Job 6:1-30

RESPUESTA DE JOB A ELIPHAZ

(vv.1-30)

Es notable que Job, estando en la condición dolorosa que estaba, todavía pudiera responder en un lenguaje tan capaz y conmovedor a Elifaz. Sabía que Elifaz no había mostrado ninguna comprensión de la situación de Job, y nuevamente enfatizó el dolor y el dolor indecibles que se habían apoderado de él. Sabía que Elifaz no había sopesado el dolor de Job con precisión, o habría tenido más compasión por el pobre que sufría (vv.

2-3). Job dice: "Por tanto, mis palabras han sido imprudentes", es decir, él había hablado como alguien en la más profunda angustia, de modo que había inferido que Dios no era justo al permitir este sufrimiento a alguien que era recto. Por supuesto que es imprudente decir tal cosa, pero los amigos de Job deberían haberse dado cuenta de que la condición de Job era tal que las palabras incorrectas fueron virtualmente forzadas a salir de su boca. ¿No podrían hacer alguna concesión por esto?

Continúa describiendo algo de lo terrible de su dolor, hablando de "las flechas del Todopoderoso" traspasándolo y los terrores de Dios desplegados contra él. "¿Rebuja el burro salvaje cuando tiene hierba?", Pregunta. Si su situación fuera favorable, ¿estaría Job llorando como lo hizo? ¿Por qué sería como un buey que muge cuando está satisfecho? El buey no hará eso. ¿Dónde estaba la sal para dar sabor a las cosas que Job tenía que soportar? ¿Qué consuelo podría obtener al tener que comerse virtualmente la baba de un huevo? Se quedó sin deseos de comer, de hecho, se lo consideró repugnante (v.7).

Nuevamente expresa su deseo de muerte, por la cual había orado antes. No podía entender por qué Dios no respondió tal oración, porque estaba seguro de que la muerte era preferible a la angustia que estaba sufriendo (vv. 8-9). Sin embargo, no pensó en el suicidio como una opción. Dice que no ha ocultado las palabras del Santo. No había sido culpable de encubrir nada de lo que Dios ha dicho (v.10): ¿no podría Dios entonces escuchar la oración de Job por la muerte?

Sintió que no tenía fuerzas ni siquiera para esperar algo mejor en la tierra, y ninguna perspectiva de algo mejor, por lo que su vida debería prolongarse (v.11). ¿Era tan fuerte y duro como la piedra o el bronce para poder soportar toda su aflicción sin sentimiento? (v.12). No podía buscar ayuda en su interior, y la solidez (incluso el razonamiento sólido) le era prácticamente imposible (v.13 - JND trans.).

En el versículo 14, Job reprende correctamente en el sentido de que se debe mostrar bondad al que está afligido, incluso si ese hubiera ido tan lejos como para "abandonar el temor del Todopoderoso". No es que Job lo hubiera hecho, pero Elifaz sospechaba que estaba al borde de esto. Pero en contraste con mostrar simpatía por Job, él dice: "Mis hermanos han obrado engañosamente como un arroyo, como los arroyos del arroyo que pasan", es decir, los arroyos en invierno hinchados por la nieve y el hielo, prometiendo bendición y refrigerio. , pronto se seca, sin dejar nada de bendición atrás (vv.16-17). Los viajeros pueden llegar esperando agua, pero se sienten decepcionados al no encontrar nada y están confundidos. Job expresó así su propia confusión ante las palabras de Elifaz (vv. 19-20).

Job pregunta: "¿Alguna vez dije: 'Tráeme algo'?" (V.22). Job ni siquiera les había pedido a sus tres amigos que vinieran, y mucho menos les había pedido algún beneficio de sus manos. ¿Por qué entonces lo acusaron cuando todo lo que necesitaba era un poco de simpatía?

Si tuvieran algo provechoso y verdadero que enseñarle, Job se callaría y escucharía de buena gana. Si se había equivocado como ellos suponían, ¿por qué no le dijeron en qué se había equivocado? (V.24). Las palabras correctas habrían sido contundentes y efectivas, pero sus argumentos no probaron nada (v.25). Reprendieron sus palabras que surgieron de su desesperación, sin considerar la profundidad de su sufrimiento (v.

26). Buscaron abrumar a los huérfanos, lo que parece inferir que el padre de Job había muerto, por lo que no tenía un padre que lo ayudara; y estaban socavando a su propio amigo, una actitud despiadada en contraste con la amistad anterior (v.27).

Entonces Job les suplica que solo lo miren. ¿Vieron engaño en su rostro? Insiste: "Nunca te mentiría en la cara"; sin embargo, estaban seguros de que debía estar ocultando el pecado en su vida (v.28). "Cedan ahora", les dice, que no sean culpables de injusticia en su actitud. "¡Sí, concede que mi justicia sigue en pie!" ¿Había cambiado su carácter desde la última vez que lo vieron?