ha vivido antes en sus propias circunstancias presentes que apenas podía ver más lejos.

"Los que le sobrevivan serán enterrados en la muerte, y sus viudas no llorarán". Algunos pueden tener un poco más de tiempo, pero la tumba pronto los reclamará, y sus viudas ni siquiera llorarían porque no sentirían ninguna pérdida por la muerte de un esposo malvado.

Puede acumular abundancia de riquezas, como el rico de Lucas 12:16 , que dijo en su alma: Alma, tienes muchos bienes guardados durante muchos años, toma tu caso, gato, bebe y diviértete. . Pero Dios le dijo: ¡Necio! esta noche se te pedirá tu alma, entonces, ¿de quién serán las cosas que has provisto? Así uno puede acumular riquezas, pero otros, menos tontos que él, cosecharán sus beneficios.

La absoluta locura de la humanidad es ciertamente evidente en todo esto. Todos sabemos que nuestras vidas son, en el mejor de los casos, muy cortas. De hecho, ¿qué son 100 años comparados con la eternidad? Si aseguramos nuestras vidas por tanto tiempo, ¿qué tendremos cuando termine? Si uno deja a Cristo fuera de su vida, ¡solo tiene que esperar un tormento!

OBLIVION TOTAL

(vv.19-23)

Así se acuesta el rico incrédulo, luego abre los ojos y se encuentra en el tormento, donde los terrores lo alcanzan como un diluvio, la tempestad del juicio de Dios se lo lleva (vv. 19-20). Este es un lenguaje gráfico, pero Job no es tan específico como lo fue el Señor Jesús en Lucas 16:23 , con respecto al hombre rico que murió, "y estando en el Hades, levantó los ojos".

"Así, después de la muerte hay tormento para el impío." El viento del este se lo lleva "(v.21). El viento del este a menudo se habla en las Escrituras como símbolo del juicio de Dios ( Éxodo 14:21 ). Ese juicio es lento para levantarse, pero cuando llega, "no perdona" (v.22) Los hombres pueden tratar de huir desesperadamente de su poder, como lo hacen los huracanes, pero sin éxito.

"Los hombres aplaudirán contra él, y le silbarán fuera de su lugar" (v.23). En lugar de lamentarse por su vergonzosa muerte, quienes lo han conocido se alegrarán de que se haya ido. Es evidente que Job no temía en absoluto que él compartiera un juicio como este, y sus amigos deberían haber reconocido fácilmente que estas cosas no serían ciertas en el caso de Job. Habría sido prudente que se disculparan francamente con Job por sus crueles acusaciones contra él.