Josué 15:1-63

LAS FRONTERAS DE JUDÁ

(contra 1 a 12)

Judá ocupó el territorio más grande de las tribus, aunque luego leemos que la posesión de Simeón estaba dentro del territorio de Judá (cap. 19: 1). Primero se considera el límite al sur de Judá. Esto estaba al lado de la tierra de Edom, comenzando en el Mar Querido y llegando al Mar Mediterráneo (v. 2a). Edom (el mismo nombre que Adán, representa al hombre en la carne, y la tierra de Dios debe separarse decididamente de esto. La ambición carnal es el principio de acción del mundo, pero Judá (que significa "alabanza") debe ser lo opuesto a esto, dando a Dios, no a uno mismo, el primer lugar.

Volvemos en el versículo 5 para considerar la frontera oriental, que era el Mar Muerto, la frontera continuaba hacia el norte hasta la desembocadura del río Jordán, donde desembocaba en el Mar Muerto. Aunque el este es la dirección en la que sale el sol, lo que nos recuerda la venida del Señor, lo que significará una gran bendición para los creyentes, sin embargo, cuando Juan el Bautista habla de la venida del Señor, nos dice: "Su aventador está en Su mano, y limpiará a fondo su era y recogerá su trigo en el granero, pero quemará la paja con un fuego inextinguible.

"Así, el Mar Muerto (realmente un gran lago) habla del lago de fuego. El Jordán, el río de la muerte, desemboca en el Mar Muerto, donde no hay vida. Cuántos hay que, sin arrepentimiento ni fe, ir a la deriva con la corriente de la muerte hacia la terrible muerte del castigo eterno ( Mateo 25:46 ) - ¡la segunda muerte de Apocalipsis 20:14 ! La frontera de Judá la separa del Mar Muerto, pero el recordatorio siempre estuvo allí del juicio que es escapó solo por la fe en el Dios vivo.

La frontera norte comenzaba en la desembocadura del Jordán (v.5). y la descripción de esto es mucho más detallada que la que hemos encontrado con las otras fronteras. Esta frontera linda con el territorio israelita, al igual que las otras fronteras no. Por lo tanto, hay una cuidadosa delimitación del territorio de Judá ("alabanza") de las otras tribus. Se habla de la frontera de Efraín después de Judá, pero no linda con Judá, y más tarde se ve que Benjamín tiene su territorio entre Judá y Efraín (cap.

18:11), y Dan también, más al oeste que Benjamín (cap.19: 40-46). Pero los muchos detalles dados sobre la frontera de Judá seguramente indican que la alabanza debe mantenerse distinta de todos los demás aspectos virtuosos de la vida del cristiano, y también hay muchas ocasiones para la alabanza. Una vez más, el significado de los nombres ciertamente nos proporcionaría un buen alimento espiritual si los interpretamos correctamente. Si el lector desea más ayuda en dicha interpretación, se recomienda encarecidamente la Biblia Numérica de FWGrant.

La frontera norte de Judá entonces comenzaba en el extremo norte del Mar Muerto y generalmente iba hacia el oeste hasta terminar en "el Gran Mar", es decir, el Mediterráneo, cuya costa servía como frontera occidental de Judá (v. 12). El gran mar es típico de las naciones gentiles ( Apocalipsis 17:15 ), 50 a menudo en un estado de agitación e inquietud, buscando invadir la tierra, pero controlado por el poder de Dios, quien ha dicho: "Hasta aquí puedes venir, pero no más, ¡y aquí tus orgullosas olas deben detenerse! " ( Job 38:11 ), Por lo tanto, la frontera occidental de Judá nos dice que, aunque el mundo pueda amenazar con inundar el testimonio del pueblo de Dios, Dios es más grande que el mundo y preservará a Su pueblo.

LA FE DE CALEB OTRA VEZ ENFATIZADA

(contra 13-19)

El capítulo 14: 6-11 ha informado de la valentía de la fe de Caleb al reclamar lo que le había sido prometido. Ahora Dios le da nuevamente un lugar de prominencia, porque Dios se deleita en honrar esa fe que lo honra. Dios le da un honor similar a Josué (cap. 19: 49-51). Así, la fidelidad de Caleb y Josué (en contraste con los otros diez espías) fue bien recompensada. A Caleb se le dio una participación en la tierra de Judá (v. 13), lo que parece indicar que no tenía este derecho por nacimiento natural, por lo que debe haber sido un gentil traído a Israel como prosélito.

El versículo 14 nos dice que al conquistar a Quiriat Arba (o Hebrón) Caleb expulsó a nuestros Sheshai, Ahimán y Talmai, los hijos de Anac. Los gigantes no significaban más para Caleb que los hombres débiles, porque Dios estaba con él. Por lo tanto, tomó posesión de Hebrón, que típicamente posee la comunión con Dios a la que todo creyente tiene derecho, pero que muchos no disfrutan.

Después de tomar Hebrón, Caleb subió a Quiriat-Sepher ("ciudad del libro"), pero su nombre cambió a Debir, que significa "oráculo". Porque si alguna vez disfrutamos de la comunión con Dios, entonces estaremos preocupados por hablar por Él. Sin embargo, Caleb les da la oportunidad a otros de capturar esta ciudad, prometiendo su hija al hombre que se llevó a Debir (vs.15-16). Seguramente esto nos dice que si estamos en comunión con Dios, estaremos encantados de animar a otros en el servicio de Dios.

Caleb tampoco habla en vano, porque su sobrino, Otoniel, respondió al desafío. Otoniel significa "león de Dios", hablando del valor para actuar por Dios, de modo que parece que no se demoró en lograr esta victoria sobre Debir (v.17). No solo ganó a Debir, el oráculo, que representa el honor de hablar en nombre de Dios, sino también a la hija de Caleb, Achsah, que significa "tobillera", cuya fe poco después se enfatiza bellamente, de modo que debe haber sido una excelente esposa. para Otoniel.

Acsa persuadió a Otoniel de que le pidiera un campo a su padre, así como los creyentes deberían desear una herencia viable. Ella tuvo el ejercicio de pedir antes de recibir, porque Dios a menudo espera que tengamos suficiente preocupación para pedir. Caleb respondió positivamente a esta solicitud, dándole una tierra en el sur. Pero el sur era una tierra cálida y seca, buena tierra pero que requería humedad para producir. Por tanto, Acsa pidió también manantiales de agua, y Caleb le dio tanto el manantial de arriba como el de abajo.

Si tenemos la simple preocupación de pedirle a Dios con fe, sin dudar, lo encontraremos en verdad un dador generoso, como nos asegura Santiago 1:5 . Los manantiales superiores hablan del refrigerio de disfrutar nuestra herencia en los lugares celestiales, y los manantiales inferiores nos proporcionan la gracia para caminar por el mundo en devota obediencia a Dios. Qué bueno si estamos lo suficientemente bien equilibrados como para no descuidarlos tampoco.

LAS CIUDADES DE JUDA

(contra 20-63)

La lista de todas las ciudades de Judá tiene la intención de contener una verdadera instrucción espiritual, como lo muestra FWGrant en su Biblia Numérica al considerar este capítulo, ya que tanto los números como el significado de los nombres proporcionan las pistas para comprender su significado espiritual. Pero pasamos por alto esto, excepto para mencionar que Judá no pudo expulsar a los jebuseos de Jerusalén (v. 63). Esta era la ciudad principal, la ciudad que Dios se había propuesto poner Su nombre, pero ha sido durante todos los siglos reclamada tanto por los judíos como por sus enemigos.

David conquistó Jerusalén a los jebuseos ( 2 Samuel 5:6 ), por lo que se la llama "la Ciudad de David" y los reyes de Judá reinaron allí durante muchos años, pero desde la época de los reyes ha sufrido constantes contención de los enemigos de Israel, y lo hará hasta que el Señor Jesús finalmente someta al mundo entero bajo Su autoridad.

Entonces, en verdad, Jerusalén, llamada Sion, será "la ciudad de nuestro Dios, en su santo monte. Hermosa en elevación, el gozo de toda la tierra, es el monte Sion a los lados del norte, la ciudad del gran Rey" ( Salmo 48:1 ).