Job 8

LA CRUEL RESPUESTA DE BILDAD

(vv.1-22)

La respuesta de Bildad a Job fue mucho más breve que la de Elifaz, pero siguiendo la misma línea. Sin embargo, no comenzó de la manera conciliadora como lo hizo Elifaz, ni siquiera intentó mostrar comprensión de los sentimientos de Job. Más bien, habló como alguien exasperado, acusando inmediatamente a Job de permitir que de su boca salieran palabras que eran sólo "un viento fuerte" (v.2). "¿Dios subvierte el juicio? ¿O el Todopoderoso pervierte la justicia?" pregunta (v.3). Él ignoraba cómo Dios estaba tratando con Job, pero estaba seguro de que Dios lo estaba castigando con justicia, aunque no tenía conocimiento de ningún mal real por parte de Job.

Luego ataca con crueldad a Job al sugerir que los hijos de Job habían muerto porque habían pecado contra Dios, de modo que Dios los rechazó con frialdad por sus transgresiones (v. 4). Esto no era cierto, pero ¿qué debía responder Job? Por lo tanto, Bildad condenó a los hijos muertos de Job, luego procedió a atacar al propio Job, diciéndole que si buscaba a Dios con fervor en súplica y si era puro y recto, entonces Dios seguramente lo despertaría de inmediato y convertiría su miseria en prosperidad (vv. .

5-6). Por supuesto, en esto dio a entender que Job no había sido puro y recto y que antes no había buscado a Dios con fervor. Pero ahora, si hacía lo que le aconsejó Bildad, el final de Job aumentaría abundantemente, aunque su comienzo fue pequeño (v.7).

Elifaz había apelado a su propia observación al suponer que Job era culpable de algún pecado secreto (cap. 4: 8), pero su observación no resolvió nada. Ahora Bildad apeló a la tradición: "Investiga, por favor, de la edad anterior, y considera las cosas descubiertas por sus padres; porque nacimos ayer, y no sabemos nada, porque nuestros días en la tierra son una sombra. ¿No te enseñarán y contarán? tú y pronuncias palabras de su corazón? " (vv.

8-10). De hecho, en esto Bildad contradecía lo que había dicho Elifaz, porque si Elifaz sólo había nacido "ayer", ¿de qué valía su observación? Pero la apelación de Bildad a la tradición fue tan vacía como la apelación de Elifaz a la observación, porque Bildad también llegó a la conclusión equivocada.

Sin embargo, Bildad tenía mucho que decir que era correcto y bueno. El papiro no crecerá sin un pantano, ni las cañas sin agua (v.11). Siempre hay una razón para que las cosas se desarrollen, pero Bildad no interpretó esa razón con precisión en el caso de Job. También dice que una caña puede marchitarse cuando aún está verde, y usa esto como un símil para aquellos que se olvidan de Dios (vv.11-12). Es cierto, pero estaba sugiriendo erróneamente que Job se había olvidado de Dios, y el hecho de que la esperanza de Job parecía estar pereciendo indicaba que debía ser un hipócrita (v.13). Ciertamente es cierto que la esperanza del hipócrita perecerá, pero aplicar esto a Job fue totalmente injusto.

Bildad vio que la confianza de Job se había tambaleado y consideró que su confianza había sido "cortada", como si hubiera estado confiando en una telaraña (v.14). Además, dice: "Se apoya en su casa, pero no se sostiene" (v.15). Por supuesto, está pensando en el hecho de que Job había dependido de la estabilidad de su casa, pero se había derrumbado: toda su familia se había ido.

En los versículos 16 y 17 él habla del hipócrita que al principio se puso verde al sol, sus ramas se extendieron, sus raíces se envolvieron alrededor del montón de rocas, aparentemente prosperando bien. Pero puede ser destruido de su lugar, con su lugar negando que alguna vez lo haya visto (v.18), es decir, sin evidencia de que alguna vez haya sido próspero. Esta descripción puede ser cierta del hipócrita en su eventual exposición y humillación, pero Bildad insinuó que dado que Job había sufrido cosas similares a la destrucción de la que habla, ¡Job debe ser un hipócrita! Pero Bildad aún no conocía el final de la historia, y sus suposiciones eran mal consideradas y falsas.

"He aquí, este es el gozo de su camino" (v.19), es decir, el gozo del hipócrita es sólo breve y termina abruptamente. "Y de la tierra crecerán otros". Los hipócritas serán olvidados, porque otros nacerán para ocupar su lugar. En contraste con esto, "Dios no desechará al irreprensible", mientras que no sostendrá a los malhechores (v.20). Si Job fuera irreprensible, Dios llenaría la boca de Job de risa y sus labios de regocijo (v.

21). Sin duda Bildad estaba insinuando que Job aún podría encontrar tal bendición si volvía a vivir una vida sin culpa. Entonces también, incluso los que odiaban a Job se vestirían de vergüenza, y la morada de los malvados se reduciría a nada (v.20). No quiso decir que Job era malvado, sino que los malvados que se oponían a Job serían entonces sometidos.

Si consultamos los salmos de David, encontraremos que David tenía un entendimiento mucho mejor de los caminos de Dios de lo que expresaron Elifaz o Bildad, y mucho mejor también de lo que Job entendió cuando pasó por su terrible experiencia. Salmo 11:4 nos dice: "El Señor está en su santo templo, el trono del Señor está en los cielos; sus ojos contemplan, sus párpados examinan a los hijos de los hombres".

El Señor prueba a los justos ". La fe reconoce que el Señor está muy por encima de nosotros, Su sabiduría es infinitamente mayor de lo que nos damos cuenta. Y desde Su lugar de máxima autoridad, Él prueba a los hijos de los hombres. Esto es a través de la adversidad y la angustia. Sin duda Él prueba a todos los hombres, pero cuando algunos fallan en la prueba, son virtualmente descartados. ¿Entonces qué? Entonces "el Señor prueba a los justos". Les da problemas adicionales para probarlos a fondo. Job solo aprendió esto más tarde.