Juan 21

APARECER EN GALILEE

(vs.1-14)

La escena ahora cambia de Jerusalén a Galilea. Hemos visto en el capítulo 20: 19-25 el cuadro del recogimiento de la Iglesia de Dios, y en los versículos restantes el del recogimiento de Israel, que aún es futuro. Estos versículos del capítulo 21 proporcionan una imagen de la llegada de naciones gentiles, porque el mar habla de naciones ( Apocalipsis 17:15 ) y los peces, de individuos en las naciones. Toda esta bendición se basa en la obra del Señor Jesús en Su muerte y resurrección.

Les había dicho a las mujeres que iban a la tumba que le dijeran a sus hermanos que fueran a Galilea a encontrarse con él ( Mateo 28:10 ), y esto ocurre más de una semana después de Su resurrección, siendo esta solo la tercera vez que Él se apareció a Su discípulos (aparte de las apariciones personales a individuos). Vea el versículo 13.

Siete de sus discípulos estaban juntos (v.2), sin duda esperando que el Señor se les apareciera. Sin embargo, Peter no estaba dispuesto a tener una disposición de espera, y decidió ocupar el tiempo con la pesca. Los demás siguen su ejemplo y, aunque trabajaron toda la noche, no pescaron nada, como en el caso de un incidente similar anterior ( Lucas 5:5 ).

Aunque Cristo es la Cabeza de una nueva creación en resurrección, los Suyos no tienen más poder en el servicio que cuando están conectados con la primera creación, aparte de Su propia dirección. Parece que esa lección debe aprenderse con la experiencia.

Por la mañana, el Señor estaba de pie en la orilla, sin que los discípulos lo reconocieran. Sin duda, esto tiene la intención de enseñarnos que si estamos ocupados con nuestros propios planes y propósitos, es poco probable que podamos discernir rápidamente cuál es la interposición real del Señor.

Se dirige a ellos como "niños", una palabra amable y entrañable, al preguntarles si han pillado algo. Pero sus temperamentos eran cortos; pierden el significado de esto, y responden secamente "No". Luego les da instrucciones simplemente para que arrojen la red al lado derecho de la barca, con las palabras positivas, "hallarás" (v.6). Esto también debería haber despertado el interés en cuanto a quién podría ser este Extraño para hablar como lo hizo, ya que los pescadores generalmente no aceptarían el consejo de un completo extraño.

¡Pero actúan, posiblemente porque están cansados ​​y frustrados, y su pesca fue tan grande que siete hombres no pudieron meter la red en el bote! Es interesante eso. Debido a la cantidad de peces, la red no fue metida en la barca, sino hasta la orilla. Esto debe compararse con Mateo 13:47 , donde la red también fue sacada a la orilla, porque habla del gran número de gentiles que serán atraídos por Dios al final del período de tribulación, los malvados serán separados de los justos y desechados, mientras que los buenos (los justos) son reunidos en vasijas para la bendición del milenio.

Sin embargo, su principio es igualmente importante para nosotros hoy. Al pescar personas, no obtendremos resultados a menos que dependamos de la dirección del Señor. Sin embargo, la sujeción simple y real a Él dará mucho fruto, que luego veremos que es totalmente obra de Él. Juan se da cuenta de inmediato de que éste no puede ser otro que el Señor Jesús, y así se lo dice a Pedro. Impetuoso como de costumbre, Pedro se viste y nada hasta la orilla, dejando que otros arrastren la red detrás de la barca (v.7). (Desnudo no significa necesariamente totalmente desnudo, pero no vestido adecuadamente, tal vez solo con ropa interior).

En la orilla encuentran un fuego, con pescado y pan preparados para ellos. Su desayuno no tiene nada que ver con su propio trabajo: es el Señor mismo quien lo prepara y lo sirve. Debemos recordar continuamente nuestra dependencia de Su gracia. Sin embargo, ¿cómo pudo Pedro olvidar el fuego de las brasas en la casa del sumo sacerdote? ¡Cuánto mejor calentarse en el fuego del Señor que en el del mundo!

A su palabra de traer de los peces que habían capturado, Pedro, imbuido de la fuerza del afecto por el Señor, saca la red a tierra. Es un indicio de la gran bendición a través de su predicación más tarde el día de Pentecostés, con cerca de 3.000 convertidos ( Hechos 2:41 ). Se ha dicho que los 153 grandes peces aquí se corresponden con el número real de naciones existentes en ese momento, lo que sería interesante si pudiera verificarse.

A diferencia de Lucas 5:6 , la red no se rompió a pesar de la gran atrapada. Habla del poder de Dios involucrado en Cristo resucitado de entre los muertos, ese poder disponible para Sus discípulos por el Espíritu de Dios que mora en nosotros, para que el testimonio pueda mantenerse sin quebrarse.

Ahora el Señor los invita a desayunar, y tanto el pan como el pescado hablan de Él como el verdadero alimento de la vida. Después de la fatiga del trabajo, es necesario tener comida, y aún más importante espiritualmente que naturalmente. Pero también la gracia del Señor Jesús se muestra primero en consideración bondadosa de la necesidad, antes de que Él haga el trabajo serio de sondear a Pedro ante todos los discípulos. En todo esto, ¡qué bueno es ver que incluso en la resurrección, el bendito Señor de la gloria sigue siendo Siervo!

PETER PÚBLICAMENTE RESTAURADO

(vs 15-19)

Si bien el Señor se apareció personalmente a Pedro el mismo día de Su resurrección, por el cual la restauración personal de Pedro seguramente se llevó a cabo por completo sin que los otros discípulos supieran una palabra de esto, el Señor ha dejado pasar más tiempo antes de tratar ahora con Pedro. en relación con los otros discípulos. Es precioso ver que el Señor Jesús no permitió que pasara el tiempo después de Su resurrección antes de buscar a Sus ovejas con conciencia para restaurarlo a la comunión personal con Él mismo.

Pero la restauración pública siempre toma un poco más de tiempo, para que el Señor pueda penetrar aún más profundamente en el alma a fin de que Su siervo esté más preparado para el servicio público con verdadera humildad de fe. Más que esto, tiene también el objetivo de llegar al corazón y la conciencia de los otros discípulos, que deben aprender a juzgarse a sí mismos en lugar de tener cualquier sentimiento restante de crítica hacia su compañero de servicio, y así regocijarse de todo corazón en su restauración.

Suavemente el Señor pregunta: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos?" Porque Simón se había comparado antes con otros, diciendo que, aunque todos abandonaron al Señor, él no lo haría, lo que implica que amaba al Señor más que ellos. La palabra griega para amor aquí es "ágape", una palabra de fuerte significado, usada en cuanto al amor de Dios por su Hijo y hacia el mundo, una preocupación pura por el mayor bien de su objeto.

Pero en respuesta, Peter se niega a usar esta palabra, pero usa la palabra "phileo" en su lugar, una palabra que denota tierno afecto: "Sabes que te tengo cariño". En otras palabras, ya no puede confiar en la fuerza de su amor, pero está apegado honestamente al Señor. Tampoco puede pensar en decir, "Más que estos", después de su experiencia de fracaso cuando fue probado.

Entonces el Señor le dice: "Apacienta mis corderos" (v.15). Por un trabajo tan precioso no puede haber comparación con los demás, no sentirnos más elevados que ellos, sino tener un afecto genuino y verdadero que desciende al nivel de los más pequeños. Sin embargo, es un trabajo que debemos sentirnos profundamente honrados de que se nos confíe.

Pero por segunda vez el Señor hizo la pregunta, solo que esta vez omitiendo las palabras, "más que estos", pero aún usando Su palabra anterior para amor, "ágape". Realmente se está cuestionando si, si se abandona la comparación, Peter ahora podría usar la palabra fuerte para amor. Pero no es así: no confía en sí mismo para llegar tan lejos, pero responde como antes. Esta vez el Señor le dice: "Pastorea Mis ovejas". La triste experiencia de Pedro lo ha preparado en la medida necesaria para tal obra, y las palabras del Señor son su autoridad para ello.

Este trabajo es el de guiar, preservar, ayudar, fortalecer, restaurar a las ovejas. Además, para que nadie suponga que el fracaso de Pedro lo descalificaría de tal trabajo, el Señor habla de esta manera ante todos los discípulos.

Por tercera vez, el Señor cuestiona a Pedro, porque Pedro lo había negado tres veces, y el Señor está sondeando para llegar a la raíz del asunto. Esta vez, sin embargo, ya no usa la palabra fuerte, "ágape", sino "phileo" (que Pedro había usado), cuando pregunta: "¿Me tienes cariño?" Esto entristece a Pedro (y tal vez él también recordaría el dolor del Señor cuando Pedro lo negó tres veces); y va más lejos que antes, diciendo: "Señor, tú lo sabes todo; tú sabes que te tengo cariño" (v.17). Su corazón está completamente desnudo ante su Señor en la confesión de su gran omnisciencia, y esto se ha convertido en una convicción profundamente forjada en el corazón de Pedro, no simplemente en una doctrina para ser reconocida.

Esta vez el Señor le dice: "Apacienta mis ovejas". Cuán claro es entonces que la verdadera restauración tiene el poder no solo de traer de regreso a un estado de preciosa comunión con el Señor mismo, sino de hacer que uno sea más útil en la bendición de otros. Los resultados en el caso de Peter ciertamente se ven. ¿Quién puede dudar de que recordó estas palabras de Su Señor cuando escribió su primera epístola, y especialmente el capítulo 5: 1-6?

Pero el Señor añade lo que contrasta la juventud de Pedro con su vejez. En su juventud, independiente y autosuficiente, había hecho todo lo que quería. Pero los caminos de Dios, ciertamente disciplinados, pero con amor puro, lo llevarían a ser ceñido por otro, es decir, restringido por la voluntad de otro, y obligado a ir adonde no quería (v.18).

Aunque Pedro iba a ser muy usado por el Señor, sin embargo, todo para Pedro no fue una gran conquista. Él sufriría; luego moriría por crucifixión, evidentemente, pero esto glorificaría a Dios. Se afirma que Pedro fue crucificado con la cabeza hacia abajo, a pedido, porque se sentía indigno de morir en la misma posición que su Maestro.

Aunque Pedro debe cuidar de los corderos y ovejas de Cristo, no es a ellos a quien debe seguir: el Señor le dice directamente: "Sígueme" (v.19). De hecho, un verdadero y sincero seguimiento de Cristo hará que se preocupe mucho más por la bendición de los demás.

LAS OBRAS DE CRISTO ILIMITADAS EN SU VALOR

(contra 20-25)

Pedro estaba evidentemente un poco perturbado porque el Señor lo había elegido entre todos los discípulos para que le hablara de esta manera; y en lugar de mostrar un espíritu completamente sumiso, se vuelve para observar a Juan, que de hecho lo estaba siguiendo, y pregunta: "Señor, ¿qué hay de este hombre?" Pero el Señor no le permitió salir del foco de atención de esta manera. ¡Qué lección para todos nosotros! La carne en nosotros se retuerce y gira en todos los sentidos para evitar enfrentarnos directamente a la responsabilidad, pero la obra del Señor con nosotros conducirá a nuestro juicio propio honesto y severo.

Él le dice firmemente a Pedro: "Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿qué te importa? Sígueme" (vs.21-22). Cualquiera que sea la voluntad del Señor para otro, no debe influir en ningún grado en mis pensamientos con respecto a Su voluntad para mí. Independientemente de lo que hagan los demás, debo seguir al Señor de forma sencilla e indivisa. "Sígueme", nos dice a cada uno de nosotros individualmente.

Sin embargo, los discípulos pierden tanto el punto que especulan sobre Juan, asumiendo que el Señor quiso decir que Juan no moriría. Cuán cuidadosos debemos ser de observar con precisión lo que el Señor dice, en lugar de hacer inferencias de Sus palabras. La inferencia puede ser correcta si está respaldada claramente (no de manera ambigua) por otras escrituras; pero dejémonos guiar por las Escrituras, no por inferencias. Al responder a esta idea errónea, Juan no da más detalles, sino que simplemente repite lo que el Señor había dicho.

Sin embargo, no hay duda de que sus palabras tienen una razón. Juan vivió más que los otros discípulos, y su libro de Apocalipsis trata de la venida y la gloria del Señor Jesús. En este sentido, parecería que permaneció el tiempo suficiente para ver la venida del Señor, al menos en forma de visión.

El versículo 24 es decisivo en cuanto a las muchas referencias al discípulo sin nombre: por supuesto, es el mismo Juan. Habla solemnemente de la verdad absoluta de lo que ha escrito, utilizando también el plural "nosotros" en este sentido: "sabemos". Así como los creyentes conocen al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo ( Juan 14:4 ; Juan 17:1 ), también nosotros conocemos la verdad de la palabra de Dios. Dejemos que ese conocimiento tenga un poder vital constante en nuestras vidas.

El versículo 25 muestra que solo se ha registrado una pequeña parte de la historia del Señor. Sin embargo, es suficiente ocupar todo el tiempo del pueblo de Dios mientras está en la tierra, y su mayor interés y deleite. El número de libros escritos en referencia a Él ya ha ido prácticamente incalculable. Pero si se registrara todo lo que Él ha hecho, con su significado y conexiones explicadas, Juan supone que el mundo no podría contener los libros que se escribirían.

Porque Cristo es una persona infinita. Por tanto, lo que ha hecho tiene un valor infinito, cuyo alcance no podemos limitar. Sin embargo, la fe reconoce la gran sabiduría de Dios al darnos su palabra en una forma tan breve, una palabra viva, cuyas riquezas nunca se pueden agotar. Pero el registro de la persona del Hijo de Dios en este Evangelio solo inclina el corazón de cada cristiano con adoración.