Job 5

OBSERVACIONES ADICIONALES DE ELIPHAZ

(vv.1-27)

Elifaz le sugiere a Job que pida ayuda a las criaturas, incluso a los santos, hombres santos o ángeles, y vea si alguien le responde (v.1). Está insinuando que Job no busca a Dios en su aflicción, mientras que, en contraste con Job, Elifaz afirma: "En cuanto a mí, buscaría a Dios, ya Dios encomendaría mi causa" (v.8). Teme que Job haya sido culpable de parecerse demasiado a un hombre necio (v.

2), y le advierte de lo que había observado en los necios que echaban raíces (v.3) pero de repente se vio expuesto a una maldición, sus hijos estaban lejos de la seguridad, siendo aplastados en la puerta (v.3), los hijos de Job. había muerto de repente. ¿Fue Job, pues, un hombre insensato? Elifaz no lo dijo, pero dio a entender que Job podría estar peligrosamente cerca de tal acusación, porque Elifaz había observado que la gente tonta sufría, y razonó que, dado que Job estaba sufriendo como él, debía haber algo grave en Job.

La cosecha de Job (toda la sustancia que había ganado) fue devorada (v.5). ¿Por qué? Porque él dice que la aflicción no viene del polvo ni la angustia de la tierra (v.6). En otras palabras, los problemas no ocurren por casualidad. Esto es cierto, porque no hay duda de que Dios está detrás de esto; y la observación de Elifaz en el versículo 7 también es muy cierta, "el hombre nace para la angustia como las chispas vuelan hacia arriba". Elifaz estaba pensando en Job cuando dijo esto. Pero los problemas son parte de toda la humanidad.

"Pero en cuanto a mí", dice Elifaz, "buscaré a Dios, ya Dios encomendaré mi causa" (v.8). Por supuesto que es bueno hacer esto, pero Elifaz lo dice como si estuviera por encima del nivel de Job. Continúa hablando correctamente de lo grande que es Dios, haciendo grandes cosas, inescrutables y maravillosas, enviando lluvia para la bendición del hombre, elevando a los humildes a lugares dignos (vv. 9-11). Pero Job en ese momento no fue exaltado, ¡así que Elifaz pensó que Job no estaba bien con Dios!

Por otro lado, dijo que Dios "frustra los designios de los astutos, de modo que no pueden llevar a cabo sus planes. Atrapa a los sabios en su propia astucia, y el consejo de los astutos llega pronto sobre ellos" (vv.12- 13). Al principio no acusa a Job de engaño, pero da a entender que este podría ser el caso ya que los planes de Job se habían frustrado. Elifaz había observado que tales cosas les sucedían a hombres astutos, pero ¿por qué no observó también que los justos a menudo sufrían una frustración similar?

También había observado que el Señor salva a los necesitados de la espada y de la boca (las acusaciones crueles) de los poderosos y de su persecución, para que los pobres tengan esperanza y la injusticia sea silenciada (vv.15-16). Esto es cierto a largo plazo: Dios ciertamente silenciará la injusticia. Pero mientras tanto, la injusticia parece prevalecer a menudo, y para esto Elifaz no tuvo respuesta.

Una vez más, expresa un principio excelente: "Bienaventurado el hombre a quien Dios corrige" (v.17). Pero Job no se sintió feliz. Por supuesto, Dios solo estaba comenzando Su obra de corrección con Job, y Job no lo discernió. Elifaz podría decirle: "Por tanto, no desprecies la disciplina del Todopoderoso, porque él hiere, pero vendará; hiere, pero sus manos sanan. En seis angustias te librará, sí, en siete ningún mal tocará. tú "(vv.

17-19). Si Elifaz le había dicho esto a Job de una manera amable y alentadora, pudo haber ayudado a Job, pero estaba culpando a Job por no haber obtenido tal bendición al confesar que era culpable de un pecado secreto.

En los versículos 20 al 27, Elifaz describe las muchas bendiciones que recibiría Job si siguiera el consejo de Elifaz. En realidad, estas bendiciones finalmente le fueron dadas a Job después de que Dios le habló en los capítulos 38-41, y Job fue quebrantado para juzgar el orgullo de su propia naturaleza pecaminosa, pero Elifaz no había discernido lo que realmente necesitaba Job, la misma necesidad que tenía. El mismo Elifaz lo había hecho. Quizás Elifaz aprendió esto en cierta medida también después de que Dios le habló (Cap.

42: 7-9). Pero en el versículo 27 del capítulo 5, le dijo a Job con confianza: "He aquí, esto lo hemos investigado; es verdad. Escúchalo y compruébalo por ti mismo". Una vez más, es su propia observación de la que depende, pero insta a Job a que lo escuche y lo sepa por sí mismo. ¿Podemos depender tanto de la palabra de otra persona como para saber que es un hecho? No: necesitamos más que la observación de otra persona, necesitamos la Palabra de Dios para estar seguros de cualquier asunto serio.