Juan 2:1-25

UN MATRIMONIO AL TERCER DÍA

(contra 1 a 12)

Ahora se nos habla de un tercer día y una boda en Caná. Esto es típico de la nueva relación de Israel con su Mesías y la recepción del gozo de Su bendición milagrosa en la era del milenio. La presencia de su madre nos recuerda su relación natural original con Israel; y sus discípulos son los que tienen una relación espiritual con él. Cuando falta el vino (típico de la alegría), su madre puede decírselo, pero ella misma no puede hacer nada al respecto.

El versículo 4 puede parecernos extrañamente abrupto, pero Él claramente debe repudiar una relación meramente natural como cualquier base de bendición, y esperar Su "hora". El tiempo en que el hombre en la carne se prueba a sí mismo es lo primero (lo que es natural), y solo a su debido tiempo el Señor manifestará Su propia capacidad y preeminencia benditas. Su madre se inclina ante sus palabras e instruye a los siervos a obedecerle; porque el espíritu de sujeción a sí mismo es la única condición para recibir la bendición.

El versículo 6 nos enseñaría que las formas del judaísmo, aunque tenían la purificación como su objeto, estaban vacías. El número seis habla de que el límite del trabajo del hombre no llega a traer ninguna bendición. "Dos o tres" es el número de testigos, lo que indica que la ley misma da testimonio de su propia incapacidad para producir la bendición que el hombre necesita.

A la palabra del Señor Jesús se introduce el agua y se llenan las tinajas. El agua en sí es típica de la palabra de Dios. Sin embargo, solo cuando se reconoce a Cristo mismo como el tema vivo de esa palabra, trae la bendición pura y el gozo que puede llenar los corazones vacíos. Hace lo que la ley no pudo hacer.

El gobernador de la fiesta aprende el valor del buen vino antes de comprender su origen; pero los sirvientes que sacaron el agua lo sabían. Las autoridades de Israel, aunque impresionadas por el gran gozo y bendición de la era del milenio, no conocerán tan bien la fuente, como lo saben aquellos que tienen un verdadero carácter de siervo de sumisión a la palabra de Dios, y que sacan el agua de la palabra por medio de estudio diligente. Por supuesto, esto nos presenta lecciones valiosas en cuanto a ser "siervos" en la práctica real, obedecer plenamente la palabra de Dios y, por lo tanto, conocer en realidad el poder y la gracia del Señor Jesús.

La palabra se convierte en "vino", estimulando y alegrando el corazón. Observe también que el vino no se llama simplemente "el mejor vino", sino "el buen vino", porque ningún otro puede compararse con él en ninguna medida.

El versículo 11 señala que este fue el primero de Sus milagros, y no se hizo en Jerusalén, el centro jactancioso del judaísmo, ni tampoco en Nazaret, donde se había criado, sino en Galilea, donde un humilde resto de Israel fue atraído por Su Bendita persona: en esta humilde esfera se manifestó Su gloria.

EN JERUSALÉN LIMPIANDO EL TEMPLO

(vs 13-25)

De Caná fue a Capernaum, estando con él su madre y sus hermanos, así como sus discípulos, y allí permaneció brevemente. Fue aquí donde vivieron Pedro, Andrés, Santiago y Juan ( Marco 1:21 ). Pero al acercarse la Pascua, subió a Jerusalén. La Pascua había sido llamada en Levítico 23:4 "una fiesta de Jehová", pero había degenerado en meramente "la Pascua de los judíos".

"El carácter sagrado del templo mismo fue profanado por la codicia de los hombres. Pueden afirmar piadosamente que habían traído los bueyes, ovejas y palomas allí como una conveniencia para aquellos que deseaban ofrecer sacrificios, y que el cambio de dinero era para conveniencia de los que habían venido de otros países, pero la pura verdad era que su objetivo era ganar dinero, y el lugar para esto era en los mercados comerciales.

Estas criaturas de sacrificio, por supuesto, todas realmente hablan de Cristo: el buey, de su servicio devoto a Dios; las ovejas, de su sumisión a Dios; la paloma, de su pureza ante Dios. ¡Qué repugnante, entonces, que estos se vendan con fines de lucro!

El Señor no duda en usar un azote para echar fuera los bueyes y las ovejas, ni para derramar el cambio de los cambistas, ni para volcar sus mesas, ni para ordenar a los vendedores de palomas que se los lleven. Él reclama la casa de Su Padre para Su Padre, donde la mercadería de los hombres no debe tener lugar.

Observe el poder moral y espiritual aquí que no encuentra oposición activa de los judíos. Por más amargo que fuera su resentimiento, no pudieron resistir esta honorable acción en nombre de Su Padre. La cita de Salmo 69:9 es recordada en ese momento por Sus discípulos: porque cuando aquello que era totalmente impropio de la naturaleza de Su Padre se había atrevido a invadir la casa de Su Padre, esto no podía dejar de ocasionar un celo ardiente en Su alma. Aprendamos de esto una lección solemne en cuanto a lo que le conviene a la casa de Dios, la asamblea de Dios, hoy.

Aunque no pueden resistir, los judíos se preguntan qué credenciales tenía Él para hacer tales cosas. Claman por una señal, aunque no pueden negar la rectitud moral de Su acción. Pero no satisfará esta vana curiosidad. La señal sería una (infinitamente poderosa) que no querrían. En su incredulidad y odio hacia Él, ellos "destruirían este templo", pero Él lo levantaría en tres días.

Ignoran sus primeras palabras, en cuanto a la destrucción del templo, pero se burlan de que lo levante en tres días. No explica, pero John lo hace para nuestro beneficio. De hecho, su propio cuerpo era el verdadero templo de Dios, porque la gloria de Dios había abandonado el templo en los días de Ezequiel; pero en Cristo esa gloria habitó en plenitud. ¡Qué señal es la muerte y resurrección de Cristo! Sin embargo, incluso esto fue rechazado ciegamente por los judíos. Sin embargo, cuando se convirtió en un hecho, los discípulos recordaron sus palabras, que luego se volvieron profundamente preciosas para ellos, confirmando también las escrituras del Antiguo Testamento. A partir de ese momento podemos estar seguros de que escudriñaron el Antiguo Testamento mucho más ardientemente que nunca.

SU SABIDURÍA OMNISCIENTE

(contra 23-25)

El versículo 23 comienza una nueva división del libro. En la fiesta de la Pascua, un día especial, cuando era probable que la gente estuviera particularmente influenciada por la época, muchos creyeron en Su nombre. Pero fue por Sus señales milagrosas. Aquí hay un contraste evidente con las diversas personas mencionadas en el Capítulo 1, que estaban apegadas al Señor Jesús por lo que vieron en Él personalmente, sus corazones atraídos por la belleza moral de Su propia persona, Su verdad, Su gracia.

U otros más tarde en Samaria, quienes le dijeron a la mujer: "Ahora creemos, no por lo que dijiste, porque nosotros mismos lo hemos escuchado y sabemos que éste es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo" (cap. 4: 41-42). Allí no había hecho milagros, pero su palabra había penetrado en sus corazones: le creían, no simplemente creían ciertas cosas acerca de él.

Pero no se podía confiar en los que creían a causa de los milagros. Este tipo de fe no es vital, sino como la de los oyentes de terreno rocoso ( Mateo 13:20 ). Ellos realmente no conocían al Señor, pero Él los conocía, y conociendo sus motivos, no confiaba en ellos. Ciertamente, esto no es meramente el discernimiento humano, sino su omnisciencia, como Dios, el Creador, que conoce a todos los hombres.

No necesitaba ningún testimonio de otros en cuanto a ningún hombre en particular: sabía lo que había en el hombre. Esto no se aplica a nadie más que a Dios, y muchas de esas expresiones se encuentran en el Evangelio de Juan, para alentar nuestra total confianza en Su conocimiento divino.