Juan 7:1-53

SUS HERMANOS INCREÍBLES

(contra 1-9)

El Señor continuó por un tiempo en Galilea. Entonces no regresaría a Judea debido a las intenciones asesinas de los judíos. Esto ciertamente no era miedo, sino sabiduría sobria y humilde que buscaba solo la voluntad del Padre. No inflamaría indebidamente el antagonismo de los judíos, tal como les había dicho a los discípulos que, si eran perseguidos en una ciudad, debían huir a otra. Sin embargo, estaría presente en Jerusalén en el momento adecuado para sacrificarse a sí mismo, como Dios lo había ordenado. Mientras tanto, evitaría aquello que obstaculizara la prosperidad del ministerio de la palabra de Dios.

Nuevamente se hace referencia a "la fiesta de los judíos", en lugar de la "fiesta de Jehová", y esta vez es la de los tabernáculos, lo que es profético de la bendición del milenio para Israel. Sus hermanos (los hijos de su madre - Salmo 69:8 ), que no creían en Él, lo instaron a que fuera a Jerusalén para mostrarse al mundo (v.

3-4). Ellos no entendieron que Él estaba haciendo obras milagrosas de una manera humilde y silenciosa, sin publicidad de Él mismo. Ésta no era una actitud habitual de los hombres, porque el orgullo del hombre busca seguidores para sí mismo. Los que viven en la carne no comprenden las cosas del Espíritu de Dios. Él les responde que aún no había llegado su tiempo (porque siempre dependía del Padre), pero que para ellos el tiempo de su actividad no tenía importancia: no eran creyentes y, por lo tanto, no dependían de la dirección de Dios.

El mundo no podía odiarlos, porque eran "del mundo" (véase cap.15: 19); pero debido a su verdadero testimonio en contra de ella, el mundo lo aborreció (v.7). Si uno va a enfrentar la maldad del mundo, es imperativo que tenga la guía del Padre en la realidad y la verdad. Esta fue Su práctica inquebrantable.

SU DOCTRINA TAMBIÉN DE DIOS

(contra 10-24)

Sin embargo, después de que sus hermanos habían ido a la fiesta, él también fue más tarde, pero de ninguna manera para llamar la atención sobre sí mismo, sino "como en secreto". Esta fue la dirección del Padre, por supuesto, porque la verdad debe ser proclamada en la fiesta a los sedientos, pero sin fanfarrias.

Los judíos estaban buscando al Señor, esperando verlo en la fiesta. La gente también estaba conmovida, en conflicto en cuanto a Su persona, aunque todos temían hablar abiertamente de Él porque conocían el odio de los líderes contra Él (vs.12-13). Pero no comenzó a enseñar hasta la mitad de la fiesta, después de que la gente tuvo tiempo de descubrir que la fiesta de los judíos no contenía nada para satisfacer la necesidad de las almas.

Sin Él, todo estaba vacío. Cuando comenzó a hablar, los judíos se maravillaron. Aunque habían conspirado para matarlo, sus palabras no pudieron dejar de impresionarlos, y especialmente porque Él no había aprendido en sus escuelas (v.15).

Pero su enseñanza no procedía del hombre ni de su propia concepción independiente: era del Padre que le había enviado. Él insiste en esto, y agrega que cualquiera que estuviera dispuesto a hacer la voluntad de Dios sabría que Su enseñanza provenía de Dios (v.17). Esta es la clave vital en relación con la comprensión de las cosas de Dios. El mero intelecto humano es impotente aquí: el asunto de vital importancia es un deseo genuino de hacer la voluntad de Dios, que de hecho es imposible si uno no nace de nuevo.

El propósito del corazón de obedecer lo que uno aprende es el verdadero secreto del aprendizaje de las cosas de Dios. Cristo, aunque en sí mismo el Hijo de Dios, no habló como de sí mismo, ni buscó gloria meramente para sí mismo. Buscó completa y fervientemente traer gente a Dios el Padre. Él era veraz: lo que buscaba era la gloria de Dios, no la suya propia: no había injusticia en él (v.18). ¡Qué gran contraste con aquellos a quienes les habló!

En cuanto a la justicia, Moisés les había dado la norma de la ley por la cual vivir. Sin embargo, ninguno de ellos lo guardó, declara. De hecho, si eran justos, ¿por qué estaban tramando Su muerte? (v.19). Esta misma actitud contra Él expuso su rechazo real de la ley de Moisés. Sin embargo, sus palabras sirven para probar más plenamente su odio hacia Él; porque, debido a que había discernido su subterfugio, lo acusan de tener un demonio. Utilizarán todos los artificios para librarse de la responsabilidad de su propio engaño.

Ahora el Señor (v.21) se refiere a Su milagro del cap.5: 8-9, una obra que hizo que todos los judíos se maravillaran. Les recuerda que Moisés, el legislador, había confirmado lo que se introdujo en los días de Abraham ( Génesis 17:9 ), es decir, el rito de la circuncisión requerido para todo varón en Israel. En muchos casos, esta cirugía se realizó correctamente en el día de reposo; de lo contrario, se rompería la ley de Moisés.

Los judíos tuvieron cuidado con esto; pero cuando Cristo, en pura gracia, sanó en el día de reposo, ¡se enojaron hasta el punto de planear Su muerte (v.23)! Ciertamente, la circuncisión requería trabajo físico real, que de hecho no fue el caso en la misericordia sanadora del Señor. ¿Cómo podían los judíos justificar su objeción a tal bondad?

Por tanto, su objeción implicó un juicio prematuro basado en cómo les pareció el asunto a primera vista; y una vez que habían tomado esta posición irrazonable e injusta, su propio orgullo no les permitiría admitir su error. ¡Qué prejuicio religioso! El juicio justo habría sopesado el asunto con honestidad. Note también que el Señor les había dado tiempo para considerar la seriedad de su error, antes de enfrentarlos de esta manera.

LA PREGUNTA DE LA GENTE. ¿ES REALMENTE EL CRISTO?

(contra 25-31)

Algunos de los de Jerusalén, señalando la audacia de sus palabras y sabiendo que los gobernantes deseaban matarlo, están desconcertados de que no se haya hecho nada para detenerlo o aprehenderlo. Bien podrían preguntarse entonces si los gobernantes mismos sabían realmente que Él era en verdad el Mesías, y por esta razón temían llevar a cabo sus intenciones asesinas.

El versículo 27 muestra la triste ignorancia de la gente, sin embargo, habiendo asimilado la falsa noción de que el Cristo aparecería de ninguna fuente conocida. Esto era una tontería mística, porque sus propias escrituras hablaban de Su venida de Belén y nacer de una virgen del linaje de David ( Miqueas 5:2 ; Isaías 7:14 ; 2 Samuel 7:12 ). Pero el misticismo atrae al mero sentimiento religioso.

El Señor no dejó pasar esto, sino que clamó en el templo que lo conocían y sabían que había nacido de María. La evidencia era clara de que había venido del linaje de David, y de hecho, en su nacimiento, los pastores dieron a conocer en el extranjero que Él era "un Salvador, Cristo el Señor" ( Lucas 2:17 ). Si la gente ignoraba esto, ellos mismos eran los culpables.

Pero no había venido de manera independiente y exaltada: el Padre lo había enviado, a quien dio testimonio de que era veraz. Sin embargo, el hecho triste era que no conocían al Padre. Pero él sabía de qué testificaba, porque era del Padre y enviado por él (v.29). El primero involucra Su misma naturaleza, el segundo Su comisión.

Los gobernantes no pueden soportar palabras tan escrutadoras de la verdad y buscar los medios para aprehenderlo. Pero Dios es Su Protector: ningún hombre podría imponerle las manos hasta la hora señalada. Sin embargo, mucha de la gente común tuvo suficiente discernimiento para darse cuenta de que Él debía ser el Mesías, porque solo Sus milagros fueron una prueba convincente de esto (v.31).

ÓRDENES DADAS PARA SU DETENCIÓN

(contra 32-36)

Por supuesto, se informó a los fariseos que la gente estaba diciendo tales cosas, y se alarmaron lo suficiente como para enviar soldados judíos a aprehenderlo (v. 32). Pero su hora no ha llegado, y no pueden hacer nada más que escuchar, mientras él pronuncia palabras que tienen tal efecto que los hace incapaces y no quieren arrestarlo.

Les dice que permanecerá con ellos un poco más: mientras tanto, no lo pueden matar. Luego iría a Aquel que lo envió. Regresaría al Padre en el tiempo señalado por Dios. Entonces lo buscarían y no lo encontrarían. Al ser incrédulos, no pudieron seguirlo a la casa de Su Padre (v. 33). Así que hoy Israel puede buscar a su Mesías, pero ciego al hecho de que Él está a la diestra de Dios.

Los judíos no pueden pensar en otra cosa que en Su ir a un lugar terrenal diferente, quizás a aquellos judíos dispersos entre los gentiles (vs.35-36). Pero es entre ellos quienes cuestionan esto: no hay ejercicio serio para preguntarle con honestidad y humildad más sobre este asunto. No saben nada de la directa sencillez de la fe que encontraría en Él las respuestas a sus preguntas.

SU PROMESA DEL ESPÍRITU SANTO

(contra 37-39)

Llega el último día de la fiesta. Qué bien sabía el Señor Jesús que muchos quedaron insatisfechos con todas las formas y rituales de su fiesta religiosa. ¿Qué puede proporcionar su fiesta sin él? Gritó para que todos lo oyeran: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba" (v. 37). No se trataba de una mera enseñanza de doctrinas religiosas: lo que necesitaban era la persona del Hijo de Dios, porque sólo en Él se satisface la sed espiritual.

Absolutamente nadie más en el universo podría hablar de esta manera: ningún líder religioso popular pensaría en tal cosa, a menos que esté completamente demente. Tales hombres se enorgullecen de su capacidad para impresionar a las personas con sus sutiles doctrinas, pero saben que no hay nada en sí mismos que satisfaga personalmente los corazones de las personas. Más que esto, el Señor declara que a quien cree en Él (no solo cree en Su doctrina) le brotarán aguas vivas de sus entrañas (v.

38). Juan 3:5 ha hablado del agua en relación con el Espíritu de Dios que apaga la sed. Juan 4:14 habla del agua como un pozo que brota y provoca adoración; ahora el capítulo 7 habla de su fluir hacia otros, el poder del Espíritu en testimonio.

El versículo 39 explica que, en cuanto a los ríos de agua viva que fluyen, el Señor estaba hablando del Espíritu de Dios en Su pueblo, cuando todos los creyentes, después de la venida del Espíritu de Dios en Hechos, habitarían en Él. Por supuesto, primero era necesario que Cristo sufriera y muriera, y fuera resucitado y glorificado antes de que esta maravillosa bendición pudiera llegar a Sus santos. Tales ríos de agua los vemos fluir en todo el libro de los Hechos. Pedro, Esteban, Felipe, Pablo y muchos otros fueron bendecidos y se convirtieron en una bendición para los demás.

OTRA DIVISIÓN ENTRE LA GENTE

(contra 40-43)

La honestidad por parte del pueblo no podía dejar de expresar la convicción de que este debe ser el verdadero Profeta de Dios, el Mesías. ¿Cómo podría escapar de esto una persona seria? Pero otros buscaron argumentos para evadirlo. Como había venido recientemente de Nazaret en Galilea, no les importaba preguntar dónde había nacido. Ciertamente, las Escrituras habían hablado de Su venida de Belén ( Miqueas 5:2 ) y de la simiente de David; pero ambos eran perfectamente ciertos de él.

¿Por qué no se preocuparon lo suficiente como para averiguarlo? Su ignorancia, por lo tanto, resulta en una división entre la gente a causa de Él. En el capítulo 9:16 vemos una división debido a sus obras: en el capítulo 10:19 una división debido a sus palabras.

Fariseos frustrados y enojados

(contra 44-52)

Algunos de los oficiales que habían sido enviados para arrestarlo todavía deseaban hacerlo, pero no lo hicieron: eran impotentes antes del tiempo de Dios. Regresaron a los fariseos con una excusa muy razonable para no arrestarlo: "Nadie ha hablado jamás como este Hombre" (v.46). Ciertamente, los mismos fariseos no podrían haberlo aceptado ante las palabras que había dicho. Pero expresan el temor de que los soldados sean engañados, como también consideran a la gente.

¿Qué pasa con los fariseos y los gobernantes, aquellos que fueron los ejemplos sublimes de la nación? ¿Alguno de ellos había creído en Cristo? ¿Por qué los soldados y el pueblo no siguieron el ejemplo de los fariseos? Declaran al pueblo bajo maldición por no conocer la ley (v.49). Pero la ley no había maldecido a los que no la conocían: maldecía a los que no la cumplían.

Sin embargo, desde sus propias filas habla una voz. Nicodemo era fariseo y gobernante de los judíos (cap. 3: 1), y apela a la ley de la que hablaban: "¿Nuestra ley juzga a un hombre antes de que lo escuche y sepa lo que está haciendo?" (v.51). Él mismo se había tomado el tiempo para escuchar al Señor (cap. 3: 1-21), y todo lo que pide es una consideración justa, como de hecho exige la ley. Aquí ni siquiera se pone del lado del Señor Jesús, pero pide un juicio justo. Más tarde, en el capítulo 19: 3, se identifica plena y claramente con Cristo, después de Su crucifixión.

Pero rechazan sus palabras con el prejuicio de un juicio injusto, sugiriendo que él también debe venir de Galilea, y dando consejos que ellos mismos no habían seguido, o si lo habían hecho, eran culpables de una descarada falsedad al decir que ningún profeta surge de Galilea. (v.52). Jonás era de Gat-hefer en Galilea ( 2 Reyes 14:25 ), y Elías, aunque vivía en Galaad, era tisbita ( 1 Reyes 16:1 ), probablemente de Tishbet en Galilea.

Más que esto, si hubieran buscado y mirado, habrían sabido que Cristo había nacido en Belén de Judea, no en Galilea, sino en perfecta coherencia con todas las profecías acerca del Mesías en sus propias Escrituras. Sin embargo, si su tono fuerte y confiado ganó el día, uno se pregunta qué pensamientos tenían los hombres honestos cuando iban a sus propios hogares, y si algunos quizás estaban lo suficientemente conmovidos como para buscar y mirar.