Juan 20

LA TUMBA: ABIERTA Y VACIA!

(contra 1 a 10)

Aunque otros, además de María de Magdala, fueron juntos a la tumba temprano el primer día de la semana, sin embargo, en Juan se la destaca, una mujer devota, pero incrédula, incapaz de asimilar el hecho maravilloso de que su Señor fue resucitado del muerto, a pesar de la evidencia, hasta que lo ve, e incluso entonces no se da cuenta del significado de esta maravillosa resurrección de entre los muertos.

La piedra fue removida, ella no supo cómo. Aquí no se dice nada de los soldados que custodiaban la tumba, porque no es digno de mención en un evangelio que trata de la obra sublime de Dios por encima de la oposición y la incredulidad del hombre. Corre a contarle a Simón Pedro y Juan, no los hechos, sino la única suposición que se le ocurre; que alguien había tomado el cuerpo del Señor de la tumba (v.2), "y nosotros", dice ella (indicando que otros estaban con ella), "no sabemos dónde lo han puesto.

"La resurrección estaba lejos de su mente, y de hecho también de la mente de todos los discípulos, lo que da una prueba clara de que no hubo confabulación para fabricar una historia falsa en el sentido de que el Señor había resucitado. No lo creerían hasta que tenía evidencia absoluta.

Pedro y Juan corrieron juntos a la tumba, Juan llegó primero y miró adentro, mientras que Pedro entró con valentía. La evidencia ante sus ojos fue sorprendente, porque Juan siguió a Pedro adentro, para ver las ropas de lino yaciendo sin ser molestadas, evidentemente tal como estaban cuando estaban envueltas alrededor del cuerpo del Señor. No se habían desenrollado, pero él se había levantado de ellos. La servilleta para Su cabeza estaba en su lugar, todavía envuelta (vs.6-7). Muy claramente, no fue ningún humano quien había interferido aquí.

Ni siquiera a María se le había ocurrido nada de esto, pero Juan "vio y creyó". Es interesante que aquí se agregue el versículo 9, pero nos dice que, aunque el Señor les había dicho varias veces que Él sería resucitado, sus mentes estaban cerradas a Sus palabras debido a la ceguera del pensamiento natural. Entonces Juan y Pedro no saben nada más que volver a casa. Porque, ¿qué significó Su resurrección? ¿Se les volvería a aparecer o no? Podrían haberlo sabido, pero se habían perdido lo que Él les había dicho antes: no estaban preparados.

EL SEÑOR RESUCITADO SE APARECE A MARÍA MAGDALENA

(vs 11-18)

Pero el corazón de María estaba desolado. Evidentemente, Home no le tenía tanto interés como la persona del Señor, ni siquiera en la muerte. De sus siete demonios habían sido expulsados ​​( Lucas 8:2 ), y ahora probablemente no tenía nada a lo que regresar. Magdala no sentía atracción por ella. No sabe dónde buscar a Aquel a quien amaba su alma, excepto en la tumba donde había visto por última vez su cuerpo.

Como sin duda había hecho más de una vez antes, se inclinó para mirar dentro de la tumba abierta, y esta vez vio a dos ángeles vestidos de blanco, sentados a la cabeza y a los pies del lugar donde había estado Su cuerpo (v. 11). -12).

Pero ella no está impresionada por tan maravillosa vista, porque está preocupada por el dolor indescriptible de haber perdido a su Señor. Note aquí la custodia angelical de la tumba del Señor Jesús. Un ángel también había quitado la piedra de la tumba para revelar que el Señor había resucitado y se había sentado sobre ella ( Mateo 28:2 ). Incluso en la muerte, los ángeles habían custodiado Su tumba, como se muestra en Cantares de los Cantares 3:7 , aunque los soldados pensaron que ellos mismos lo estaban haciendo. Pero en cuanto a Su resurrección, a nadie se le debe permitir perturbar la preciosa evidencia de ese glorioso hecho hasta que se establezca más allá de toda duda.

A su pregunta: "Mujer, ¿por qué lloras?", Responde ella, "porque se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto" (v.13). No tenía el menor interés por los ángeles: les dio la espalda.

Como en su tristeza María se aparta de los ángeles, su dolor y la devoción de corazón habían acercado al Señor, aunque ella no lo conocía. Ella lo había conocido según la carne, pero no estaba preparada para conocerlo en resurrección: la relación terrenal era todo lo que ella entendía. El Señor le preguntó, no solo por qué lloraba, sino "¿a quién buscas?" Suponiendo que Él era el jardinero, ella solo quería saber de Él dónde estaba el cuerpo del Señor, y se lo llevaría. Ella parece pensar que es innecesario explicar quién es "Él". Ni siquiera piensa en cómo se llevaría el cuerpo o dónde. En su dolor desconsolado, ¡se aparta incluso de Él!

Pero una palabra de sus labios lo cambia todo, "María". Él llama a sus propias ovejas por su nombre, y ella conoce su voz. Volviéndose de nuevo, dice: "Rabboni", que es más que simplemente "Rabí" (maestro), sino "mi gran Maestro". La maravilla del milagro de Su resurrección ni siquiera se le ocurre: todo lo que piensa es Aquel en quien ella ama ahora allí ante sus ojos. Sin duda, ella se adelantó involuntariamente para tocarlo o agarrarlo.

Pero él le dice: "No te aferres a mí, porque aún no he subido a mi Padre". Sobre la base de una relación terrenal, ella ya no puede tocarlo. Su muerte ha dejado eso a un lado. Compárese con 2 Corintios 5:16 . Pero le anuncia una nueva relación y le da el gran honor de llevar este mensaje a aquellos a quienes llama "hermanos míos".

"Él ascendería a" Mi Padre y vuestro Padre, y a mi Dios y vuestro Dios "(v.17). Porque en la resurrección Él es la Cabeza de una nueva creación, no la primera creación de la cual Adán fue cabeza y falló. , pero uno en el que Dios es ahora de una manera vital Padre para todos los que conocen a Su bendito Hijo. Es una relación espiritual y celestial, sin embargo, Él no dice, "Padre nuestro", porque Su única condición de Hijo siempre debe tener un lugar primordial, y un lugar apartado de todos los demás.

El término "Mi Padre" involucra el hecho de la deidad del Señor Jesús, mientras que "Mi Dios" involucra Su humanidad. "vuestro Padre" implica que los creyentes son partícipes de la naturaleza divina por el nuevo nacimiento. "Tu Dios" implica nuestra identificación con Cristo como sus hermanos en la humanidad.

El Señor prácticamente le estaba diciendo a María que, aunque Él era todo lo que ella tenía en la tierra, ahora ya no lo tendría ni siquiera a Él en la tierra, sino que lo tendría en el cielo, en la presencia del Padre, con todas sus esperanzas y sus deseos. las bendiciones ahora centradas allí, junto con todos los hermanos del Señor. Obedientemente, llevó este maravilloso mensaje a los discípulos (v.18).

Juan no habla (como lo hace Mateo 28:9 ) del encuentro del Señor con las mujeres que lo sostuvieron de los pies, ni de Su aparición a los dos discípulos de Emaús, ni a Pedro (como lo hace Lucas 24:15 en Lucas 24:15 ; Lucas 24:34 ).

Es una dificultad distinguir el orden cronológico exacto de todos los eventos que siguen a la resurrección del Señor, pero cada escritor del Evangelio selecciona lo que es apropiado para el propósito de su Evangelio, y todo es perfección tal como está escrito.

JESÚS EN MEDIO

(vs 19-23)

El mismo día al anochecer, el Señor se apareció a sus discípulos reunidos, las puertas estaban cerradas, pero de repente Él estaba presente en medio de ellos. El efecto de tan sorprendente milagro en Sus discípulos ni siquiera se menciona aquí (como en Lucas 24:37 ); pero es un cuadro hermoso, en la misma introducción del día de la gracia, de cuál es el verdadero carácter del recogimiento de la Iglesia de Dios en todo momento, milagroso, pero real.

Fueron reunidos en Su nombre, siendo ese nombre el único poder que unió sus corazones. Ahora, el que ha hecho la paz con la sangre de su cruz, anuncia la paz a sus amados santos, y les muestra las manos y el costado, las heridas, prueba de una obra consumada y de la realidad de su resurrección corporal. ¡Bendita base de la existencia misma de la Iglesia, cuerpo de Cristo!

En Lucas se habla de las manos y los pies del Señor (cap. 24:39), porque allí se enfatiza la Humanidad, y Sus manos hablan de la obra humana y divina perfectamente cumplida. Sus pies nos recuerdan su humilde andar entre los hombres; mientras que Su costado nos recuerda el amor puro de Su corazón como el bendito Hijo de Dios. Los discípulos se alegraron cuando vieron al Señor, y también nosotros hoy podemos verlo con la misma verdad, aunque por fe, y experimentar el mismo gozo.

Como su Padre lo envió, así los envía a ellos (v.21). Había venido a un mundo adverso en humilde gracia, sin ocupar un lugar oficial, sino en una hermosa realidad moral que representa a Su Padre. Este será el carácter de la asamblea, no de este mundo, sino enviado a él para representar al Señor Jesús.

Su respiración sobre ellos tiene la intención de mejorar aún más esta imagen de la Iglesia de Dios. No recibieron el Espíritu de Dios en ese momento, sino en Pentecostés ( Hechos 2:1 ), pero el Señor muestra que la futura venida del Espíritu está vitalmente conectada con Él personalmente, para Él, como Dios (cf. Génesis 2:7 ), es la fuente misma de la venida del Espíritu.

Su acción aquí, entonces, anticipa la venida real del Espíritu en Pentecostés, el Espíritu que es el poder interno de la Iglesia de Dios a través de esta dispensación de la gracia de Dios. Note que en estas cosas no se habla de "apóstoles", sino de "discípulos", por lo tanto, Sus palabras tienen una amplia aplicación para abarcar a todos los que son discípulos.

Esto es cierto incluso en el versículo 23. Ciertamente, el Señor no está hablando aquí del perdón eterno, que es únicamente Su prerrogativa, sino del perdón gubernamental. El caso de Simón el hechicero ilustra esto. Felipe lo bautizó ( Hechos 8:13 , de manera que lo perdonó públicamente y exteriormente en referencia a su conducta pecaminosa anterior.

Esto estaba perfectamente bien que Philip hiciera. Pero cuando más tarde Simón demostró por su actitud mercenaria y sus palabras que todavía estaba en enemistad contra Dios, Pedro "retuvo" sus pecados, negándole cualquier "parte o suerte en este asunto" ( Hechos 8:18 ). Otra ilustración de este perdón gubernamental condicional se encuentra en Mateo 18:23 , Esto está conectado con el aspecto reino de la verdad, y nos muestra que el reino existe junto con la verdad de la asamblea, aunque todavía no en su manifestación manifiesta. gloria. Mateo 16:17 da otra indicación de esto también.

CREER SOLO AL VER

(contra 24-31)

Esta sección da una imagen, no de la asamblea, sino del posterior cambio de Israel de su incredulidad y duda a una fe viva en el Hijo de Dios. Tomás no había estado presente el día de la resurrección del Señor. ¡Cuánto extrañaba simplemente por estar ausente! Nosotros también perderemos mucho si nos ausentamos voluntariamente de la reunión de los santos de Dios. Su apellido, Didymus, se inserta aquí. Didymus significa "gemelo", por lo que su inclusión parece ser un recordatorio para nosotros de que Tomás no está solo en su falta de fe diligente. ¡Quizás muchos creyentes son virtualmente gemelos de Tomás!

Al menos debería haber considerado el testimonio unido de todos los discípulos de que habían visto al Señor. Pero el mero razonamiento natural lo ciega tanto que desprecia su testimonio. Tendría que probar con sus sentidos naturales, viendo y sintiendo, o no creería (v.25).

Ocho días después (el siguiente primer día de la semana), Tomás estaba con los discípulos. De nuevo, el Señor Jesús aparece repentinamente en medio de ellos (porque es Su nombre el que los reúne allí), con las mismas preciosas palabras: "Paz a vosotros". Tan milagrosamente como se aparece a la Iglesia hoy, así se aparecerá a Israel en un día venidero, cuando lo vean traspasado ( Zacarías 12:10 ). Habla directamente con Thomas, invitándolo a hacer lo que dijo que sería necesario antes de creer. Qué reprimenda solemne, aunque administrada con gentil bondad.

Al ver al Señor Jesús y escuchar Sus palabras de reprensión tierna y fiel, ¿cómo pudo pensar Tomás en llevar a cabo sus propias palabras? Tiene que ignorar su sentido de sentimiento, mientras responde: "Señor mío y Dios mío" (v.28). Pero el Señor debe reprender aún más su incredulidad hablándole de la bienaventuranza de los que creen sin ver, en contraste con el hecho de que él tenga que ver primero. Desde que Cristo regresó al cielo, ¡cuán grande es el número de quienes han conocido esta bendición! Este es el verdadero carácter de la Iglesia en contraste con Israel, quien primero lo mirará antes de creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios.

Ahora se nos dice que el Señor hizo muchas otras señales que no se han informado. En realidad, su historia relatada es muy concisa, ocupando mucho menos espacio (en los cuatro evangelios) que muchas biografías de simples hombres del mundo. Sin embargo, lo que hizo, siendo todo de valor vivo, eterno y puro, eclipsa con creces todo lo que la energía combinada de toda la humanidad ha producido. Sin embargo, Juan escribe lo suficiente para su tema, para enfocar la atención en la gloria de la persona del Hijo de Dios de tal manera que despierte en las almas una fe genuina sin la necesidad de ver realmente al Señor. Creyendo, tienen vida a través de Su nombre. Es maravilloso que se abarque tanto en este breve libro.