Juan 19:1-42

¡ASALTADO CRIMINALMENTE EN LA CORTE!

(contra 1 a 12)

Pilato luego intentó otra movida desesperada, azotando al Señor. Esto era una gran injusticia, sin embargo, esperaba aplacar la enemistad de los judíos, considerando que podrían estar satisfechos si tan solo el Señor fuera humillado y, por lo tanto, no insistiera en Su muerte. Los soldados agregaron a esto el desprecio de coronarlo con espinas y vestirlo de púrpura, burlándose de que fuera rey, y luego lo golpearon con las manos (vs.1-3). ¡Entonces Pilato ordena y permite que se produzca un asalto criminal en su corte!

Después de tan cruel abuso, Pilato salió a anunciar que traerá a Cristo para dejar claro ante todos que no ha encontrado falta en él. Le presenta las palabras: "¡He aquí el hombre!" Pero la corona de espinas y el manto de púrpura no influyeron en la amarga determinación de los principales sacerdotes: claman por su crucifixión, aunque todavía no han acusado (v.6).

Pilato les dice que asuman la responsabilidad de crucificarlo, porque él por tercera vez dice que no le ha encontrado falta. Pero no está dentro de su jurisdicción juzgar que Él sea crucificado, y están decididos a que Pilato lo haga. Sin embargo, es su propia ley judía a la que apelan, declarando que su ley exige su muerte porque les había reconocido que es el Hijo de Dios. Ciertamente, la ley romana no consideraría esto como un cargo criminal. Tampoco podían señalar un principio específico de su propia ley que confirmara sus palabras.

Aunque Pilato había tenido miedo debido a la dignidad tranquila e inusual de un prisionero como nunca antes había enfrentado, tiene más miedo, porque no puede dejar de pensar que puede ser cierto que Él es el Hijo de Dios (v.7) . ¿Por qué entonces no lo soltó inmediatamente? Simplemente porque Pilato se había convertido en víctima de sus propias vacilaciones. Preocupado, le preguntó al Señor: "¿De dónde eres?" Nuevamente, para un juez, esta es una pregunta totalmente irrelevante: el Señor no respondió

Esto irritó a Pilato y usó su autoridad judicial injustamente nuevamente en un esfuerzo por intimidar al Señor, hablando como la autoridad final en cuanto a si uno debe ser liberado o crucificado. Pero, de hecho, la única autoridad que tenía era la de juzgar con rectitud de acuerdo con la evidencia.Más que eso, el Señor lo reprendió solemnemente con la afirmación de que Pilato no tenía autoridad alguna excepto la que le fue permitida desde arriba (v.

11), porque no hay más autoridad que la de Dios. Todas las demás autoridades solo son delegadas por Él ( Romanos 13:1 ). Pero el Señor agrega que el sumo sacerdote, que lo había entregado a Pilato, tenía el mayor pecado. Porque el sumo sacerdote había usado su posición de autoridad espiritual derivada de las Escrituras de una manera manifiestamente contraria a las Escrituras y a la autoridad de Dios claramente declarada en ellas. Él fue más responsable, por lo tanto, su pecado fue mayor. Sin embargo, el mal uso de la autoridad por parte de Pilato también fue pecado: el Señor no permitiría que se saliera de su responsabilidad.

Evidentemente, con la conciencia presionándolo, Pilato busca algún medio por el cual pueda liberar al Señor; pero los judíos están preparados con otra arma. Le dicen que tal acción no demostraría amistad con César, alegando que el Señor se había hecho rey y, por lo tanto, estaba declamando contra César. De hecho, esto no significó nada para los judíos mismos, pero lograron su final engañoso al hacer que Pilato temiera su propia posición y el reconocimiento de César. Esto anula su conciencia.

CONDENADO Y CRUCIFICADO

(contra 13-24)

Pilato es derrotado por sus propias maniobras políticas. Ha decidido ceder ante los judíos y luego ocupa su lugar en el tribunal que aparentemente está colocado afuera para esta ocasión (v.13).

La expresión "la preparación" surgió primero de la costumbre de preparar comida, etc. para el día de reposo, y se refería al sexto día de la semana. Esta preparación en particular fue la de la Pascua, no una preparación para la Pascua, sino de la Pascua. De hecho, fue el mismo día de la Pascua, que comenzó la noche anterior. La hora mencionada es la hora romana (no judía), es decir, las seis de la mañana como la conocemos, de modo que transcurrieron tres horas entre la hora en que Pilato declaró "¡He ahí a tu Rey!" y la crucifixión real.

Pilato, irritado por su propia derrota, habla de esta manera: "He ahí a tu rey" para irritar aún más a los judíos, aunque él mismo teme que sus palabras sean verdaderas. Vuelven a clamar con saña por la crucifixión de su Rey. No hay razonamiento sobrio ni pruebas. Pilato protesta: ¿por qué crucificar a Aquel cuyo porte demuestra que es digno de ser Rey de los judíos, por no hablar de su inocencia? Con fría y decidida hipocresía, responden que no tienen más rey que César. En realidad, odiaban el dominio de César, pero no le dirían esto a Pilato: ahora mismo dirían cualquier cosa para persuadir a Pilato de que matara a su Rey.

Hubo más que sucedieron en este momento, durante el período de tres horas, como indican los otros evangelios, pero Juan muestra claramente los factores decisivos, tanto de parte de los judíos como de Pilato. Los judíos afirmaron que debería morir porque reconoció la verdad de que es el Hijo de Dios. Este no era un cargo válido según la ley romana, por lo que ante Pilato lo pusieron en oposición a César, por afirmar ser rey.

Pilato sabía que solo la envidia provocaba esta hostilidad ( Mateo 27:18 ), pero temiendo por su propia posición, accedió a sus duras e injustas demandas y sentenció que el Señor de la gloria fuera crucificado (v.16).

Aunque es notorio en los tribunales de hombres que la sentencia contra el mal no se ejecuta rápidamente, esta sentencia malvada contra Uno perfectamente justo se ejecuta lo más rápidamente posible. La maldad no puede permitirse el lujo de ser serena, cuidadosa y juiciosa para lograr sus fines.

Aquí se dice que sólo el Señor lleva Su cruz. A medida que avanzaban, leemos en otra parte que a Simón se le ordenó hacer esto después de Él ( Lucas 23:26 ). porque debe demostrarse que hay un sentido en el que los creyentes se identifican con Él al llevar su cruz, no al llevar el juicio de Dios, sino al rechazo del mundo.

Sin embargo, Juan centra toda la atención en el bendito Hijo de Dios mismo. Observemos aquí que no hay ninguna sugerencia en la historia de que el Señor haya sido abrumado por el peso de la cruz, como algunos han dicho: esto es meramente imaginación humana.

En el lugar de una calavera Él es crucificado, con otro a cada lado de Él (vs.17-18). En Juan no se dice más de estos dos, porque nuevamente es la persona del Hijo de Dios quien debe ser prominente en el Evangelio de Juan. La inscripción que Pilato coloca en la cruz evidentemente tiene la intención de castigar a los judíos. Sólo en Juan se relatan las palabras "de Nazaret", porque Juan nos habla de Aquel que es el Hijo eterno de Dios puesto en el lugar de la más baja humillación, el Objeto de la odiosa ofensa de los judíos.

Probablemente el título completo era "Este es Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos", pero cada uno de los escritores de los evangelios informa solo de la parte que se adapta especialmente al carácter de su libro. O bien, la redacción podría haber sido un poco diferente en cada uno de los tres idiomas en los que se escribió el título. En ellos está representada toda la humanidad, el mundo religioso (hebreo), el mundo intelectual (griego) y el mundo político (latín); siendo todos culpables de la crucifixión del Señor de gloria.

Los principales sacerdotes objetan el título, instando a que se escriba solo que Cristo afirmó ser Rey, pero Pilato se negó a cambiarlo (vs.21-22). Dios había decretado que se escribiera la verdad. Los judíos habían obtenido su principal objetivo de Pilato, y él no se inclinará más hacia ellos. Por lo tanto, se les hace sentir que su victoria no es completa.

Los cuatro soldados romanos responsables de su ejecución participan en despojarlo de sus vestiduras. ¡Qué cuadro de la incredulidad en el mundo que le roba al Hijo de Dios lo que le pertenece solo a Él por derecho! La túnica sin costura nos recuerda que Su propia naturaleza está perfectamente "entretejida", cada detalle de Su carácter unido en perfección de unidad. La soberanía divina dictamina que esto no debía romperse. Así se cumplió la Escritura en cada detalle (vs.23-24).

ALGUNOS DE PIE CERCA DE LA CRUZ

(vs 25-27)

En Lucas 23:49 leemos Lucas 23:49 de sus seguidores que "se mantuvieron a lo lejos contemplando estas cosas". Pero aquí vemos de pie junto a la cruz "Su madre, y la hermana de Su madre, María la esposa de Cleofás, y María Magdalena". El calor del amor hacia Él es lo que vence el miedo. John, el autor de este libro, también está cerca. Por las que parece que había tres presentes de María además de la hermana de su madre; que no se nombra.

El Señor habla desde la cruz en tierna consideración por Su madre, indicándole que ahora Juan sería su hijo; ya Juan, diciéndole: "Ahí tienes a tu madre". (vs.26-27). Sabemos que ella tuvo otros hijos por nacimiento natural ( Marco 6:3 ; Salmo 69:8 ), pero Juan 7:5 nos dice: "Tampoco sus hermanos creyeron en él.

"¡Cuánto más fuerte es la relación espiritual que la natural! Después de esto, Juan la llevó a su propia casa. Sus otros hijos se habían privado de tal privilegio debido a la incredulidad. Sin embargo, después de Su resurrección, sus hermanos fueron encontrados en el aposento alto con el discípulos. Aparentemente a través de Su muerte y resurrección se convirtieron a Dios. Sin embargo, habían perdido la dignidad de cuidar a su madre.

LA OBRA TERMINADA

(contra 28-30)

Entre los versículos 27 y 28 sucedieron muchas cosas, incluidas las tres horas de oscuridad en las que el Señor Jesús soportó la terrible ira de Dios contra el pecado. Juan no dice nada de esto, ni de Su grito de abandono, porque es el aspecto de holocausto de Su sacrificio lo que se destaca aquí, todo ascendiendo como un dulce olor a Dios. El deleite de Dios en Su sacrificio, por lo tanto, es prominente, no el juicio de Dios.

Después de las tres horas de oscuridad, sabiendo que todo estaba perfectamente cumplido, el Señor Jesús dijo, en cumplimiento de las Escrituras: "Tengo sed". El que da el agua de la vida eterna, al cumplir la voluntad de Dios, ha tenido una sed profunda. Pero los hombres no le dieron agua, sino vinagre, con la intención de añadir amargura a sus sufrimientos. Anteriormente habían mezclado hiel con vinagre, pero Él no quiso beber, porque esto era estupefaciente ( Mateo 27:34 ).

Ahora recibe el vinagre y dice: "Consumado es". Lucas nos dice que fue a gran voz el que clamó ( Lucas 23:46 ), y siguió esto con las palabras: "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu". Juan simplemente dice, "y habiendo inclinado su cabeza, entregó su espíritu". Este fue Su propio acto personal: Él dio Su vida.

Aunque en cuanto a intención y propósito, sus enemigos fueron culpables de su asesinato; sin embargo, no pudieron quitarle la vida ( Juan 10:18 ).

SU LADO ESTÁ PERFORADO

(contra 31-37)

Habiendo logrado su malvado propósito, los judíos instan a Pilato a que le rompan las piernas a los tres hombres para apresurar la muerte, y que sus cuerpos sean removidos antes de que comience el sábado al anochecer; porque en este sábado "supremo" deben ser muy religiosos y no permitir que el recordatorio de su espantosa maldad eche a perder su día santo (v.31).

Pilato estuvo de acuerdo con esto, pero los soldados, habiendo roto las piernas de los ladrones, descubren que el Señor ya estaba muerto. Ellos desobedecen las órdenes y, en cambio, uno atraviesa el costado del Señor Jesús con una lanza. Esto tenía que suceder, porque la Escritura había predicho esto mismo, y también que ningún hueso de Él se rompería ( Zacarías 12:10 ; Éxodo 12:46 ). Los huesos, la estructura del cuerpo, hablan de la verdad fundamental en cuanto a Su persona, que permanece inalterada, intacta en medio de Sus espantosos sufrimientos.

Pero la perforación produce sangre y agua, y Juan mismo lo atestigua solemnemente como una verdad absoluta, que lo vio. Se ha dicho que hay un saco cerca del corazón que, sólo en casos de sufrimiento extremo, liberará una cantidad considerable de agua; lo cual, por supuesto, es inusual. Pero, por otro lado, esto puede haber sido completamente un milagro de Dios. 1 Juan 5:6 comenta sobre la sangre y el agua, infiriendo su significado espiritual.

La sangre es para la limpieza judicial de la culpa de los pecados. El agua habla más bien de la limpieza moral lograda por la palabra de Dios en el nuevo nacimiento ( Juan 5:3 ; Juan 15:3 ; Efesios 5:26 versículos 36 y 37 nuevamente insisten en que cada detalle de la escritura profética debe cumplirse.

Si las personas hubieran visto cumplidas solo unas pocas profecías con respecto a cualquier evento, lo considerarían asombroso; pero cuando Dios profetiza, cada detalle se cumple a la perfección. ¡Sin embargo, muchos optan por no creerle!

UN ENTIERRO REAL

(contra 38-42)

El mundo, religioso, intelectual, político, ha hecho lo peor: han crucificado al Señor de la gloria. Pero por su parte, ha terminado la obra que Dios le dio para hacer. Ahora Dios interviene. Él ha preparado a dos hombres para esta ocasión, José, un consejero del Sanedrín judío, pero cuyo corazón había sido atraído por el Señor Jesús, y Nicodemo, de quien se habla por tercera vez, quien vino por primera vez a Jesús de noche, ahora entrando. la luz del día, para ser identificado con este Bendito en Su muerte, aunque no antes en Su vida.

Maravillosa es la obra de Dios en las almas atraídas por su maravillosa gracia a una verdadera fe en su amado Hijo, incluso en un momento en que ha sido condenado a muerte. Sin embargo, José fue en secreto a Plate, para que no hubiera oposición de los judíos. Sin embargo, Marcos también nos dice que "fue confiadamente a Pilato" ( Marco 15:43 ), es decir, con verdadero valor de fe.

Ciertamente no fue en secreto que tomaron el cuerpo de Jesús: esto sería bien sabido por los judíos, y serían hombres marcados. ¡Pero aquí está el hermoso registro de su fe y amor por el Señor consagrado en la palabra de Dios por la eternidad! La timidez de Nicodemo ha sido cambiada por la osadía de traer una cantidad tan grande de especias, para significar que la muerte del Señor Jesús tiene una dulce fragancia que deleita el corazón de Dios Padre por los siglos de la eternidad. El envoltorio en lino fino es el recordatorio de la perfecta pureza de la vida del Señor Jesús en cada detalle, una vida entregada por el tiempo, en sacrificio, pero en perspectiva de ser tomado de nuevo.

Solo en Juan leemos que fue un jardín en el que fue sepultado, y se nos dice que la tumba era nueva, nunca antes usada. Porque la suya fue una muerte completamente única, una muerte que introdujo aquello que es eternamente nuevo. Fue enterrado entonces en el día de preparación de los judíos, justo antes de que comenzara el sábado al anochecer. Observaron su festividad hueca con feroz regocijo, mientras el Señor de la gloria yacía en la tumba. Era un día de descanso, pero ¡cuán lejos del descanso estaba el estado de sus conciencias culpables!