Juan 10

EL CORRAL Y EL PASTOR

(vs.1-18)

Ahora el Señor habla en forma parabólica, nuevamente en el versículo 1 presionando doblemente la verdad de Sus palabras. Uno que trepaba por la cerca del redil (en lugar de entrar por la puerta) era un ladrón y un atracador. La conexión con el capítulo 9 es evidente. Los fariseos eran ciegos líderes de ciegos. El redil era Israel según lo establecido por Dios bajo la ley, separado de los gentiles por un recinto de leyes y ordenanzas que fueron dadas por Dios.

Los fariseos, ciegos deliberadamente en cuanto a los caminos de Dios, buscaban dominar a las ovejas: no eran el pastor, sino ladrones y salteadores (v.2). La puerta era la entrada designada por Dios, aquella por la cual la profecía del Antiguo Testamento declaraba quién sería el verdadero Pastor. Vendría a Israel en el tiempo señalado, de la manera señalada. Debe cumplir con todas las profecías acerca del Mesías de Israel: solo así se le abriría la puerta.

Solo Uno podía hacer esto, y el Portero abre la puerta para admitirlo (v.3). El Portero es evidentemente Dios por Su Espíritu que abre el camino completamente para que el Señor Jesús entre en el redil, que era Su propia posesión, para hacer con las ovejas como Su sabiduría divina decida. Porque, por supuesto, Él es el verdadero Pastor que en primer lugar estableció el redil, y solo Él tiene el derecho de hacer cualquier cambio.

Aquí vemos el gran cambio dispensacional que Él mismo vino a introducir. Él llama a sus propias ovejas por su nombre y las saca del redil. Este liderazgo no es un movimiento nacional en Israel, sino un movimiento en los corazones individuales, tal como lo vemos en el ciego del capítulo 9. Fue expulsado por los judíos. , pero recibido inmediatamente por el Señor. A lo largo del Evangelio de Juan vemos este precioso trato personal del Señor.

Sin embargo, aunque guía personalmente a sus ovejas, también "saca sus ovejas" (v. 4), es decir, hay una presión necesaria sobre algunos que pueden ser lentos para responder. Esto se ve en la primera parte del libro de los Hechos, cuando Cristo estaba formando la Iglesia, y muchos tardaron en dejar el judaísmo. Sin embargo, no conduce a sus ovejas: va delante de ellas. Lo siguen porque conocen su voz. Su palabra tiene para ellos un poder vivo de atracción que ninguna otra voz tiene.

No necesitan saber qué está mal con la voz de un extraño para evitarlo, sino simplemente que no es la voz del Pastor (v.5). El conocimiento de Su palabra es una fuerte protección contra el engaño de enseñanzas extrañas.

La parábola no es entendida, el Señor explica en cierta medida, pero agrega más en Sus siguientes palabras. Con otro doble, en verdad, se declara la puerta de las ovejas (v. 9). Por supuesto, esto no es "del redil", porque Él había entrado por esa puerta. Pero Él es la entrada para las ovejas en todas las bendiciones de esta presente dispensación de gracia.

Otros que vinieron antes que Él, buscando atraer seguidores, no vinieron con bendición para las ovejas, sino para robarlas. Sus propias ovejas no los escucharon. El versículo 9 luego muestra que Él es la puerta de la salvación y de las bendiciones relacionadas con ella. Las ovejas encuentran una nueva libertad que les permite "entrar y salir y encontrar pastos"; es decir, no se limitan ni al Antiguo ni al Nuevo Testamento en cuanto a encontrar alimento fresco y vivo para sus almas.

En el redil antes dependían de ser alimentados en cualquier medida por sacerdotes, levitas o profetas: ahora pueden encontrar el alimento fresco para ellos mismos. Esto implica que ahora tengamos el Espíritu de Dios mediante el cual podemos aprender la palabra de Dios en una realidad fresca, encontrando pastos verdes tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento.

El ladrón (un líder espiritual falso) tenía el objeto de robar, matar y destruir, causando la ruina de la obra de Dios (v.10). Cristo, el verdadero Pastor, vino para que las ovejas tuvieran vida y la tuvieran en abundancia. ¡Qué contraste! Porque Él mismo es la fuente de la vida, el Dios vivo, de quien las ovejas dependen totalmente. Por supuesto que los verdaderos creyentes tenían vida antes de que Cristo viniera al mundo, pero esa vida incluso entonces dependía de Él, y se manifestó que era así cuando Él vino. Siendo Él mismo la manifestación plena de la vida eterna, entonces en Él, viniendo al mundo, las ovejas encuentran abundante plenitud de vida.

Pero la vida dada a los creyentes incluso en los tiempos del Antiguo Testamento, y en todo momento, depende del hecho de que el Buen Pastor dio su propia vida por las ovejas. Dios dio vida en el Antiguo Testamento en vista de la certeza del sacrificio de Cristo. Compárese con Juan 12:24 .

Por el contrario, el asalariado no se preocupa genuinamente por las ovejas. Por supuesto que no es un ladrón o un salteador, pero debido a que solo se le contrata para cuidar de las ovejas, piensa más en sí mismo que en las ovejas, de modo que cuando llega el lobo, las abandona. El Señor no contrata sirvientes por dinero. Si uno sirve voluntariamente con amor como motivo, el Señor lo sostendrá y lo recompensará; pero se requiere amor para enfrentarse al lobo, el tipo de Satanás en su enemistad destructiva, cuyo objetivo es atrapar y dispersar a las ovejas. Pero el Buen Pastor conoce a Sus ovejas de una manera vital e íntima, y ​​Sus ovejas lo conocen a Él.

Solo se debe encontrar una coma al final del versículo 14, dando a entender que el Señor conoce a Sus ovejas como ellas lo conocen a Él, así como el Padre lo conoce a Él y (no "así") Él conoce al Padre. ¡Maravilloso es este conocimiento vital y eterno que nos fue dado en Cristo Jesús! Esta relación de amor sublime está relacionada con la entrega de su vida por las ovejas.

Las "otras ovejas" del versículo 16 son manifiestamente creyentes gentiles, no del redil de Israel. También debían ser traídos, como resultado de la muerte del Buen Pastor, y juntarse con las ovejas judías, pero no traídos al redil. Más bien, "habrá un solo rebaño y un solo Pastor". El único rebaño es la Iglesia de Dios compuesta por todos los creyentes de la época actual, cualquiera que sea su raza. No es un redil, donde hay restricciones de leyes y ordenanzas, sino un rebaño, libre de impedimentos legales, para seguir al Pastor a los verdes pastos.

Porque el Pastor está presente: Él es su recurso, su líder, su protección. Es el sentido de la presencia permanente del Señor Jesús lo que es tan esencial para el verdadero bienestar de la Iglesia en toda su historia. No nos conformemos con nada menos.

Aunque el Señor Jesús es el Hijo del amor del Padre desde la eternidad pasada, sin embargo, Su sacrificio voluntario es una nueva razón para el amor de Su Padre hacia Él (v.17), como de hecho es una causa de nuestro amor también. Él dio su vida: no se le podía quitar: tenía perfecto control sobre esto. En el Calvario, Él mismo despidió Su espíritu, después de gritar a gran voz, ciertamente no muriendo de agotamiento.

Como no tiene pecado, la muerte no tiene autoridad sobre él. Su muerte fue un milagro realizado por Su poder divino, voluntariamente debido a Su gran amor, y con el objetivo de quitarle la vida de nuevo. Él mismo tenía autoridad para esto, como el enviado del Padre.

DIVISIÓN OTRA VEZ

(contra 18-25)

Tales palabras de sus labios dan lugar a otra división entre los judíos. Algunos lo acusan insensiblemente y sin sentido de tener un demonio, porque, por supuesto, Sus palabras evidenciaron más que el mero poder humano. Otros al menos fueron razonables al considerar la evidencia y descartaron cualquier idea de influencia demoníaca.

La dedicación del versículo 22 fue una celebración de la re-dedicación del templo en los días de Judas Macabeo, y tuvo lugar en diciembre, aproximadamente dos meses después de la fiesta de los tabernáculos ( Juan 7:2 ).

Ahora bien, Aquel a quien estaba dedicado el templo camina en Su propia residencia, pero los judíos lo acusan petulantemente de hacerles dudar de si Él era el Mesías o no. La misma pregunta les molesta mucho, lo que demuestra que no estaban realmente convencidos de que su oposición fuera la correcta. Pero no querían que su Mesías fuera de carácter humilde, fiel y puro.

Su respuesta es clara: se lo había dicho y ellos no le creyeron. También sus obras, hechas en nombre de su Padre, fueron un testimonio incuestionable. Si había alguna duda, era culpa de ellos, no de él. Pero su incredulidad era evidencia de que no eran de Sus ovejas. Porque sus ovejas le estaban sujetas; tenían oídos para su voz: él los conocía como vitalmente suyos: lo seguían.

Declara estas cosas como hechos absolutos. No les impone ninguna condición. A los tres anteriores, agrega cuatro más, dando una seguridad séptuple de la seguridad eterna y la bendición de cada hijo de Dios. "Les doy la vida eterna", un regalo gratuito e incondicional, no temporal, sino eterno. Luego, además, presiona: "No perecerán jamás". ¡Qué clara seguridad para el corazón creyente! Además, "nadie me las arrebatará de la mano", y también, "nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre" (vs.28-29). Están sostenidos por el doble poder del Padre y del Hijo por la eternidad, y esto está sellado con sublime dignidad y belleza: "Yo y el Padre uno somos".

Otro intento de apedrearlo

(contra 26-38)

Las palabras del Señor de tal poder viviente, que terminan con "Yo y el Padre uno somos" (no "Mi Padre y yo"), seguramente han corroborado plenamente, en respuesta a la pregunta de los judíos (v.24), que Él es el Cristo. Pero reaccionan, no sólo con duda, sino con amarga enemistad, tomando piedras para apedrearlo. Sin embargo, son impotentes para poner en práctica sus intenciones básicas. Su palabra, dicha con calma, simplemente, tiene un poder que los mantiene indefensos. Él había hecho muchas buenas obras, dice, todas ellas procedían del Padre. ¿Por cuál de estas obras pretendían apedrearlo? (v.32).

Cuán claramente pasa a primer plano el asunto: ellos niegan toda razón de su enemistad excepto una, es decir, dicen, que Él se hizo Dios; y lo consideraban sólo un hombre. Está condenado por decir la verdad sobre quién es.

Ciertamente no retrocede en esta posición. Citando Salmo 82:6 , habla de los líderes judíos a quienes llegó la palabra de Dios como "dioses". Esto se debía a que Dios les había confiado la autoridad para representarlo, y solo la verdad pura podía representarlo correctamente. Pero si fueran llamados "dioses", entonces el Señor Jesús, apartado en pura verdad de todos los demás, enviado directamente por el Padre para hacer Su voluntad, ciertamente podría confiarse en él para representar correctamente a Dios y decir la verdad cuando dijo "Soy el Hijo de Dios", estaba representando al Padre al decir esto: estaba hablando la verdad del Padre.

Porque Él era infinitamente más alto que todas las autoridades humanas que se habían presentado antes que Él. Los judíos sabían de Su santificación pública y unción del Espíritu en Su bautismo, y de la declaración del Padre en ese momento: "Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" ( Mateo 3:17 ). Dios había confiado en Él para representarlo de una manera muy por encima de todos los demás: entonces ciertamente les dijo la verdad de Dios.

Si Él no hubiera hecho las obras del Padre, entonces tendrían motivos para no creerle, pero como no podían en absoluto discutir el hecho de que Sus obras eran manifiestamente del Padre, deberían al menos creer en las obras que prueban que el Padre estaba en Él y Él en el Padre.

Frustrados en su intención de apedrearlo, pero heridos por la verdad, los judíos intentaron arrestarlo (v. 39). Pero simplemente se fue, porque su hora no había llegado, y fue al Jordán, al lugar del primer bautismo de Juan, un recordatorio de que el arrepentimiento es imperativo si uno quiere recibir genuinamente al Hijo de Dios. En todas estas cosas, la humildad del carácter del Señor Jesús es verdaderamente de gran belleza. De hecho, era esta bajeza lo que tanto despreciaban los judíos. Pero Él no haría ninguna demostración de poder y fuerza, tan fácilmente como pudo haberlo hecho, ya sea para intimidar o para impresionar a Sus enemigos.

Representaría a Su Padre a la manera de Su Padre. Cuán diferente podría haber sido también para los judíos si hubieran tomado en serio las lecciones del río Jordán.

Sin embargo, muchos se tomaron en serio esas cosas y acudieron al Señor en lugar del testimonio de Juan. En tales casos, el ministerio de Juan había hecho su buen trabajo y estaban preparados para recibir a Aquel que cumplió las fieles profecías de Juan. Ellos también consideran un hecho muy pertinente, que Juan, en contraste con el Señor, no hizo ningún milagro; sin embargo, esto no quitó nada del valor de Juan como profeta.

Por el contrario, le dan un elogio maravilloso al ministerio de Juan cuando dicen que "todas las cosas que Juan habló acerca de este Hombre eran verdaderas" (v. 38). ¡Cuánto mejor es este informe que cualquier reputación de obrar milagros! La honestidad podía percibir fácilmente estas cosas: por tanto, sólo la deshonestidad puede explicar la ceguera de los fariseos.