Job 33:1-33

HABLA COMO MEDIADOR

(vv.1-7)

Eliú no adoptó una actitud altiva e insensible como lo hicieron los tres amigos de Job, sino que habla con simple humildad, suplicándole a Job que escuche y considere lo que dice (v.1). Afirma que sus palabras provienen de su corazón, expresando conocimiento puro (vv.2-3), porque es consciente de que el Espíritu de Dios lo ha hecho, y el soplo (o Espíritu) del Todopoderoso le da vida. Si puedes responderme, ordena tus palabras delante de mí: ponte de pie "(v.5). Esto debería ser cierto para cualquiera que hable por Dios.

En el versículo 6 él habla de sí mismo como el portavoz de Job (o asistente de día), uno que toma el caso de Job ante Dios, no como defendiendo las afirmaciones de Job, sino como preocupado por el mayor bien del bienestar de Job ante Dios. Por lo tanto, no quiere un lugar de superioridad, pero habla de sí mismo como si fuera también "formado de arcilla". Los amigos de Job no pensaron en esto cuando lo acusaron, porque consideraban que su sabiduría era superior a la de él.

Eliú no quería que Job le tuviera miedo, ni lo aterrorizaría con sueños, como lo hizo Elifaz (cap.7: 13-15). "Ni mi mano será pesada sobre ti" (v.7). Esto contrastaba con los tres amigos de Job.

REFUTACIÓN DE LA QUEJA DE JOB EN RELACIÓN CON LA JUSTICIA DE DIOS

(vv. 8-13)

Aunque le habla amablemente a Job, Eliú también debe hablarle fielmente. No cuestiona cómo había vivido Job, sino que se ocupa más bien de lo que Job había dicho claramente. Los amigos de Job habían escuchado esto, y también Eliú. Por lo tanto, cita fielmente lo que Job había dicho: "Soy puro, sin transgresión; soy inocente, y no hay iniquidad en mí. Sin embargo, él me considera su enemigo; pone mis pies en el cepo. Él vigila todas mis sendas. "(vv. 9-11). Por supuesto, Job no podía negar que había dicho esto, de modo que Eliú tenía una base firme para su mensaje a Job.

"Mira, en esto no eres justo. Te responderé, porque Dios es más grande que el hombre. ¿Por qué contiendes con él? Porque no da cuenta de ninguna de sus palabras" (vv. 12-13). Así, Eliú contradice rotundamente la afirmación de Job de ser justo. ¿Estaba bien que Job juzgara a Dios? - especialmente cuando Dios es tan grande que no tiene que rendir cuentas al hombre, aunque el hombre debe rendir cuentas a Dios. Dios siempre tiene razón al actuar como le place sin explicar sus razones al hombre. Dado que Dios es soberano, es justo que toda criatura esté siempre sujeta a Dios en toda circunstancia, sin atreverse a cuestionar Su justicia.

DIOS TRATA DE DOS MANERAS CON EL HOMBRE

(vv.14-22)

Dado que Dios es invisible, le habla al hombre de maneras que no lo manifiestan personalmente, sino de maneras que despiertan la atención seria del hombre. Dos de estas formas de las que Eliú habla ahora, primero, en los versículos 15-18, y en segundo lugar en los versículos 19-22. Aunque el hombre no perciba que es Dios quien le habla, a menudo Dios lo hace "en un sueño, en una visión nocturna, cuando el sueño profundo cae sobre los hombres". En ese momento, Dios tiene una audiencia cautiva, ya sea que el hombre quiera escuchar o no.

Dios le habló a la esposa de Pilato de esta manera ( Mateo 27:19 ), aunque lamentablemente Pilato no siguió su consejo, porque ya se había atrapado a sí mismo por su débil vacilación.

En los casos en que Dios envía sueños a las personas, Él "abre los oídos de los hombres y sella su instrucción" (v.16), no para halagar el orgullo del hombre, sino todo lo contrario, es decir, "para apartar al hombre de su obra, y encubrirás la soberbia del hombre ”(v.17). En otras palabras, si un sueño es una advertencia contra lo que puedo estar inclinado a hacer, o si me humilla, entonces debo tomármelo en serio.

Muchas personas inconversas han sido virtualmente impulsadas por un sueño a volverse a Dios de sus pecados, como indica el versículo 18: "Él guarda su alma del Abismo, y su vida de perecer a espada". Por lo tanto, en pura gracia, Dios a veces sacude un alma de tal manera por un sueño que la persona se sorprende y se vuelve a Dios de sus pecados. Lamentablemente, no todos responderán de esta manera al llamado de Dios.

Sin embargo, otro medio del hablar de Dios es el de infligir "dolor fuerte", a menudo en la cama de uno, donde no puede ocuparse con muchos dispositivos que le impiden escuchar a Dios (v.19). La enfermedad y el sufrimiento a menudo han llevado a las personas al Señor. Uno se encuentra incapaz incluso de comer (v. 20), luego pierde peso y se vuelve virtualmente "piel y huesos", con la perspectiva de una muerte prematura mirándolo a la cara (vv. 21-22). "Su alma se acerca al pozo". Hay alguna ayuda?

LA GRACIA RESTAURADORA DE DIOS

(vv.23-30)

Sí, hay ayuda, pero sólo en Dios, que sabe enviar un mensajero en el momento oportuno, un mensajero que también es mediador, "uno entre mil" (v.23). Tal individuo es típico del Señor Jesús, el "único mediador entre Dios y los hombres" ( 1 Timoteo 2:5 ). Él es el que muestra al hombre la rectitud de Dios, como vemos en Romanos 4:26, "para que él (Dios) sea justo y el que justifica al que tiene fe en Jesús.

"Los medios de tal gracia son maravillosos," Líbralo de descender a la fosa; he hallado rescate "(v.24). Eliú no pudo haber entendido el significado completo de sus propias palabras, porque sabemos que el rescate es el Señor Jesús mismo en Su sacrificio perfecto en el Calvario por los pecadores. Los amigos de Job no podían pensar en sugerir un rescate por Job, pero el corazón de Eliú estaba desbordado con la convicción de que debía haber tal rescate ya que él conocía el carácter de Su Creador. El Espíritu de Dios puso tales palabras en su boca: no fue ningún hombre quien encontró el rescate, sino Dios.

Aunque la carne de una persona enferma se haya consumido casi en nada, la obra de Dios restaurará su carne como la de un niño (v.25). Por supuesto, esta es la imagen del nuevo nacimiento, una perspectiva maravillosa para colocar ante los ojos del sufriente Job. ¿Podría volver alguna vez a los días de su juventud? ¡Sí! La gracia de Dios puede producir maravillosos resultados.

La frescura de esa nueva vida brotará en una oración de agradecimiento a Dios, como en el caso de Saulo de Tarso, quien, siendo despertado y salvo por la gracia de Dios, tuvo la distinción de que Dios dijera de él: "He aquí, está orando "( Hechos 9:11 ). Tal es el resultado de nacer de nuevo: "Orará a Dios, y él se deleitará en él" (v.

26). Más que eso, "verá su rostro con gozo", un maravilloso honor otorgado a cada creyente porque Dios le ha dado su justicia (v.26). Estos hechos de verdad están claramente definidos en el Nuevo Testamento, como en 1 Juan 3:2 y en 1 Corintios 1:30 . Nuestra propia justicia es descartada (como trapos de inmundicia) y la confianza del creyente ahora está en la justicia de Dios.

La traducción del versículo 27 puede ser un poco incierta, pero parece que la versión original de King James es probablemente la más correcta: "Él mira a los hombres, y si alguno dice, he pecado y pervertido lo que era recto, y de eso me beneficié". yo no." Una verdadera obra en el corazón de los hombres debe comenzar con Dios. El individuo se conmueve al darse cuenta de que Dios lo está observando, y confiesa su propio pecado y perversión con la admisión de que no se ha beneficiado de esto.

Por tanto, hay gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente. Hay una respuesta inmediata de Dios: "El librará su alma de ir al abismo, y su vida verá la luz" (v. 28). Esto ciertamente se debe al rescate que Dios ha encontrado, de hecho, el rescate que Dios ha provisto, el sacrificio de Su propio Hijo amado. Así, el evangelio del Nuevo Testamento es anticipado por las palabras de Eliú, dichas por el poder del Espíritu Santo.

Esto fue dicho antes de que Moisés diera la ley, sin embargo, en ese momento Eliú le asegura a Job que Dios obró estas cosas muchas veces con el hombre. Por lo tanto, el evangelio de la gracia de Dios ha sido siempre el camino para que Dios satisfaga la necesidad del hombre, "para sacar su alma del abismo, para que sea iluminada con la luz de los vivos" (vv.29-30). La simplicidad de esto es hermosa, y Job no podría tener ninguna objeción.

Dios tampoco habla sólo una vez a un hombre, sino "dos, de hecho tres veces", porque somos malos oyentes, y Dios está profundamente preocupado por que las almas sean rescatadas del Abismo, liberadas del horror negativo de estar sin él. Dios, y más bien recibido la bendición positiva de ser iluminados con la luz de la vida ”(v.30).

¿ESTÁ ESCUCHANDO EL TRABAJO? (vv.31-33)

Parece que Eliú ha despertado un interés serio en Job, posiblemente también en sus tres amigos, porque ninguno de ellos responde a las palabras de Eliú. Eliú se dirige directamente a Job, porque era Job quien necesitaba una respuesta para su difícil situación. Eliú le pregunta: "Escucha, Job, escúchame, calla y hablaré" (v.31). Eliú deseaba tener tiempo para decir todo lo que pensaba, pero no exigió que él hiciera todo el discurso.

Más bien, invita a Job, si tiene algo que decir, a que lo diga claramente (v.32), porque Eliú no estaba menospreciando a Job (como lo hicieron sus amigos), sino que deseaba que Job fuera justificado. No quiso decir que Job debía justificarse a sí mismo, porque esto ya era un trágico error de Job, pero sin duda él quería que Job fuera justificado desde el punto de vista de Dios, así como el recaudador de impuestos estaba justificado en lugar del fariseo, cuando oró: "Dios sea misericordioso conmigo un pecador! " ( Lucas 18:13 ).

Después de pedirle a Job que hablara si tenía algo que decir, Eliú le dice correctamente: "Si no, escúchame; cállate y te enseñaré sabiduría" (v. 33). Entonces Job no tenía nada que decir. Sin duda reconoció que el mensaje de Eliú era más alto de lo que había considerado, y sabiamente eligió escuchar.