Juan 13:1-38

LAVANDO LOS PIES DE SUS DISCÍPULOS

(vs.1-17)

Se nos lleva ahora a considerar las últimas horas del Señor Jesús antes de la cruz. Ya no ministra al mundo, sino a sus propios discípulos, desde el capítulo 13 hasta el 16; y es maravilloso que Él les haga todas las provisiones espirituales antes de dejarlos.

Con pasos tranquilos y mesurados todo se ordena aquí. Él sabe que su hora ha llegado, pero no se dice su hora de morir, sino de partir del mundo al Padre (v.1). ¡Cuán dulcemente brillan aquí los consejos del conocimiento divino! El final fue la presencia del Padre, aunque el camino, por supuesto, implicó la agonía de la cruz. Pero todo lo que lo enfrentaba ahora sin duda oprimía profundamente su corazón, porque conocía cada detalle de la malicia de Satanás, de la traición de Judas, de la negación de Pedro, del abandono de todos los discípulos, de las amargas persecuciones de los judíos y los romanos, de su crucificación; y más terrible que todo, el tener que sufrir el juicio de Dios por nuestros pecados. Estas cosas no se mencionan aquí, pero su amor hacia los suyos permaneció tan pleno y puro a través de todas estas circunstancias como lo había sido desde el principio.

Los eventos encajan cada uno en su lugar, según lo ordena una mano soberana. Cuando llegó la cena, Satanás (solo según lo permitido por Dios) ha influido en Judas para que traicione al Señor. Pero aunque el Señor sabía todo esto, también estaba consciente del hecho bendito de que el Padre había entregado todas las cosas en Su mano (v. 3). Había venido de Dios; Ahora iba a regresar a Dios; los sufrimientos intermedios se ignoran silenciosamente aquí.

Con esta conciencia se levanta de la cena: la dulzura de la comunión debe ser seguida por el humilde servicio. Él dejó a un lado Sus vestiduras, un recordatorio implícito para nosotros de que Él dejó a un lado Sus vestiduras de la gloria y dignidad divina para poder servir en la humanidad sometida. Luego, tomando una toalla de lino, se ciñó a sí mismo, porque su objetivo era la bendición y el consuelo de sus discípulos.

El agua que se vierte en una palangana (v.5) es típicamente una cantidad suficiente de la palabra de Dios para la necesidad presente (cf. Efesios 5:26 ): no es para bañarlos, ni para abrumarlos, sino solo para lavar. sus pies. Sin duda, también, no sería ni demasiado caliente ni demasiado frío. Ese lavado de pies era común, por supuesto, debido al uso de sandalias al caminar por un país a menudo seco y polvoriento. Pero que el Señor de la gloria hiciera esto fue una humillación muy sorprendente e instructiva de Sí mismo.

Pedro, confiado en su propia evaluación del asunto, evidentemente sintió que era una humillación demasiado grande para el Señor y se negó a que le lavaran los pies, a pesar de que el Señor le había dicho que él no entendía en ese momento lo que era el Señor. haciendo, pero que él sabría más tarde (v.8). ¿Por qué no confió en las palabras del Señor, en lugar de en sus propias suposiciones? Esta misma pregunta bien podemos hacernos a veces.

El versículo 7 es una prueba clara de que el Señor no pretendía con Su ejemplo un mero lavamiento literal de pies para que los discípulos lo llevaran a cabo de allí en adelante, sino algo más importante, de lo cual el lavamiento de pies es típico. Porque esto habla de la aplicación de la palabra de Dios a los detalles de nuestro caminar a través de un mundo contaminado ( Efesios 5:26 ). El contacto con la contaminación requiere contacto con la palabra, si la contaminación ha de ser eliminada, y ¿quién es más amable y concienzudo que el Señor Jesús al aplicar esa palabra?

Cuando el Señor le responde a Pedro que si no lo lava, entonces Pedro no tiene nada que ver con Él, Pedro se mete en el extremo opuesto. en lugar de simplemente someterse a la sabiduría del Señor en el asunto. Entonces el Señor le informa pacientemente que ya había sido bañado, de modo que ahora solo sus pies necesitaban ser limpiados (v.10). El baño completo está indicado en Tito 3:5 .

Todo creyente ha tenido esto en el momento de su regeneración de una vez por todas; pero el lavado de pies debe hacerse con frecuencia. El nuevo nacimiento es un proceso de limpieza maravilloso, que trae un cambio decidido en el carácter y los hábitos de uno. Este es el baño, mientras que el lavado de pies es una disposición para la conducta diaria. Sin embargo, Judas ni siquiera se había bañado: no estaba limpio (v. 10-11). El versículo 12 describe el regreso del Señor Jesús a la gloria, sentado a la diestra de Dios en Sus vestiduras legítimas. De modo que la instrucción que Él da es virtualmente la que nos da hoy.

Lo llamaron Maestro y Señor, y Él aprueba esto, sin embargo, Él mismo invierte el orden de estos (v.14). Nuestro punto de vista es con demasiada frecuencia el de hacer de la enseñanza lo más importante, con el señorío prácticamente derivado de la enseñanza. Pero el señorío es primero, y en sumisión a su autoridad, la enseñanza es entonces de valor apropiado y productiva. Ya sea que uno entienda o no, debe estar completamente sujeto a la autoridad del Señor. Él les había enseñado con el ejemplo, y ellos también deberían lavarse los pies unos a otros.

Este lavamiento de pies es el ministerio humilde de aplicar la palabra de Dios a la necesidad de las almas de los demás, para la limpieza o preservación de la contaminación de nuestros contactos diarios con el mundo. Todos necesitamos este ministerio restaurador, y todos debemos participar en él para ayudarnos unos a otros.

Si dudamos en obedecer esta palabra, entonces debemos recordar que el siervo no es más grande que su Señor (v.16). ¡Qué gran eufemismo es esto! ¡Sin embargo, en nuestro orgullo podemos actuar con demasiada facilidad como si fuéramos más grandes que Él! Es necesario que nos hayamos insistido en el hecho de que la felicidad no radica simplemente en conocer, sino en actuar correctamente sobre la base de ese conocimiento.

ADVERTENCIA DE UN TRAICIONADOR

(contra 18-30)

Sin embargo, no habló de todos los discípulos: había uno entre ellos que era falso, que por lo tanto no actuaba sobre la verdad en absoluto. La Escritura había predicho esto, aunque este hecho no palide en lo más mínimo la culpa de Judas: él mismo fue responsable del cruel engaño de comer con el Señor mientras planeaba traicionarlo (v.18).

Al hablar esto proféticamente de Judas, el Señor Jesús lo hizo para que esto pudiera fortalecer más adelante la fe de los discípulos en cuanto a la gloria de Su propia persona, el autoexistente "Yo Soy". Agrega a esto la confirmación absoluta de que cuando Él envía un mensajero, hay tal autoridad en esto que el recibir tal mensajero es el recibirse a Sí mismo; y más que eso, la recepción de sí mismo es la recepción del Padre que lo envió (v.20). Porque Él mismo se estaba yendo, y en toda esta dispensación de gracia, otros ahora llevarían Su mensaje.

En cuanto a Judas, en ese momento el Señor estaba turbado en espíritu: sentía profundamente, no solo la traición de Judas contra sí mismo, sino la condición del alma del hombre. Es instructivo aquí notar que Judas había podido mantener su propio carácter tan cubierto que no era más sospechoso a los ojos de los discípulos que cualquier otro (vs.21-22). El engaño puede prosperar durante mucho tiempo, pero eventualmente siempre queda expuesto.

Fue Juan, el escritor de este Evangelio, quien se apoyó en el seno del Señor Jesús, un lugar que, espiritualmente, todo creyente tiene derecho a disfrutar. Pero su cercanía al Señor influyó en Pedro para que le hiciera un gesto para preguntar quién podría ser el traidor (v.24). La respuesta del Señor muestra su amor genuino por Judas, un amor no manchado por un resentimiento amargo, como sería el caso de los simples hombres. Porque el bocado era un bocado especial que se le daba a un invitado favorito.

Sin embargo, Judas ya se había endurecido contra el amor y la gracia que le demostraron; y siendo rechazada esta última propuesta, se le permite a Satanás entrar en él (v. 27). Satanás no puede hacer esto sin el consentimiento voluntario de su víctima; pero esa es la terrible alternativa cuando uno ha rehusado obstinadamente el amor a la verdad.

Los otros discípulos no entendieron las palabras del Señor a Judas. Uno también se pregunta qué pensó Judas de esas palabras: porque el Señor le dejó la decisión de lo que haría. ¿Por qué no se detuvo y pensó que el Señor estaba leyendo su mismo corazón? Pero Satanás lo había cegado, porque estaba dispuesto a ser cegado. Después de recibir el bocado, salió inmediatamente, y se añaden palabras ominosas, "y era de noche" (v.30). Después de eso, no escuchó más del ministerio del Señor en los capítulos 14 al 16, ni estuvo presente en la institución de la Cena del Señor, de la cual Juan no habla en su Evangelio.

UN NUEVO MANDAMIENTO

(contra 31-35)

Ahora el Señor habla positivamente de que ha llegado el momento de Su glorificación, y Dios siendo glorificado en Él. No se menciona el pensamiento de Su sufrimiento, aunque de hecho es por Su sacrificio del Calvario que Él es eternamente glorificado, y por esto ha glorificado a Dios. Aunque sus sufrimientos fueron imperativos, estos no se enfatizan en Juan, sino más bien en los gloriosos resultados de su expiación.

Ya que Dios sería glorificado en Él en virtud de la perfección de Su sacrificio, Dios también lo glorificaría en Sí mismo, y esto sin demora (v.32). Conocemos el cumplimiento de esto cuando Él levantó a Cristo de entre los muertos y le dio gloria.

De modo que sería solo un poco de tiempo que Él estaría con ellos. Los dejaría. Les había dicho a los judíos que no podían ir a donde él estaría. Ahora les habla de manera similar a sus discípulos. Por supuesto, hay una diferencia: los judíos nunca podrían venir allí, mientras que los discípulos solo en ese momento no pudieron venir a donde Él fue (véase verso 36).

Sin embargo, tiene un mandamiento nuevo y sorprendente que dejar con ellos. No es un mandamiento legal, como los dados por Moisés, y nada que tienda a inflar la carne. Él los había amado: que se muestren el mismo amor entre ellos (v.34). De hecho, su amor se debía a su misma naturaleza: a ellos también se les había dado esta naturaleza bendecida por el nuevo nacimiento. El mandato, por tanto, es realmente permitir que esa naturaleza se exprese correctamente. En esto todos los hombres los reconocerían como sus discípulos.

LA NEGACIÓN DE PEDRO PREVIA

(contra 36-38)

Pero estas palabras del Señor Jesús parecen tener poco efecto real en Pedro en ese momento, así como nosotros también podemos fácilmente ignorar el ministerio que presiona nuestra responsabilidad personal, y él pregunta: "Señor, ¿a dónde vas?" (v.36). La respuesta del Señor a esto está en el capítulo 14, pero primero responde al deseo implícito de Pedro. Pedro no podía seguirlo entonces, pero lo haría más tarde. Pero, lamentablemente, Pedro todavía no había aprendido a someterse verdaderamente a la palabra del Señor, a pesar de su experiencia humillante de los versículos 6 al 9.

Porque mientras entonces el Señor estaba lavando los pies literalmente, en la última parte de este capítulo busca lavar los pies espiritualmente, dando que la palabra tenga efecto en el corazón y la conciencia. Judas se había resistido absolutamente y se había ido. Pedro lo resiste de otra manera, infeliz porque no pudo acompañar al Señor ahora; e insistiendo con palabras atrevidas en que daría su vida por amor al Señor (v.

37). Sin duda, había amor hacia el Señor en su corazón, pero también había confianza en sí mismo, no la sumisión de la confianza en el Señor. Poco se da cuenta del significado de todo esto, y debe aprender por triste experiencia que las palabras del Señor son la verdad absoluta.

De modo que el Señor presiona sobre él, con insistencia decisiva, la verdad de sus propias palabras, que hacen que las audaces palabras de Pedro se derrumben de vergüenza. Se le dice que en tres ocasiones negaría a su Señor antes de que cantara el gallo (v. 38). Cuán fuerte es este énfasis en cuanto a la falta de confianza de la carne, incluso en los discípulos más celosos y devotos; y por otro lado, ¡de la perfecta fidelidad de la palabra del Señor! Si Pedro aún no estaba convencido, al menos solo podía estar en silencio, y luego aprender por experiencia la pecaminosidad de su propio corazón y la gracia y la verdad del Señor Jesús.